Společnost Mattel uvedla na trh autistickou Barbie. Protože děti s autismem by měly být viditelné, a to i pro sebe samé.
„Každé dítě si zaslouží vidět se v Barbie.“ Ano, Mattel… blurb.
Je to téma naší doby: být viditelný, vidět sebe sama, vyjít na světlo. Odstartováno v oblasti toho, čemu se říká „sexualita“, je to nyní obecná možnost s mnoha cestami.
A všechno se před ním vzdá. Nemůže být námitek proti vyjití. Může to jen rozšířit zásobu toho, co je dobré.
Je to lež, ničící zdraví a štěstí. Venku je pravda a propagace zdraví a štěstí.
Ale zatímco se zabýváme tím či oním způsobem coming outu, přehlížíme užitečnost coming outu, ne pro nás, kteří ho děláme, ale pro ty, kteří se snaží nás, kteří ho děláme, ovládat.
Protože coming out s sebou nese řadu užitečných účinků.
Zaprvé. Coming out implikuje, že je v něm něco, něco, co se stahuje ze světa, něco tam – nerozpoznatelné smysly ani vědami, ale uhádnuté novými experty jmenovanými pro tento úkol nařízením.
Tito odborníci – psychologové, pedagogové, terapeuti různého zaměření – nám popisují naši moderní duši, naši „identitu“.
Tím si přisvojují moc vymýšlet postavy pro lidi, které jsou údajně určující, ale které se nutně vůbec neprojevují. Je v tom něco tam, ačkoliv po tom není ani stopy. Čím méně je po tom stopy, tím více tam dá se říci, že ano.
Za druhé. Coming out implikuje, že existuje esenciální in-ness, esenciální neviditelnost toho, co je tamTo může znevažovat jakékoli nebo všechny viditelné důkazy situace či stavu – jak jeho možné příčiny, tak i symptomy – jako nepodstatné nebo vedlejší, nesouvisející s tím, co je tam s jakoukoli nutností.
Za třetí. Coming out znamená, že strategie, které vyvolávají to, co je tam jsou samy o sobě neutrální a ve svých výsledcích přijatelné, protože pouze odhalují pravdu a odhalení pravdy může být pravdivé.
Za čtvrté. Coming out znamená, že ať už je to jakýkoli způsob tam Ať už se vydává na cestu s jakýmikoli atributy, nemůže být urážlivé ani destruktivní, ale pouze zdravé a správné. Moc odmítnout existující důkazy o stavu je vyvážena mocí propagovat vykonstruované důkazy o stavu.
Jako prostředek pro vkládání a normalizaci libovolného počtu efektů by domýšlivost coming outu nemohla být užitečnější.
A autistická Barbie je toho dokonalým příkladem.
Autismus ve své pravé podobě zahrnuje vyloučení z podmínek pro zapojení do lidského života, jak jsem argumentoval v Co je autismus si Co autismus není.
Americké CDC uvádí, že u každého 31. amerického dítěte je nyní do 8 let diagnostikována porucha autistického spektra, což je téměř čtyřnásobný nárůst od začátku století.
Tato epidemie autismu poukazuje na otravu dětí v dosud neznámém měřítku. A sociální a politické strategie pro řešení autismu obvykle zhoršují jeho destruktivní účinky a pod záštitou jeho inkluze zesilují ty nejantilidštější charakteristiky autismu.
Ale omývání autismu skrze frašku coming outu neutralizuje to, co je zločinem proti lidskosti – zločin více než neutralizuje, ve skutečnosti ho omývá jakousi ctností.
Zaprvé. Autismus je chápán jako něco, co musí vyjít najevo. tam, kde je tam-nost je odsunuta od mnoha způsobů, jakými je autismus bolestně zřejmý smyslům i vědcům, a stává se doménou prohlášení odborníků v oblasti vzdělávání, psychologie a různých terapií.
Autismus je tak naroubován do moderní duše se vší zvláštností a pravdou, kterou to obnáší, transformován z fyzické a sociální újmy, kterou naše děti trpí, do odlišné formy identity, z níž může naše společnost jen těžit.
V tomto ohledu je významné, že první panenkou s autistickou tematikou od Mattela je Barbie, a ne Ken. Autismus je onemocnění, které neúměrně postihuje chlapce. Podrobení autismu mechanismu coming outu však tomuto empirickému faktu odporuje pochybným tvrzením, že dívky si autismus udržují více než chlapci.
Tolik propagovaný fenomén autistického „maskování“ předpokládá, že podstata autismu nespočívá v žádné zjevné fyziologii nebo chování, ale v záhadném tamnost, vnitřní i neviditelná.
Za druhé. Autismus je vnímán jako něco, co musí vyjít najevo, co v současnosti není venku, co nelze vidět. V důsledku toho jsou způsoby, jakými má být autismus vnímán, degradovány na povrchní, pouze nahodilé charakteristiky.
Mattelova banální gesta směrem k viditelnému autismu – nová panenka má na sobě ploché boty a volné šaty a má mírně šilhavé oči – jsou v anotaci omluvně prezentována jako nepodstatná pro daný stav, stejně jako musí být jakýkoli rozeznatelný náznak v podstatě neviditelného autismu.
Často znepokojivé projevy autismu jsou tak odsunuty na vedlejší kolej; nejsou autentickými projevy autismu, ale pouze zkreslením něčeho dobrého a pravdivého.
Za třetí. Autismus jako to, co musí vyjít najevo, podléhá strategiím, které lze považovat pouze za neutrální, pokud vyvolávají to, co je tam.
Nejpřísnější léčebné postupy – například předepisování sedativ nebo amfetaminů na podporu školní docházky – jsou pouze nástroji, které zajišťují, aby osoby s autismem mohly být vyšetřovány ve standardním prostředí.
Autistická Barbie se neprodává s blistrem Ritalinu. Její doplňky s ním ale patří do harmonogramu. Dodává se s hračkou fidget, tabletem a sluchátky – zařízeními, která ztělesňují zamyšlený pocit vyloučení, který je vlastní lidem trpícím autismem, a zveličují jejich odcizenost pod rouškou propagace jejich viditelnosti.
Za čtvrté. Musí se ukázat, že vysoce dysfunkční autistické chování je třeba akceptovat, ba dokonce podporovat, jako vítané začlenění diverzity.
To je obzvláště zhoubné. Pravdou je, že autismus je nezačlenitelný a jeho charakteristické rysy destruktivní pro lidské společenství. Můžeme si vyrobit panenku s autistickou tematikou a „rozšířit, jak vypadá začlenění v regálu s hračkami“, jak to uvádí Mattel v anotaci, ale svět není regál s hračkami a nemůže zahrnovat to, co je pro něj anathema.
Musíme litovat ty, kteří trpí autismem. Musíme se snažit zmírnit jejich utrpení. Musíme usilovat o zlepšení kvality jejich života a života těch, kteří se o ně starají. Nemůžeme však zahrnout ty, jejichž situace je definována zásadním vyloučením. Nemůže existovat žádná... „vhodné pro autisty“ komunita.
V reakci na můj nedávný článek mi jedna matka napsala, jak ji v supermarketu zezadu napadl její desetiletý autistický syn, kopal ji a křičel na ni po malém zvratu štěstí.
Ale pro tu brigádu, která se tu chystala vyrazit, v ten den v tom supermarketu doslova nebylo nic k vidění.
Jako viditelná autistická událost není desetiletý chlapec kopající svou matku pro autismus o nic důležitější než ploché boty nebo volné letní šaty.
S kopáním a křikem je samozřejmě třeba se vypořádat – nebral si tento chlapec svou denní dávku sedativ? Ale bere se s nimi jako s blokádami autismu, ne jako s jeho projevy. Protože hluboko uvnitř je krásný „autismus“, kdyby ho jen zoufalé desetileté děti, jejich vyčerpané matky, odborníci, kteří je podávají, a společnost, ve které se snaží žít, nechaly ven.
Mezitím masivní výzkumný průmysl, který se snaží odhalit genetický původ autismu, pokračuje s bezstarostným odmítáním epidemie autismu, což je kvazivědecká nálož v nekonečné ziskové honbě za autistickou duší.
In Limity medicínyIvan Illich popsal diagnózy zdravotnických zařízení jako otevírání prostoru osobní a politické neviny, kde by mělo docházet k vyšetřování a vzájemným obviňováním.
Když jsou tyto diagnózy spojeny s něčím tam která musí vyjít ven, se tento prostor osobní a politické nevinnosti stává prostorem osobní a politické ctnosti.
Projekt zviditelnění autismu přetváří to, co by mělo být oblastí viny a odpovědnosti, na oblast všeobecného pozdravu. Pokud existují námitky, nesměřují proti rozšíření autismu, ale proti překážkám, které brání jeho významu.
Toto přetváří děsivou realitu autismu jako něco dobrého a pravdivého, podle čehož se zásluhy společnosti neměří podle toho, jak ho způsobují, ale podle toho, jak ho oslavují.
Dokud budeme pokračovat v jejich hře na coming out, nebudeme se moci zbavit autismu.
Měli bychom se zbavit jejich nálepky „autismus“ a jejich výroby osobní a politické nevinnosti. Měli bychom se zbavit jejich projektu coming outu a jejich výroby osobní a politické ctnosti.
Naše děti nejsou autistické. Stávkují. Stávkují nevědomky, samozřejmě – jejich stávka se ve skutečnosti skládá z neúnavné, nezmírněné a nezačlenitelné nevědomosti.
Přesto stávkují. Staví naprosto rozumný a naprosto zdravý odpor vůči stále více nerozumnému a nezdravému režimu. Režimu, který přepracovává své fyzické životy od prvního nádechu. Režim, který přepracovává svůj společenský život navždy poté.
To, čemu říkáme „autismus“, je trvalá kampaň proti ničení lidských obzorů nelidskými prostředky a cíli.
Jediné, k čemu je Autistická Barbie dobrá, je potlačování této kampaně a vytváření osobní a politické ctnosti tam, kde by mělo existovat osobní a politické pobouření a náprava.
Ale Mattelův anotace prozrazuje pravdu – „Každé dítě si zaslouží vidět se v Barbie.“
Protože každý, kdo o tom něco ví, vám řekne toto:
Děti s autismem nevidí samy sebe.
Děti s autismem nemohou vidět Barbie.
Děti s autismem se v Barbie nemohou vidět.
