Odstranění zdravé viny vede k vládě hanby

Existovat jako lidská bytost znamená žít v přerušovaných, ne-li chronických stavech napětí, generovaných na té nejzákladnější úrovni poznáním naší základní nedostatečnosti před nevyhnutelnou realitou nemoci a smrti. Až donedávna byla otevřená realita našeho tragického a často úzkostného osudu široce chápána a přijímána, což potvrzuje všudypřítomnost tématu lidského utrpení – a potřeba sejít se v pokoře a naději, abychom mu čelili – prakticky ve všech náboženské a umělecké tradice. 

Triumf konzumní kultury, která klade monetizaci a výměnu zboží do nezpochybnitelného středu lidské zkušenosti, mnohé z toho změnil sériovým bombardováním populace příběhy, které naznačují, že se skutečně můžeme osvobodit od věčného problému lidské úzkosti. … pokud použijeme uvážlivý výběr dostupné škály produktů a postupů na vševědoucím trhu.

Zdá se, že zhruba tři generace po rozsáhlém vnucování nebo přijímání (vyberte si) konzumní kultury jsme teprve začali vážně přemýšlet o revolučních účincích jejích opakovaných příslibů bezbolestného vysvobození z napětí a úzkosti na kognitivní vzorce a vzorce chování populace, zejména u mládeže. 

Toto zpoždění bylo způsobeno zbytkovým provozem během prvních zhruba dvou generací konzumního věku tradičnějších center duchovního výcviku v rámci kultury. Ale jak už to u rodinných podniků bývá, je to právě přechod z druhé generace na generaci třetí a dále, kde se věci často hroutí, kde se étos, který původně oživoval podnikání, mění, často zcela náhle, v cizí jazyk pro vnoučata nebo vnoučata. pravnoučata zakladatele. 

A tak je to dnes s diskursy transcendence, které sloužily během vzniku konzumní kultury jako protiváha jejího étosu nenasytné amorálnosti. 

Snad nikde nejsou tyto negativní kognitivní a sociální účinky patrnější než v oblasti rozvoje toho, co bychom mohli nazvat „psychické mistrovství“ před neustálými a nevyhnutelnými životními výzvami. 

Mluvit o mistrovství znamená mluvit o mistrech. A mluvit o mistrech znamená nutně odvolávat se na myšlenku autority, což znamená praxi odevzdání sebe sama zkušenému druhému nebo skupině ostatních v naději, že získá nějakou vylepšenou schopnost prosperovat ve světě. A mluvit o podřízení se mistrovi nebo skupině mistrů nevyhnutelně vede k myšlence viny, chápané ve smyslu emocí, které přirozeně pociťujeme, když víme, že jsme zradili ideál (nebo osobu, která nám ideál poučuje), že jsme se přihlásili (nebo jsme se zaregistrovali), abychom to sledovali. 

Existuje samozřejmě něco jako toxická, manipulativní a paralyzující vina. A mám na to málo času, a když to uvidím, rychle to řeknu, stejně jako budu vždy tvrdě kritizovat četná zneužívání, kterých se lidé dopouštějí ve jménu autority a mentorství.

Ale skutečnost, že bezohlední lidé využívají těchto přirozených lidských emocí, aby usilovali o osobní moc, by nás neměla zaslepit vůči zásadní roli, kterou zdravá vina vždy hrála ve správném morálním a intelektuálním vývoji mladých lidí. 

A co to je? 

Sloužit jako zábrana chování během období, které se může protáhnout na roky, během nichž stále nejsme připraveni plně, vědomě a důsledně obývat morální nebo intelektuální ideály, které sledujeme (nebo jsme jim byli přiděleni), abychom je sledovali. Funguje to zkrátka jako brzda přirozené tendence, kterou všichni musíme unavovat a ztrácet pozornost během našeho pokroku směrem k tomu, v co my a ti, kdo nás milují, doufáme, že bude rozumným stavem seberegulace, ve kterém můžeme maximalizovat své přirozené dary. a pokračující honba za spokojeností, a pokud budeme mít štěstí, i delší období štěstí.

Základní věci, říkáte. 

Ale zamyslete se na chvíli nad tím, jak to všechno vypadá a jak to vypadá pro někoho, kdo neměl žádný kontakt s duchovní tradicí zdůrazňující všudypřítomnost boje a kdo díky neustálému poselství konzumní kultury dospěl k přesvědčení, že bezstarostné štěstí je to pravé. výchozí poloha lidského stavu. 

Jinými slovy, zamyslete se nad tím, co se stane, když je dlouhodobá praxe „stát se“ prostřednictvím úsilí ve službách ideálu reprezentovaného obvykle staršími ostatními nahrazena logikou, která předpokládá radikální soběstačnost dnešních intuicí každého mladého člověka. pocity, a to představuje „správná“ rozhodnutí mezi dostupnými značkami jako vrchol výkonu lidské vůle. 

Zdá se, že lidé žijící v tomto mentálním vesmíru mají malou schopnost vnímat vzývání autority jako něco víc než nespravedlivé zasahování do jejich „práva“ být považováni za vrozeně vynikající a sériově doplňovat tuto dokonalost prostřednictvím moudrých spotřebitelských rozhodnutí. 

Tudíž jejich agresivní lehkovážnost před těmi, kteří naznačují, že by mohly existovat určité historicky ratifikované protokoly a prevence, které stojí za to vzít v úvahu, když vytvářejí své životní trajektorie, jako řekněme, jsou opatrní při prosazování trvalého mrzačení těl předpubertálního věku na základě počátečních, přechodných, a často korporativně zavedené a propagované představy o nepohodlí s vlastním vzhledem nebo vnitřními pocity. Nebo pečlivě prozkoumejte známé výhody a nebezpečí experimentálního léku, než jej vložíte do svého těla. 

Zdá se však, že to, co málokdo z našich současných obrazoborců chápalo (jak by asi pochopili, kdyby čtení historie považovali za pouhý gambit k jejich utlačování?), je to, že rozbíjení zvyků je velmi zábavné, dokud to najednou není. K tomuto uvědomění obvykle dochází – pokud k němu vůbec dojde – mezi takovými lidmi, když zjistí, že mnohé z věcí, které umožňují jejich hýčkaný pocit soběstačnosti – jako je materiální kultura, ve které se denně koupou – jsou sami hluboce závislí na udržování historicky odvozeného společenského řádu. 

Ale tady, v tomto potenciálním inflexním bodě, je jejich minulost dožene. 

Násilně se vyhnul samotné představě o dosažení morální autonomie pro sebe a ostatní prostřednictvím imitacese svými operativními podtexty úcty, viny a rafinované vzpoury jim zbývá pouze jeden nástroj k dosažení jejich nově uznaného cíle: nastolení pořádku prostřednictvím masivního a bezcitného vnucování hanby, čehož se v současnosti děje prostřednictvím online mobbingu. . 

A díky cynické podpoře, které se jim dostává od vlády a jejích megamocných ekonomických kontrolorů, ​​tyto digitální hnědé košile v současné době vyhrávají hru na určení klíčových priorit naší kultury prostřednictvím těchto metod. 

Ti z nás na druhém konci tohoto brutálního společenského obratu se možná mohou trochu utěšovat skutečností, že režimy ukotvené v moci zahanbování bývají méně stabilní a dlouhodobé než ty, které mají kořeny v tom, co jsem popsal jako pozitivní stránky. mimesis a vina. 

Ale také víme, že v mezidobí může dojít a dojde k strašlivému poškození mnoha lidí.

Co je tedy třeba udělat? 

Možná nejlepším místem, kde začít – jakkoli se to na první pohled může zdát bezvýznamné – je určit, do jaké míry konzumní kultura se svým neustálým důrazem na naši potřebu vytvářet prodejná a potlesk hodná představení před ostatními naše vlastní myslia možná také odcizený us z obtížné, ale nakonec odměňující práce spočívající v ustavení a životě podle souboru osobně určených filozofických principů. 

V rámci tohoto procesu může být pro každého z nás užitečné pokusit se identifikovat své vlastní konkrétní náchylnosti k zahanbování a zeptat se, zda „fakta“, která je řídí, jsou hodna trvalého pocitu vnitřního neklidu, nebo naopak, zda se jako lidé vyzbrojení znalostí naší vlastní vrozené omylnosti dokážeme vzdát své úzkosti z nich a tímto způsobem připravit digitální mafiány a jejich pány o psychologická tlačítka, která potřebují stisknout, aby nás zastrašili. ponížení a dodržování. 

Tyrani získávají svou moc využíváním nejistot ostatních. Vzhledem k tomu, že konzumní kultura neustále, byť samozřejmně absurdní, trvá na možnosti čistého štěstí a nekonečného osobního zlepšení pro všechny, mají řady takových zločinců ve velkém byznysu a vládě, spolu s jejich online útočnými jednotkami, nyní velké množství negativních psychických problémů. materiál, do kterého se většina z nás šťourá. 

Máme-li se imunizovat proti jejich stále agresivnějším a manipulativnějším plánům, musíme se vrátit k jejich neustálému a hrubému vyvolávání přízraku lidské dokonalosti, ať už v oblasti trvání na morálně nedotčených životních trajektoriích nebo naší domnělé schopnosti. plně si podmanit masivně složité přírodní jevy – jako neustálý oběh virů – pomocí skvělých vynálezů.

Jak? 

Tím, že budeme sami sobě i jim znovu a znovu připomínat, že se všichni poserou, a že to je nejen v pořádku, ale také očekávané a sériově nevyhnutelné. A důrazně jim říkat, že víme, že kdokoli, kdo z pozice moci nebo vlivu naráží na naše vnímané vady a obavy, nebo nám říká, že nás může zbavit problému být vrozenou nedokonalostí nebo jednoduše vyděšeným nákupem produktu, nebo prostřednictvím nebo zřeknutí se základních zákonných práv, není nikdo, koho ve svém životě skutečně potřebujeme nebo chceme mít, nehledě na to, že máme kontrolu nad svými osudy. 

.