S blížící se zimou umělé inteligence musíme odmítnout promeškat jakoukoli příležitost probudit naše otupělé smysly. To znamená být v každém okamžiku bdělí a uvítat jakékoli znamení. A opravdová práce z lásky je vždy jedním z těch darů, které život někdy přináší, když jste připraveni je přijmout. Přesně to pro mě udělal podivný, zářivý film promítaný v Kennedyho centru před pár dny. Film, který režíroval David Josh Jordan, má název El Tonto Por Cristo, což znamená „Blázen pro Krista“.
Jaké znaky hledáme? Myslím, že C. S. Lewis to nejlépe vystihl ve svém dystopickém románu. Ta odporná síla, podobenství o zrodu umělé inteligence a technokratickém řádu, který jí dláždí cestu. V příběhu je protagonista Mark, ambiciózní akademik, vtažen do elitního institutu s názvem NICE, jehož démonické cíle jsou zahaleny jazykem „objektivity“, přípravy na příchod nadřazených bytostí.
V rámci iniciace je Marek zavřen do místnosti, která je záměrně špatně proporcionální, „ne až tak groteskně, ale dostatečně silně, aby vyvolala odpor“, ověšená obrazy, které se zpočátku zdají být obyčejné, ale při bližším zkoumání odhalují „nevysvětlitelné detaily“, díky nimž každý z nich „vypadá jako něco, co se děje v deliriu“: podivný sklon nohy, podivné seskupení prstů, příliš mnoho brouků pod stolem při Poslední večeři, podivná postava mezi Kristem a Lazarem. Nepřipomíná vám to některé obrázky generované umělou inteligencí?
Místo aby ho místnost zlomila, má opačný účinek. Proti její kyselé pokřivenosti se, píše Lewis, tyčí „jakási vize sladkého a rovného“. Pocit něčeho jiného, „normálního“, co je „pevné, masivní, s vlastním tvarem“, něco, „čeho byste se mohli dotknout, sníst nebo se do čeho zamilovat“. Mark „ještě nepřemýšlí v morálních kategoriích, přesto prožívá svou první hluboce morální zkušenost: volí si stranu.“
Žijeme v té samé křivé místnosti. Svět kolem nás je křivý a otázka je stále stejná: kde se nachází Normál?
El Tonto Por Cristo Na tuto otázku odpovídá s tichou, tvrdohlavou grácií. V krátkém úvodu před promítáním Jordan popsal, jak film vznikl. Procházel internet a hledal film, který by mohl propojit ortodoxní křesťanství a divokou, zvláštní krásu Texasu v tradici Bergmana, Dreyera a Tarkovského, když ho zastavila jeho žena: „Proč to prostě netočíš?“ A tak to udělal s investicí 36 000 dolarů.
Film se odehrává v pravoslavném klášteře na pobřeží Texasu. V jeho středu stojí otec John, jednooký, božsky osvícený opat otrhané bandy mnichů, kteří hledají svatost na tomto nepravděpodobném místě. Každá postava je vytažena ze životů skutečných pravoslavných svatých, oněch divokých, pouštních otců, kteří vždy byli nejpřesvědčivějšími svědky křesťanství.
Na dvě hodiny a patnáct minut jsme vtaženi do intimního, obyčejného, a přesto zářivého rytmu jejich dnů. Film nikdy neříká, co tyto muže svedlo dohromady, ale je to nezaměnitelné: každý z nich nese jizvy hluboké bolesti, každý byl vyděděncem, než se klášter stal jeho domovem. S mimořádnou trpělivostí však ukazuje, jak monotónnost klášterního života a oheň duchovní intenzity nejsou protiklady, ale tatáž realita viděná z různých úhlů, jak Nebe a Země přebývají společně v téže malé místnosti.
Název poukazuje na jádro věci: blázna, ústřední postavu pravoslavné tradice a Dostojevského, mimo jiné slovanských umělců. Jonathan Pageau vysvětluje, svatý blázen odhaluje hranice našeho uklizeného řádu. Všechno obrací vzhůru nohama, abychom mohli vidět cestu ven. Svatý blázen obrací scénář, dokud se Normál nestane opět viditelným.
El Tonto Por Cristo předvádí tuto inverzi s neobvyklou jemností. Už jen úvodní osmiminutový záběr je prahem: stojíme u dveří kláštera s otcem Johnem, zády k nám, tváří v tvář muži v aktovce a texaské kravatě, o kterém se dozvídáme, že je to dávno ztracený bratr otce Johna. Muž přichází, aby ho přiměl podepsat dědictví a předal mu medailon s tvářemi jejich zesnulých rodičů. V pozadí mniši vykonávají své úkoly způsobem, který nedává světský smysl. Scéna je tichým přechodem z našeho vlastního pokřiveného světa do říše svaté pošetilosti.
Film, natočený v černobílé technologii, evokuje evropskou kinematografii, kterou režisér miluje, nechává nás zaplavit liturgií v hypnotické, bezbarvé bohatosti. Stejná strohá paleta nějakým způsobem činí zvláštní krásu texaské krajiny zároveň cizí a zároveň povědomější, a to i pro evropské oko. Je to umění v tom nejprostším a nejpodstatnějším slova smyslu.
V centru filmu, jako náboj otáčejícího se kola, se v tiché kapli odehrává bezslovný tanec. Mnich Genesius prochází celým spektrem lidských emocí, od extáze přes zoufalství až po smrt, dokud se nesetká s pohledem Krista. Otec John vstoupí, mlčky se dívá a odejde. Kontrast mezi divokou pantoflem blázna a posvátným klidem prostoru, mezi karnevalovou inverzí a hostinou, která vždy následuje, je úchvatný.
Vnější svět se objevuje také ve farnících, kteří svěřují své děti opatovi a hledají jeho požehnání k uzdravení. Tyto záblesky nám připomínají, že klášter není únikem, ale jiným způsobem bytí ve světě.
Film je náročný v tom smyslu, že vám nedává všechno najednou, ale v žádném okamžiku se nestává okázalým, což je u tak kontemplativního díla obtížné dodržet rovnováhu. Často je také velmi vtipný dionýským způsobem. V jednom z nejvtipnějších momentů se arcibiskup na chvíli zdrží v klášteře a přijíždí ve vozidle s nápisem „Biskup“ na toaletních tabulkách. Arcibiskup sám ve své ložnici velkolepě recituje Shakespeara a je přistižen, když se v zrcadle objeví obraz otce Johna, který mu připomene, že všechno je marnost.
Je také krásně inkluzivní. Ačkoli je prosáklý pravoslavím, nevyžaduje žádné předchozí zasvěcení a není kázání. Nemusíte být teologem, abyste byli dojati. Stejně jako u Tarkovského v jeho nejlepších letech je zde krása velkorysá, zářivá, nenucená. Není to „křesťanský film“. Je to prostě umění – umění, které je nasáklé světlem Krista.
V době, kdy se tolik věcí zdá být pokřivených a umělých, El Tonto Por Cristo nabízí něco pevného, něco, čeho se můžete dotknout, sníst nebo se do čeho zamilovat. Ukazuje nám to znovu Normál. A tím se stává jedním z těch vzácných znamení, na která jsme čekali.
Pokud chcete film El Tonto Por Cristo vidět, bude promítán na různých místech v USA v březnu, dubnu a květnu, takže se podívejte. zde na promítání a rezervujte si vstupenky.
-
Renaud Beauchard I.s francouzský novinář pracující v Tocsin, jednom z největších nezávislých médií ve Francii. Má týdenní pořad a sídlí ve Washingtonu D.C.
Zobrazit všechny příspěvky
