De Las Casas a 500letý boj za svobodu 

Strávit prázdninový týden v nádherném Mexico City přivedlo mou mysl na břeh s úvahami o velkém boji všech dob, za všeobecná práva a svobody a proti všem formám tyranie. Krása návštěvy takového místa spočívá v tom, že tato historie je naprosto nevyhnutelná. 

Stačí navštívit centrum města s ruinami Templo starosta, která byla korunou slávy aztécké říše. Její stavba začala v roce 1325, ale v roce 1521 ji španělští dobyvatelé proměnili v trosky. Na jejím místě byla postavena obrovská katedrála – její stavba trvala celých 200 let! – která v celé své kráse a majestátnosti stojí dodnes. Je to první velká katedrála postavená v Novém světě, což byl opravdu velmi starý svět s prastarými kořeny.

Většina historie, kterou známe z říše Aztéků v době jejího největšího rozkvětu, pochází samozřejmě ze španělských zdrojů, které popisují některá z nejděsivějších porušení lidských práv spáchaných ve jménu náboženství, jaké si lze představit. Důkazy o všudypřítomnosti lidských obětí jsou v muzeu patrné všude – ostré kamenné nože, obrazy krvavých srdcí, křik – a nelze se nenechat zděsit. 

Samotné španělské dobytí Latinské Ameriky bylo zároveň brutálním podnikem, který se vyznačoval vraždami, drancováním a děsivým zotročováním, což vše přetrvávalo od začátku až do humánnějšího přístupu, který začala papežskou bulou papeže Pavla III. z roku 1537. K tomuto historickému bodu došlo téměř čtvrt tisíciletí před velkou deklarací nezávislosti Thomase Jeffersona, která se konečně vyjádřila tím nejjasnějším možným způsobem.

Období XNUMX let mezi příchodem Evropanů do Mexika a papežovým prohlášením mělo dvě hlavní témata: za prvé, masové umírání na neštovice, které Evropané přinesli imunologicky naivní původní populaci, a za druhé boj o uznání jejich lidských bytostí. práv. 

Problém neštovic nemohl žádný smrtelník opravit chybějící vakcíny, které ještě nebyly objeveny. To přijde asi o dvě stě padesát let později. Nakonec byly neštovice, ten zlý zabiják, vymýceny v jednom z největších triumfů veřejného zdraví v historii.

Otázka lidských práv však byla plně v rukou států a vůdců, kteří ji měli řešit. Co bylo nutné, byl přesvědčivý spisovatel, který by mohl případ zpracovat. Historie našla svého člověka v osobě Bartoloměje z rodů (1484-1566). Byl jedním z prvních Evropanů, kteří přišli do Nového světa, přijal kněžské povolání a nakonec se přidal k dominikánským bratřím. 

De las Casas psal neúnavně a velmi podrobně o hrůzách dobývání, drancování, vraždách, zotročování lidu a vášnivě psal pro práva všech původních národů, které viděl jako stvořené k Božímu obrazu stejně úplně. a důkladně jako lidé Evropy. 

Postavil se proti ničení původních písemností a památek a důrazně se bránil všem zneužívání. Dnešní čtení jeho díla – které můžete zdarma – je stále velkým šokem. Jeho Brevisima Relacion zaznamenává otřesné zneužívání, když jedna říše vytlačila druhou. Jeho argument ve zkratce byl, že všechny národy jsou stvořeny pro spasení Bohem a jsou obdařeny schopností uvažovat, chápat a volit toto spasení. Z toho plyne, že by s nimi mělo být zacházeno důstojně a měla by jim být poskytnuta tato svobodná volba, i když by měli odmítnout víru pro svou vlastní tradici, a proto si jejich svoboda, majetek a osoba zaslouží ochranu proti jakékoli invazi. 

Nebyli to ani tak domorodci, kteří se potřebovali civilizovat, napsal De Las Casas, ale samotní dobyvatelé. 

Jeho spisy byly naprostým skandálem, když se poprvé objevily, zejména v Americe, kde španělští osadníci zřídili utlačovatelská léna po celém regionu. V jednu chvíli byl vyhnán, ale zaujal vysoké postavení ve španělských právních a církevních kruzích a nakonec ovlivnil papeže, aby učinil co nejjasnější prohlášení proti všem formám otroctví. Tak přišlo velké prohlášení jménem lidských práv.

Sublimis Deus (1537) od papeže Pavla III.

Vznešený Bůh tak miloval lidskou rasu, že stvořil člověka takovým způsobem, že se mohl účastnit nejen dobra, které požívají ostatní tvorové, ale obdařil ho schopností dosáhnout nepřístupného a neviditelného Nejvyššího dobra a spatřit ho tváří v tvář. ; a protože člověk byl podle svědectví posvátných písem stvořen k tomu, aby se těšil věčnému životu a štěstí, které nikdo nemůže získat jinak než vírou v našeho Pána Ježíše Krista, je nutné, aby měl povahu a schopnosti, které mu umožňují přijmout tu víru; a že každý, kdo je takto obdařen, by měl být schopen přijmout stejnou víru. Není ani věrohodné, že by někdo měl tak malé porozumění, aby toužil po víře, a přesto neměl tu nejnutnější schopnost, která by mu umožnila ji přijmout. Proto Kristus, který je Pravda sama, která nikdy nezklamala a nemůže selhat, řekl kazatelům víry, které si pro tento úřad vybral: „Jděte a učte všechny národy. Řekl, že všichni bez výjimky, protože všichni jsou schopni přijmout nauky víry.

Nepřítel lidského pokolení, který se staví proti všem dobrým skutkům, aby přivedl lidi ke zkáze, když to viděl a záviděl jim, vynalezl prostředek, o kterém nikdy předtím neslyšel, kterým by mohl bránit kázání Božího slova spásy lidem: inspiroval své satelity, které, aby ho potěšily, neváhaly v zahraničí zveřejnit, že s Indiány ze Západu a Jihu a s dalšími lidmi, o nichž máme nedávné poznatky, by se mělo zacházet jako s tupými hovady stvořenými pro naše služby a předstírat, že jsou neschopní. o přijetí katolické víry.

My, kteří, ač nehodní, uplatňujeme na zemi moc našeho Pána a ze všech sil se snažíme přivést ty ovce z Jeho stáda, které jsou venku, do ovčince, který je zavázán k našemu pověření, však uvažujeme, že Indiáni jsou skutečně muži a že jsou nejen schopni porozumět katolické víře, ale podle našich informací si ji nesmírně přejí přijmout. S přáním poskytnout dostatek nápravy pro tato zla, definujeme a prohlašujeme těmito svými dopisy nebo jakýmkoli jejich překladem podepsaným jakýmkoli veřejným notářem a zapečetěným pečetí jakéhokoli církevního hodnostáře, kterým bude přiznán stejný kredit jako originálům že bez ohledu na to, co mohlo být nebo může být řečeno opak, zmínění Indové a všichni ostatní lidé, kteří mohou být později objeveni křesťany, v žádném případě nemají být zbaveni svobody nebo vlastnictví svého majetku, i když jsou mimo víru Ježíše Krista; a že mohou a měli by svobodně a legitimně užívat své svobody a vlastnictví svého majetku; ani by neměli být žádným způsobem zotročeni; pokud se stane opak, je to neplatné a neúčinné.

Kritická je zde poslední věta: i když nejsou křesťané, a i když zůstávají mimo křesťanskou populaci, měli by stále požívat veškeré svobody a vlastnických práv a nemohou být žádným způsobem zotročeni. Ti, kdo říkají něco jiného, ​​se očividně chovají jako nepřátelé lidské rasy, což znamená, že myšlenky otroctví a vše s tím spojené, včetně jakéhokoli porušování lidských práv, je od ďábla. 

Dnes je těžké plně docenit radikalismus takového prohlášení. Jeho vliv se táhne po celé Evropě, ovlivňuje zacházení s původní populací v Americe a nakonec vytvořil filozofický základ velkého amerického projektu, kterým se staly Spojené státy. Vliv na zakladatele je nevyhnutelně zřejmý, i když nedůsledně uplatňován až do další poloviny 19. století.

Zvláště pozoruhodné je uvědomit si rozsah vlivu jednoho muže, jednoho skromného, ​​ale neúnavného kněze, na tak dramatický obrat v dějinách lidstva. Bartolomé de las Casas mluvil s odvahou, morálním přesvědčením as hlubokou upřímností, i když to, co napsal, odporovalo všem tehdejším mocnostem. Podstoupil obrovské riziko, vzdal se veškerého pohodlí a příležitostí stát za tím, co je správné a pravdivé. A i když trvalo dvacet let, než se dostal k jeho ústřednímu bodu, a pravděpodobně dalších 300 let, než jeho plnou vizi uznala většina vlád na světě, nakonec zvítězil. 

Když jsem stál ve zdech Templo Mayor a pozoroval dělníky, jak úzkostlivě vykopávají další a další vrstvy staré stavby, opatrně pomocí kladiv a nožů odhalují původní kameny zpod trosek, napadlo mě, že zbožnost a vize z De Las Casas má v této krásné zemi stále přítomnost. 

Chrám Aztéků, jakkoli brutální jejich náboženské praktiky, nebylo nutné zničit, aby zde křesťanství zvítězilo. K duchovní konverzi a sociální transformaci může dojít pokojně způsobem, který je v souladu s lidskými právy. Ve skutečnosti neexistuje žádný skutečný pokrok hodný tohoto jména, který by nebyl v souladu s respektem k lidské vůli. 

Násilí, brutalita, otroctví a porušování lidských práv je v přehršel dějin výchozí pozicí, do které se vlády a národy světa mohou opakovaně vracet a také se k tomu mohou vracet. Takové praktiky jsou zastaveny a nahrazeny osvícenými hodnotami na základě morálního přesvědčení šířeného změnou myšlení a srdcí. V některých ohledech to nejlepší z moderního světa uvedla do pohybu jedna odvážná mysl, která byla ochotna myslet mimo převládající paradigma a pak mluvit s kýmkoli, kdo by naslouchal. 

Nakonec pravdy, které kázal De Las Casas, zvítězily, ale lidskému projektu vždy hrozí, že se vrátí v čase. Víme to nyní lépe než mnoho předchozích generací, jednoduše proto, že jsme byli v posledních třech letech svědky tak hrozného zneužívání. Lidská oběť podporovaná násilným otroctvím zjevně není poražena ze země; jen dnes má jinou podobu než před 500 lety. 

Ve své době to De Las Casas zděšeně sledoval, ale pak se rozhodl s tím něco udělat. Neovládal žádný meč a nevelel žádné armádě, ale dosáhl trvalé změny jednoduše tím, že neúnavně mluvil tím nejpřesvědčivějším způsobem, jaký dokázal.

Takže musíme všichni.