Brownstone » Brownstone Journal » Historie » Bowling sám na Vánoce v Bedford Falls
Bowling sám na Vánoce v Bedford Falls

Bowling sám na Vánoce v Bedford Falls

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Když jsem vyrůstal, Vánoce nebyly v mé rodině svátky, ale období. Každý rok v předvečer Černého pátku, po bohaté hostině v matčině rodinném domě, jsme s matkou studovaly inzeráty v novinách. Naplánovali jsme cestu, na kterou se za úsvitu vydáme a která nás zavede od JC Penney's do KB Toys, Kohl's, Toys „R“ Us, Best Buy a Borders. Naše pečlivé plánování by zajistilo, že dostane nejlepší nabídky na kuchyňské pomůcky, domácí elektroniku a hračky, které by dala jako dárky, a že bych ušetřil trochu peněz na pár tolik žádaných videoher nebo DVD. stejně jako knihy, o kterých jsem doufal, že mi vydrží přes přestávku.

Nedlouho nato začali elfové opouštět mé sourozence a mě každodenní dárky. Víkendy by byly obsazeny převážně Santa-centrickými aktivitami. Snídaně se Santou v zoo. Umění a řemesla se Santou v komunitním centru. Film se Santou v druhořadém divadle. Odpoledne pronásledování Santy na hasičském autě, když házel bonbóny do ulic. (Nejsem v žádném případě příznivcem safetyismu, ale tento poslední mě překvapuje, že to nebyla jen věc, ale i aktivita sponzorovaná hasičským sborem.) 

V určitém okamžiku bychom také dostali rodinnou vánoční fotku se Santou v obchoďáku. V pozdějších letech jsme šli do PetSmart, když jsme se rozhodli, že rodinná vánoční fotka nebude kompletní bez psů. Obvykle ve středu večer, nedlouho před Vánocemi, škola, ve které moje matka učila, pořádala každoroční „Mezinárodní noc“, na které se podávala domácí jídla přinášená kulturně a etnicky odlišnými rodinami školy. V pátek večer přesně v době, kdy moje základní škola šla na přestávku, se také konal vánoční večírek Cub Scout. Jednoho roku jsem měl dokonce tu čest být dítětem, které strhl Santaův vous ve stylu Scooby-Doo a odhalil, že to není nikdo jiný než otec jednoho z mých kolegů-mláďat skautů!

Přesto, když jsem vyrůstal, určující dvojicí událostí pro vánoční sezónu, událostmi, ke kterým se celá vánoční sezóna směřovala, byly vždy masivní setkání v rodinném domě mé matky na Štědrý den a intimnější setkání tam na Štědrý den. To byla pravda, pokud jde o to, na co jsme se všichni nejvíce těšili. Byla to pravda i ve velmi praktickém smyslu, protože bezprostředně po Dni díkůvzdání bylo na předměstském panství, které obývali dva z mých tří strýců a prastará teta, potřeba udělat značnou výzdobu. Jeden ze strýců byl náš paterfamilias ve velmi římském smyslu. Druhý byl typ Rona Swansona, který miloval Vánoce skoro stejně jako nedůvěřoval vládě.

Přestože byl zvenčí klamně nenáročný, dům, ve kterém všichni tři bydleli, byl docela masivní. Původně postavený jako dům pro dvě rodiny, matrilineární příbytek měl pět ložnic, tři koupelny, dva obývací pokoje, dvě kuchyně a dokončený suterén s pinballem, vzdušným hokejem, arkádovými hrami a pokerovým stolem. Po většinu prosince se strýc typu Rona Swansona staral o přeměnu místa na zimní říši divů, stejně jako o vaření a pečení. Někdy si kvůli tomuto úkolu vzal dva týdny volna.

Stropy bylo třeba ozdobit světly a girlandou. Stěny bylo třeba pokrýt svátečními háčky. V jídelně bylo potřeba postavit starožitný betlém. V hlavním obývacím pokoji bylo potřeba vystavit rozsáhlou sbírku Santa Clause. Animatroničtí elfy potřebovali ve vteřině probudit k životu. Na třetině podzemního podlaží bylo potřeba postavit vánoční vesničku. Venku muselo být umístěno množství Griswoldových světel spolu s desítkami zářících plastových figurek, které můj strýc vtipně popsal jako svůj vánoční dárek Com-Edovi. Byly tam také dva stromy, které potřebovaly ozdoby a pohoštění. Žili jsme prakticky jen u silnice a většinu dní po škole jsme tam stejně trávili v péči naší prastaré tety, a tak jsme se s mými sourozenci stali dokonalými malými pomocníky na prázdniny.  

Výměnou za volnou práci jsme mohli trávit čas s oblíbeným strýcem, který nám sloužil jako něco jako druhý otec. Bylo mi dovoleno umístit obří gumovou krysu z Six Flags Fright Fest na hodiny starého dědečka v přední chodbě a obléknout ho do Santa klobouku. S mými sourozenci jsme také dostali každý svůj vlastní okrsek ve vánoční vesničce a privilegium ukrýt některé z vánočních goril z vánoční vesničky. (Nevím, jak se to stalo, ale byla to jedna z nejoblíbenějších tradic v naší rodině.)

Pak se konečně na Štědrý večer naše tvrdá práce vyplatila. Počínaje kolem 6:30 přicházeli první hosté a do 7:00 následovalo několik dalších. Pak přišla masivní a nevyčíslitelná vlna. Do 8:00 nebo 9:00 zaplnilo sedmdesát nebo osmdesát lidí prakticky každý roh. Vzduch naplnila konverzace a cigaretový kouř, vinylová vánoční hudba a dobrá nálada. Děti měly suterén, většinou bez dohledu dospělých, s výjimkou vzdáleného bratrance, který nikdy úplně nevyrostl, třetího strýce, který si s námi mohl zahrát rychlou hru nebo předvést pár kouzelných triků, a příležitostně náhodného dospělého, který si chtěl zahrát pinball nebo nahlédnout do vánoční vesnice a zkusit štěstí při hledání tradičních vánočních goril.

Zhruba kolem 9:00 jsme si se sourozenci vyměnili dárky s nějakými sestřenicemi ze třetích zemí. Krátce nato dorazil Ježíšek a rozdával dárky všem dětem a někdy i teenagerům, protože moje rodina si nikdy nebyla úplně jistá, jaký je správný věk na to, aby lidi odřízl. Jeden rok jsem měl dokonce tu čest být dítětem, které strhl Santaův vous ve stylu Scooby-Doo a odhalil, že to není nikdo jiný než strýc mé matky! (Ano, to dítě jsem byl já.)

Jak večer pokročil, vypukly spontánní karetní hry. Něčí dítě by nevyhnutelně udělalo nepořádek v jedné z koupelen. Možná by kolem 10:00 začalo odcházet pár lidí. Na jejich místo nastoupilo několik pozdních příchozích (obvykle něčí přátelé právě odcházejí z práce nebo dokončují oslavy s vlastními rodinami). Poslední z hostů se nezvedal do 1:00 nebo 1:30 – možná dokonce ve 2:00.

Obecným duchem této příležitosti bylo, že každá teta, strýc, tchánové a rodinný přítel, kteří by chtěli někam jet na Štědrý večer, měli kam jít na Štědrý večer.

Další den moje rodina navštěvovala kostel, strávila chvíli s rodinou mého otce v Chicagu a pak spěchala zpět do matrilineární rezidence na masivní výměnu dárků s asi tuctem dalších lidí včetně nejbližší rodiny mé matky, jejich manželů a jejich manželů. děti. Mnoho nákupů na Black Friday by se znovu objevilo. Moji sourozenci a já jsme dostávali většinu hraček, filmů a videoher, které by nás bavily během našeho návratu do školy. 

Většinu svého dětství jsem předpokládal, že mnohé z těchto vánočních tradic budou trvat věčně. Pravda, jako dítě jsem byl svědkem toho, jak někteří přicházejí a odcházejí. Popis každoročního pronásledování Santa, který jsem uvedl, je pravděpodobně lepší pojmout jako složený než přesný itinerář. Jít do zoo na snídani se Santou bylo něco, co jsme dělali roky. Film se Santou v místním druhořadém divadle byl něco, co jsme asi dělali jen párkrát. Jiné menší slavnosti by se daly snadno zapomenout nebo vyměnit.

Ale setkání na Štědrý den a Štědrý den, opravdu jsem si myslel, že vydrží. Chápal jsem to tak, že tyto tradice byly součástí rodiny mé matky od malička, možná déle. Můj předpoklad, když jsem vyrůstal, byl, že budou pokračovat. Až budu mít vlastní děti, bude v matčině rodinném domě pořádná oslava. Moji rodiče, strýcové a teta by tam stále byli. Následující noc proběhne masivní výměna dárků. 

Na důkaz trvalé síly tradic, na kterých skutečně záleželo, když strýc typu Rona Swansona zodpovědný za tolik naší vánoční magie nečekaně zemřel na aneurysma ve svých necelých padesáti letech, párty pokračovala. Večírek nejen pokračoval, ale zrodily se nové tradice. Převzal jsem vánoční vesničku – i když v jednání se sourozenci byl poněkud diktátorský. Několik vzdálených bratranců začalo pomáhat s venkovní výzdobou víkend po Dni díkůvzdání. Jiní pomáhali s vařením a pečením, přinášení jídla nebo cukroví na Štědrý večer. Celkově se v té době zdálo, že tyto malé skutky vánoční dobré vůle představují skutečný okamžik George Baileyho, i když George Bailey tam nebyl, aby to viděl.

Podivná země Bedford Falls

Když jsem vyrůstal, nikdy jsem se o to moc nestaral Je to báječný život. Každopádně to byla v matčině rodině prázdninová stálice. Někdo to pravděpodobně sledoval jednou nebo dvakrát ročně, když to vysílalo na místní stanici. Nepochybně jsme měli i VHS kopii, kterou jsme mohli oprášit, kdyby někdo nestihl vysílání. Ale Je to báječný život nebyl film pro děti. 

Jako dítě jsem měl mnohem raději staré kreslené filmy se stop-motion nebo VHS Frosty Sněhulák nebo nějaká vánoční kazeta s medvědem Yogi. Pak tu samozřejmě byly speciální prázdninové epizody Animovaný seriál Batman si Tiny Toon dobrodružství – z nichž druhý byl ironicky založen na Je to báječný život. A když jsem byl trochu starší, byly tu vánoční epizody Jedno Simpsons si South Park. Co se týče prázdninových filmů, jediný, který jsem po mnoho let skutečně považoval za snesitelný, byl Vánoční prázdniny

Až když jsem byl pryč na postgraduální školu, zachytil jsem představení Je to báječný život v místním uměleckém divadle a vlastně celý film sledoval. Předtím jsem pravděpodobně pochytil dost kousků a kousků, abych dal dohromady příběh. Ale do té doby to vždy vypadalo jako jakýsi rozmazlený starý vánoční film, který se většinou opíral o příjemné vzpomínky generace druhé světové války z deprese a jejich dětí. Do jisté míry si za tím hodnocením stále stojím.

Je to Báječný život, režie Frank Capra, je příběhem George Baileyho (Jimmy Stewart), který opakovaně odkládá své vlastní touhy a ambice ve prospěch své rodiny a komunity. Poté, co to udělal dostkrát, zjistí, že okno k uskutečnění svých snů, které měl jako mladý muž, je nyní zavřené a že je prakticky předurčen nikdy neopustit své rodné město Bedford Falls. V raném středním věku má Bailey manželku (Donna Reed) a děti, dům, který neustále potřebuje opravy, a místní spořitelnu a úvěrový obchod, který členům komunity nabízí alternativu k bance provozované bezduchým panem Potterem ( Lionel Barrymore). 

Když neschopný strýc a obchodní partner doslova špatně zachází s nějakými penězi, chyba má potenciál způsobit Baileymu osobní, profesní a finanční krach. Když Bailey přichází na Štědrý večer uvažovat o sebevraždě, zachrání ho Clarence (Henry Travers), druhořadý anděl bez křídel, který mu ukazuje, jaký by byl svět, kdyby se nikdy nenarodil. Zdá se, že Baileyho zdánlivě bezvýznamný život měl větší dopad, než si kdy dokázal představit. Abychom vše uzavřeli, poté, co se Bailey rozhodl, že chce žít, se ukáže, že všichni, kterým v průběhu let pomáhal, jsou připraveni mu pomoci v jeho nouzi.

Opět si do jisté míry stojím za svým prvotním hodnocením. Domnívám se, že hodnocení mohlo být chybné, nebo alespoň příliš zjednodušené, je to, že narativně je film ve skutečnosti strukturován docela dobře se svým rozsáhlým prologem spojeným s alternativní realitou, kterou Baileymu ukázal Clarence. Navíc herecké obsazení je skvělé. A Capra byl pravděpodobně jedním z nejlepších režisérů své doby, často se mu docela dobře dařilo se svou šňůrou jakýchsi smolařských filmů, depresí a filmů z dob druhé světové války o pověstných malých chlápcích (obvykle v podání Jimmyho Stewarta), kteří se postavili bezduchým obchodníkům nebo obchodníkům. politiků.

Navíc je zde otázka, zda jsou Caprovy špinavé zprávy o rodině a komunitě opravdu tak špatné. Možná by bylo lepší, kdyby Bailey strávil celý život ve svém rodném městě, založil tam rodinu a vedl firmu, která pomohla jeho komunitě. Opravdu by byl šťastnější, kdyby trochu cestoval, šel na vysokou školu a pak přijal práci v korporaci, kterou řídil někdo ještě bezduchější než pan Potter? 

Navíc při sledování Je to báječný život dnes je těžké nevidět to jako skutečně fascinující artefakt z dávné éry. Vzhledem k jeho stáří samozřejmě design vozů a oblečení působí zastarale a absence bezpočtu technologických inovací, které jsou dnes samozřejmostí, je zcela patrná. Přesto je ve filmu také něco, co působí zcela cizím dojmem – něco o hodnotách, které Bailey a obyvatelé Bedford Falls ztělesňují.

Úpadek sociálního kapitálu

Pokud bych se měl pokusit shrnout hodnoty o Je to báječný život s jediným termínem, který se rychle vybaví, je „sociální kapitál“. 

Pokud jste tento termín již slyšeli, pravděpodobně byste měli poděkovat harvardskému politologovi Robertu Putnamovi. Ačkoli tento termín nevymyslel ani nevyvinul koncept, představil s ním generaci svým svazkem 2000, Bowling sám, ve kterém splétá nespočet anekdot o smutných pletacích kruzích a osamělých bridžových klubech, které sledují, jak se jejich počet zmenšuje v neexistující, s nekonečnými popisy statistických analýz, jejichž cílem je nejen zjistit, proč se bowlingové dráhy zaplnily bowlingovými dráhami bez špendlíkových kamarádů, ale jak by takové trendy mohly reprezentovat větší společenské problémy.   

Putnam nakonec dospěl k závěru, že v druhé polovině 20. století americká společnost zaznamenala neustálý úpadek sociálního kapitálu – ztělesnění sociálních vazeb mezi jednotlivci, jejich norem důvěry a reciprocity a občanské ctnosti podporované těmito spojeními a normy.

Podle Putnama byly rodiny po první dvě třetiny dvacátého století relativně stabilní, zatímco Američané se stále více zapojovali do komunitního, společenského a politického života na místní úrovni. Rodiče se účastnili schůzek PTA. Do místního úřadu kandidovali běžní občané. Přátelé se sešli u baru. Pořádali karetní hry a večírky. Rodiny se sešly na nedělní večeři. Když bylo pěkné počasí, občas si zašli na piknik. 

If Je to báječný život zplodil nějaký příšerný televizní spinoff, dalo by se snadno představit, že to jsou druhy činností, kterým by se Bailey v průběhu seriálu pravidelně věnovala. (Možná by ta show měla něco v duchu Očarovaný s potácejícím se Clarencem dostává Baileyho do různých zácp prostřednictvím zpackaných pokusů pomoci mu pobavit obchodní partnery nebo být zvolen Velkým Poobahem z věrného řádu vodních buvolů. Možná by se pro velikonoční epizodu objevil neviditelný šestistopý králík.) 

Když však podle Putnama začaly v 60. a 70. letech dospívat nejmladší děti této dnes již zdánlivě mýtické občanské generace, angažovanost v mnoha občanských a společenských aktivitách začala upadat. Jak šel čas, tyto trendy nevykazovaly žádné známky obrácení. 

Putnam v celé knize věnuje značný čas tomu, co to znamená pro schopnost normálních lidí uplatňovat jakýkoli vliv na jejich instituce, a také co to znamená pro rozvoj návyků spolupráce a smyslu pro veřejný duch. Spoiler alert, odpověď podle Putnama z velké části není nic dobrého. Vzdělávací a ekonomické výsledky obyčejných lidí jsou zasaženy, stejně jako jejich fyzické a duševní zdraví – stejně jako americká demokracie.

Putnam také tráví značný čas zkoumáním toho, proč jsou tyto trendy takové, jaké jsou. Rozpad tradičního rodinného života může hrát nepatrnou roli. Malým, ale měřitelným faktorem mohou být také tlaky související s časem a penězi, které zažívají rodiny se dvěma kariérami. Nicméně dva hlavní viníci, které Putnam uvádí, jsou zavedení televize do amerických domácností a generační výměna. Lidé přestali trávit volný čas mimo svůj domov ve společnosti druhých díky televizi, zatímco generace formovaná společnými boji a společnou službou, která přišla s Velkou depresí a 2. světovou válkou, vymírala. Občanskou generaci, která byla zároveň generací sociální, nahrazovali lidé stále více odpojení, izolovaní a uhranutí svítící skříňkou v obývacím pokoji.

Pomalá smrt svátečních tradic

Když se podívám zpět na Vánoce mého dětství (neboli vánoční období), na masivní rodinná setkání, která je definovala, a na to, jak moje rodina reagovala na smrt mého strýce typu Rona Swansona v letech bezprostředně následujících po ztrátě, nemohu si pomoci, ale myslím, že jsem vyrostl. s nějakým pozůstatkem toho podivného světa, který je zobrazen Je to báječný život a zažili příchuť mizející společnosti obývané Putnamovou občanskou (a náhodně sociální) generací. Stejně tak si nemohu pomoci, ale myslím si, že jak šel čas, mohl jsem vidět příběh Putnamových umírajících kapitol Kamenořezů, jak se odehrávají zblízka – nebo alespoň získat o něm přímé zprávy v pozdějších letech.

Po smrti mého strýce, jak jsem již řekl, jsme se všichni snažili udržet party naživu. Avšak vzhledem k tomu, že můj strýc dříve potřeboval z práce odejít až na dva týdny, aby se připravil, nebylo vyrovnání jeho nepřítomnosti snadné. Netrvalo dlouho a některé snahy o zdobení se začaly zdát jako zatěžující práce. Návštěvnost pomalu klesala snad na čtyřicet nebo padesát. V určitém okamžiku na vysoké škole jsem také přestal navštěvovat. 

Z mnoha důvodů jsem nikdy úplně nevystudoval suterén. To, že jsem se nominálně stal dospělým, mi nikdy nedávalo výsadu nebo povinnost zeptat se manžela z druhé sestřenice ve středním věku, jak to chodí v továrně na sušenky. Navíc, ačkoli moje matka mohla být plnoletá se svými vzdálenými sestřenicemi, já jsem ten svůj viděl jen šestkrát nebo sedmkrát do roka. Vzhledem k tomu, že jsem v té době byl poměrně knihomolský a introvertní, zjistil jsem, že si povídám s virtuálními cizinci jednoduše proto, že naše matky mívaly dost nepříjemný zážitek. Proto bylo jednodušší jít na film sám nebo zůstat doma a číst.

Po odchodu na postgraduální školu jsem trávil Vánoce úplně mimo domov, obvykle jsem se vracel až poté, co prázdninové šílenství odeznělo. Přesto bych někdy po půlnoci na Štědrý den zavolal matce a zeptal se, jak večírek dopadl. Někde ve své odpovědi poznamenala, že už to nebylo nic jako předtím. Dostavilo se možná jen dvacet lidí, většinou zbývající členové její nejbližší rodiny, nějací sestřenice, jejich manželé a možná zatoulané dospělé dítě, které si nikdy nezaložilo vlastní rodinu a chtělo někam zajít na Štědrý večer.

A takhle to pokračovalo roky. Možná ztráta mého strýce podnítila pomalou smrt této kdysi milované rodinné tradice, která se datuje po desetiletí. Možná byl jeho úpadek nevyhnutelný vzhledem k nedostatku spojení sdíleného členy Gen-Y a Millennial z mé rodiny. Možná to bylo změnou společenských zvyklostí kolem rodiny a tradic spolu s tím, že se novější generace méně žení a mají méně dětí. Těžko říct. Přesto to dlouho vypadalo, že to, co z té tradice zbylo, vydrží v oslabené podobě alespoň o něco déle. Možná by se jeden z mých sourozenců nakonec dokonce oženil, měl dítě a někde na cestě mu začal naplňovat nový život. Ale pak se stal Covid.

Je zřejmé, že moje matka, nyní prakticky jediná přeživší své rodiny a hlavní obyvatelka předměstského panství své rodiny, se nechystala pořádat velké rodinné setkání uprostřed pandemie – ani se nechystá uspořádat masivní výměnu dárků. Ale v letech po Covidu se rozhodla, že nebude dělat ani tyto věci. Částečně to může být tím, že stárne a nemá energii na přípravu tak, jak to dělal můj strýc v nejlepších letech. Přesto, když se jí někdo zeptá na oživení těchto tradic v nějaké formě v budoucnu, také rychle vysloví přetrvávající obavy, jak byste mohli ještě někdy bezpečně uspořádat takovou párty. 

Teď, když ji vidím o Vánocích, jsme jen my, můj bratr, kdo udělal ze sklepa polosoukromý byt, a můj jediný zbývající strýc – ten, který chodil na Štědrý večer do sklepa, když jsem byl zahrajte si s námi hru a možná předveďte pár kouzelnických triků. Sedíme v obýváku. Křičíme rozhovor přes televizi, která byla příliš hlasitá. A v určitém okamžiku můj strýc pronese poznámku, že prázdniny jsou teď trochu na hovno. Už se nekonají žádné strany. Už žádní lidé. Už žádné děti.

Možná se konečnému osudu naší tradice dalo předejít. Možná ne. Léta to umíralo. Po Covidu to bylo pryč. Na určité úrovni sentimentu to považuji za poněkud nešťastné. Pokud jde o praktičtější, přiznávám, že moje generace se nestarala natolik, aby to udržela.

Co však po Covidu považuji za docela překvapivé, je slyšet, jak ostatní náhodně zmiňují, jakou daň si éra Covidu vybrala na prosperujících prázdninových tradicích. Několikrát za sezónu, když se zdvořile zeptají ostatních na jejich plány na dovolenou, poskytnou nějakou standardní odpověď, než dodají, že věci nejsou jako dřív. Rodiny jsou více roztříštěné. Strany nejsou tak velké. Milovaná teta nebude riskovat pobyt v přeplněném pokoji. Oblíbený bratranec zůstává doma a bojí se, že by mohli zabít babičku. Někdy se tak málo členů rodiny pohodlně schází na svátky, že se už neshromažďují vůbec.

Když slyším takové příběhy, nemůžu si pomoct, ale připomínám si umírající tradice v mé vlastní rodině, které byly ztraceny během Covidu. Nemohu si pomoci, ale divit se, jak moc omezení a vyvolávání strachu té doby nadále formují ty ostatní, a tak vytvářejí smysl pro rodinu a komunitu, který vidíme v Je to báječný život připadají stále cizí.



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Daniel Nuccio je držitelem magisterských titulů z psychologie a biologie. V současné době studuje doktorát z biologie na Northern Illinois University a studuje vztahy hostitel-mikrobi. Je také pravidelným přispěvatelem do The College Fix, kde píše o COVID, duševním zdraví a dalších tématech.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Zdarma ke stažení: Jak ukrojit 2 biliony dolarů

Přihlaste se k odběru zpravodaje Brownstone Journal a získejte novou knihu Davida Stockmana.

Zdarma ke stažení: Jak ukrojit 2 biliony dolarů

Přihlaste se k odběru zpravodaje Brownstone Journal a získejte novou knihu Davida Stockmana.