Brownstone » Brownstone Institute Journal » Emulace Odyssea dnes
Odysseus

Emulace Odyssea dnes

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Epická báseň známá jako Odysea, nebo známý je Homérův příběh o Odysseovi, starořeckém králi Ithaky, kterého bůh moře Poseidon proklel, aby 10 let bloudil, než se po pádu Tróje vrátil domů. Během své rušné cesty, která ho zavedla až do Afriky, musel Odysseus překonat mnoho různých překážek, od obra Polyféma, jednookého Kyklopa, který sežral některé z jeho mužů, až po čarodějku Circe. , který proměnil své muže v prasata, a smrtelně svůdná píseň Sirén, kterou přežil, protože se nechal přivázat ke stěžni lodi, aby mu zabránil natočit jejich směr, zatímco jeho muži byli chráněni tím, že jim do uší dal vosk. 

Když to zkrátíme, Odysseus se nakonec dostane na Ithaku, kde se musí zbavit hromady problémových nápadníků, kteří se v domnění, že je mrtvý, snažili získat přízeň Penelope, jeho manželky. Vlastnosti, které umožňují Odysseovi překonat různé překážky na jeho cestě a kterých si člověk nemůže při čtení tohoto eposu nevšimnout, jsou odvaha, inteligence a mazanost, to druhé ve smyslu vynalézavosti, pokud jde o přelstít nepřítele. To má důležité důsledky pro složitou situaci, ve které se dnes nacházíme.  

I lidé, kteří jsou přiměřeně obeznámeni s tímto vyprávěním o namáhavém a riskantním hledání domova hlavního hrdiny, však nemusí nutně chápat psychologický a existenciální význam Odysseovy cesty za vlastní životy nebo kulturní trajektorii jejich komunity ve své vlastní době. Není náhodou, že leitmotif o nebezpečném pátrání po domově nebo návratu do něj bylo v průběhu věků informováno mnoho literárních děl, z nichž nejznámější je pravděpodobně Virgilovo Aeneid, s trojským hrdinou Aeneem, který se během svých vlastních toulek setkal s Ulyssesem jako se svým nepřítelem. Toto latinské jméno pro Odyssea zase ukazuje na 20 Jamese Joyceth- století literární mistrovské dílo stejného jména

Vzpomeňte si také na dva nezapomenutelné romány nedávno zesnulého Roberta Pirsiga, beletrizovaný, autobiografický Zen a umění údržby motocyklů - Dotaz na hodnoty (1974), a pozdější, semi-autobiografický Lila: Anketa o morálce (1991), abychom zmínili dva příkladné, koncem 20th- příběhy století o odysei. V obou případech se Platónsky pojmenovaná ústřední postava, Phaedrus, vydává hledat svůj „kulturní domov“, jak to bylo, po celou dobu bojující s přízrakem šílenství – v prvním románu se to odehrává na motorce a jeho syn jede na pilníku. , cestuje po Americe a ve druhém románu je na lodi a cestuje po řece Hudson.

Nebudu kazit věci lidem, kteří nečetli tyto dvě klasické „odysey“, tím, že prozradím více o jejich příslušných zápletkách; stačí říci, že jsou bohatou zásobárnou literárních a filozofických vhledů do toho, co znamená být člověkem hledajícím domov, v tomto ohledu jsou věrné původní homérské básni. 

Již název této eseje naznačuje smysl psaní o paradigmatu Odysea, a literární opakování a reprezentace této cesty za hledáním vlastního domova. Člověk musí mít samozřejmě na paměti, že „domov“, i když se ve vyprávění objevuje v doslovném smyslu, obvykle naznačuje něco v metaforických termínech, jako je duchovní, kulturní, intelektuální nebo psychický domov. Za současných okolností nelze nikoho vinit z pocitu, že jejich „domov“ v tomto smyslu byl nahlodán nebo zatemněn událostmi, které se začaly odehrávat na začátku roku 2020, ale které, jak už dnes víme, sahají mnohem dále do minulosti.

Tento „domov“ by byl mnohými spojován s jejich náboženskou příslušností a je pozoruhodné, že kolektivní protějšek k narativu Odyssea najdeme ve starozákonním líčení Izraelitů putujících z Egypta při hledání své zaslíbené země nebo domova, země. z Kanaánu, když je faraon konečně propustil, aby Egypťany nepostihlo větší utrpení než deset ran, které na ně zasáhl Bůh.

Byl význam takového „domova“ dnes – svého druhu duchovní zaslíbené země – ovlivněn autoritářskými opatřeními, kterým byli lidé nuceni podrobit se během karantény, kdy byla jejich schopnost shromažďovat se k bohoslužbám vážně omezena? Vsadil bych se, že ano, i když by bylo těžké zjistit, zda to bylo většinou negativně ovlivněno, nebo snad pozitivně v tom smyslu, že bylo paradoxně posíleno a znovu potvrzeno překážkami kladenými věřícím. 

Vraťte se k vyprávění o Odysseovi a připomeňte si, že během své desetileté cesty musel čelit mnoha různým nebezpečím a překonat je, a že se mu to podařilo tak, že se spoléhal na svou vynalézavost nebo jakoby důvtip. , v každé jiné situaci. Domnívám se, že lze najít vodítka v tom, jak řecký hrdina čelil těmto výzvám, které se dají chápat alegoricky, s cílem vypořádat se s hrozbami, kterým dnes čelíme.

Pro začátek, když bouře zahnala Odysseovy lodě do země pojídačů lotosu v Libyi, nabídli obyvatelé některým z jeho mužů k jídlu lotosové ovoce, v důsledku čehož byli zasaženi amnézií a museli být zachráněni. od Odyssea. Dnes k podobné ztrátě paměti dochází u většiny lidí, kteří „jí ovoce“, které jim nabízí zábavní průmysl, jako je široká škála filmů a televizních seriálů dostupných na streamovacích službách, jako jsou Netflix a Amazon Prime. Je snadné se zahrabat do těchto fiktivních a dokumentárních pořadů, které fungují jako anestetikum a odvádějí pozornost diváků od dění v reálném světě a hrozí, že je připraví o jejich demokratickou svobodu. 

Přestože mnohé z těchto zábavných filmů a seriálů mohou být zábavné – a mnohé z nich jsem si určitě užil – mohly by snadno mít stejný účinek jako stíny na stěně jeskyně v Platónově slavné alegorie jeskyně (pravděpodobně poprvé, kdy si někdo představil kino) v Jeho kniha 7 Republika – ti v jeskyni zaměňují stíny za realitu a zapomínají na skutečný svět mimo jeskyni. Starší média mají na diváky podobný vliv, ať už jde o CNN, BBC nebo MSNBC; ale porovnáním těchto zdrojů s alternativními médii, která mají zdroje „na místě“, jak to bylo (jako např. Epoch Times a Redacted), není těžké rozeznat, kde se komu lže.

Pak je tu epizoda v Odysea zahrnující čarodějnici Circe, která změnila Odysseovy muže ve svině, zatímco on sám byl chráněn bylinou, kterou mu dal Hermes. Dnes také potřebujeme různé bylinky, v doslovném i přeneseném smyslu, abychom se chránili před kouzlem, které se na nás všechny pokoušejí vrhnout média, stejně jako vládní a mezinárodní agentury, jako je WHO, FDA a CDC. čas. Vyzbrojeni těmi správnými „bylinami“ je člověk schopen prokouknout nedůmyslnost domnělých „informací o zdraví“, které se k nám přerušovaně přenášejí, jako např. současný humbuk kolem nových variant koronaviru a vyhlídky na nová uzamčení a mandáty ve spojení s nabádáními, aby dostali booster injekce Covid, o kterých víme, že jsou spíše škodlivé než preventivní.

Alegorické ponaučení, které lze vyvodit ze setkání Odyssea se Sirénami, které svým neodolatelně okouzlujícím zpěvem lákaly nic netušící námořníky na smrt na skalách, je, že je nutné najít způsoby, jak odolat falešným slibům ze strany mandžuských herců, aby i ty by měly člověka nalákat na smrt, ať už doslova, nebo obrazně řečeno. Příslib takzvaných 15minutových měst jako všeléku proti domnělému pustošení klimatických změn je příkladem takové písně Sirény; Dalším je CBDC, nabízené z hlediska pohodlí a bezpečnosti jako zlepšení částečně hotovostní ekonomiky. 

Odysseovi muži zavírali uši voskem, zatímco on se přivázal ke stožáru, aby slyšel, ale nebyl smrtelně ovlivněn jejich zpěvem. Podobně bychom měli vymyslet způsoby, jak se stát imunní vůči sirénové písni představitelů domnělého „nového světového řádu“ v procesu napodobování vlastností, které umožnily Odysseovi přežít všechna utrpení, jež mu Poseidon způsobil, a nakonec dosáhnout jeho domov, Ithaca, a znovu získat jeho suverenitu. Mezi tyto vlastnosti patří jeho inteligence, sebevědomí, odvaha, sebevědomí a v případě potřeby mazanost a praktická moudrost – to, co staří Řekové nazývali phronesis – dobře ho vybavil, aby přežil mnohá soužení a nakonec vzkvétal.

Ale i když se spoléháme na povahové rysy, jimiž byl Odysseus poznamenán, jak najdeme, nebo spíše dosáhneme, opět svůj domov, skrze mlhu dezinformací a přímých lží vycházejících z agentur ovládajících mainstreamová média? 

Nejprve je to individuální a kolektivní paměť – ať už jasně definovaná nebo poměrně vágní – toho, co tento domov obnáší; pak je tu proces cesty k němu, který může vyžadovat určité vědomé a záměrné intelektuální vypětí a vykopávky – jako je čtení jednoho z románů Roberta Pirsiga, na které se odkazuje dříve. A současně je tu otázka odvracení dalších útoků na cestě, v průběhu cesty, které mohou způsobit, že obraz domova ještě více ustoupí.

K takovým útokům musí docházet prakticky na denní bázi, jako je přízrak obnovených blokád a maskovacích mandátů, zmiňovaných výše. To vyžaduje rozhodnou, důmyslnou činnost po vzoru Odysseových, stejně jako vytrvalost ve snaze dosáhnout svého kulturního a duchovního domova. S odhodláním a sebedůvěrou umět dosáhnout.



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Bert Olivier

    Bert Olivier působí na katedře filozofie Univerzity svobodného státu. Bert dělá výzkum v oblasti psychoanalýzy, poststrukturalismu, ekologické filozofie a filozofie technologie, literatury, filmu, architektury a estetiky. Jeho současný projekt je „Porozumění tématu ve vztahu k hegemonii neoliberalismu“.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute