Mí drazí přátelé,
Je to už dávno, ale pořád jsem tady. Před dvěma týdny jsem se v jeden a ten samý den dozvěděl, že účet Jakobiena Huysmana na LinkedInu a facebooková stránka Alaina Grootaerse (oba producenti kritického článku o koronaviru)... Série Protivětr) byly trvale odstraněny, že nizozemského komika Hanse Teeuwena navštívilo šest policistů za natočení satirického filmu o propalestinské demonstraci v Amsterdamu, že Martin Kulldorff byl propuštěn z funkce profesora na Harvardu za svůj kritický postoj během koronavirové krize a že belgický pravicový politik Dries Van Langenhove dostal roční trest odnětí svobody za to, že umožnil šíření rasistických memů ve skupině na WhatsAppu.
Co mají všechny tyto schválené činy společného? Jsou to jazykové činy – činy řeči. Když vezmete v úvahu vzestup cenzury v jejím širším kulturním kontextu, všimnete si něčeho pozoruhodného: Společnost je v sevření materialistického pohledu na člověka a svět, který redukuje celou oblast řeči a vědomí na bezvýznamný vedlejší produkt biochemických procesů v našem mozku.
Člověk myslí, cítí a mluví, ale na tom vlastně nezáleží. Je to hromada masa a kostí a z biochemického varu v jeho mozkové skříni se vynořují nějaké myšlenky a pocity – bůhví proč. A čas od času stroj trochu zachrastí a zavrže a z úst lidské bytosti vyjde nějaký zvuk. Tento zvuk se ukazuje být evolučně užitečný. Umožňuje efektivní výměnu informací a to poskytuje výhodu v boji o přežití. Proto člověk stále mluví.
Takto materialistický světonázor vysvětluje oblast řeči a vědomí a takto degraduje sféru Mysli a Duše.
Nicméně tato materialistická společnost, která redukuje vědomí a řeč na zanedbatelný vedlejší efekt, se v první řadě bojí… řeči a vědomí. Snaží se ovládat myšlenky a pocity prostřednictvím indoktrinace a propagandy a cenzurou se snaží udržet oblast projevu v železném sevření. Tento „sametový totalitarismus“ je velmi reálný. Pokaždé, když používáme internet nebo sociální média, řídí naši mysl prostřednictvím státem kontrolovaných vyhledávačů a algoritmů generovaných umělou inteligencí; prostřednictvím strojového učení je mapován každý disidentský narativ a jeho nejvlivnější představitelé jsou identifikováni a potlačeni; verbuje desítky tisíc „digitálních záchranářů“, aby zesměšňovali a kriminalizovali každého, kdo se nepodřizuje státní ideologii, a tak dále.
Podstata krizí naší doby je tato: materialisticko-racionalistický pohled na člověka a svět, který tvoří základ naší společnosti, má své nejlepší dny za sebou. I když se v dnešní společnosti projevuje ve své nejextrémnější a nejčistší technokraticko-transhumanistické podobě, zároveň ukazuje, že to není osud, v který lidstvo doufalo. Naopak, tato ideologie si žádá o to, abychom ji opustili a nahradili ji novým pohledem na lidskou bytost.
A v rámci této nové perspektivy bude akt řeči znovu oceněn jako nejzákladnější akt, jakého se člověk může dopustit. Říkal jsem to mnohokrát: tváří v tvář tomu, co se dnes v naší společnosti děje, mlčení nepřipadá v úvahu. Musíme se ozvat. Přesto můžeme mluvit mnoha různými způsoby.
Neřeknu, že o tom vím všechno, ale jednu věc můžu říct: druh řeči, která skutečně nabízí lidstvu perspektivu, není ani tak druh řeči, která se snaží přesvědčit; je to druh řeči, která svědčí o něčem, co cítíte uvnitř, která oslovuje druhého a snaží se sdílet jeho nejzranitelnější vnitřní prožívání. „Všechno, co je cenné, je zranitelné“ (Lucebert).
Pravá řeč se vynořuje z místa skrytého za pouty našeho vnějšího ideálního obrazu, z místa skrytého za závojem zdání. Pokud existuje jeden způsob, jak definovat, co je Pravda, pak je to ten druh řeči, která znovu a znovu proniká skrz to, co nazývám závojem zdání.
Dobrá řeč vskutku o něčem svědčí; svědčí o něčem v lidské bytosti a v životě, co je krásnější a čistší než pouhé maso a kosti a biochemické procesy vařící v mozkové skříni.
Věřím, že je to v první řadě tento druh projevu, který vyživuje lidstvo, zejména v dobách, kdy otevřené promluvy mohou vést k odstranění ze sociálních médií, ztrátě práce a příjmu nebo k uvěznění.
Znovu publikováno od autora Náhradník
Připojte se ke konverzaci:

Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.