Pět způsobů, jak se lidé odmítli nechat oklamat Lockdown Madness

Na posledních dvou letech je pozoruhodné, že téměř všichni proti lockdownům mají na šílenství mas úplně stejný názor, ale mnozí také patří ke skupinám, které nemají nic moc společného a mohou se dokonce navzájem opovrhovat. Je to, jako by různé skupiny sledovaly stádo ze zcela odlišných vyhlídek na stejném poli, ale všichni viděli, že stádo dělá úplně stejné pohyby. Stojí relativně nehybně ve svých různých koutech a sledují, jak stádo kličkuje, krouží a vlní se v šíleném úprku.

Různé druhy lidí stály stranou od stáda na počátku, zatímco někteří z něj po jeho vytvoření unikli. Zde se snažíme popsat hlavní cesty k úniku z šílenství. Děláme to jen částečně z intelektuální zvědavosti: takové cvičení také poskytuje vodítko k tomu, kdo z těch, kteří jsou stále v otroctví ortodoxie v uzamčení, může být blízko k osvobození a co je potřeba k dokončení jejich zbavení se pout.

Madness Escapers 1: Skuteční experti

Tři profesoři medicíny, kteří napsali Velkou Barringtonovu deklaraci (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff a Jay Bhattacharya), jsou ukázkovými příklady skutečných expertů, kteří okamžitě věděli, že se stádo od vědy odpoutalo. Koneckonců, sami byli světově uznávanými experty na vědu. Byli si tak jistí, jak jen vědci mohli být, že lockdowny jsou proti lékařskému myšlení, neetické a hluboce škodlivé pro veřejné zdraví. Protože sami byli experty, nepotřebovali nikoho jiného, ​​aby je přesvědčoval. Mnoho z desítek tisíc vědců po celém světě, kteří podepsali GBD, se podobně spoléhalo na vlastní odborné znalosti, aby se vyhnuli šílenství.

Viděli, že stádo zpanikařilo a bylo iracionální a couvlo před zneužitím moci a megalomanstvím jejich vůdců. Jiní chápali nebezpečí hlubokého strachu, ve kterém bylo mnoho jejich blízkých uvězněno. Tyto druhy vhledů do ostatních vedly k jejich reakci na šílenství, které vypuklo na začátku roku 2020. Pokud jde o čísla, tato více sociální a psychologická odbornost byla mezi ranými uprchlíky mnohem běžnější než tradiční vědecká odbornost.

Madness Escapers 2: Děti jiné víry

Amišové v USA jsou skvělým příkladem celé komunity, která se zcela vyhnula šílenství ostatních Američanů. Neúčastnili se testování, covidového porna na sociálních sítích, nestarali se o lůžka na JIP ani o nic podobného. Prostě si žili dál, samozřejmě ve prospěch svého zdraví. Měli štěstí, že od začátku nebyli s davem nijak spojeni, a tak se jím nenechali unést, když se rozprchlo.

Setkali jsme se s dalšími skupinami, které se již před rokem 2020 oddělily od mainstreamových kruhů, a proto mohly pohyb stáda velmi jasně vidět. Dobrým příkladem je tvrdá bitcoinová komunita, která si již myslela, že masy jsou blázni. Stejně jako u Amišů s touto skupinou v mnoha bodech nesouhlasíme, ale sdílíme téměř identický pohled na pohyb stáda (jak můžete slyšet v tomto rozhovoru ).

Ve stejné kategorii jsou skutečně fanatické náboženské komunity a ideologie, které byly již odděleny od mas, plus všechny druhy antiautoritářských postav (a jejich následovníci), jejichž hlavním definičním rysem bylo mít určité potěšení z nesouhlasu s autoritou.

V takových chvílích takoví „alternativci“ prokazují svou hodnotu pro celou komunitu, aniž by to chtěli nebo měli v úmyslu. Pouhou svou existencí a svědectvím o šílenství ze své vlastní pozice nabízejí celé komunitě okno, skrze které může pozorovat pohyby stáda. Dobrým příkladem jsou lidé z Jižní Dakoty v USA: Jižní Dakota byla prvním státem v USA, který se již neúčastnil stádového chování, a to především kvůli bohatému zastoupení alternativních etnických a náboženských komunit. Nevědomky se „okrajová“ skupina stala vzorem pro ostatní.

Madness Escapers 3: Opravdová láska k nevinným, navíc s odvahou

Ženy Mother Heart v Nizozemsku jsou dobrým příkladem skupiny lidí, kteří na začátku často chodili se stádem, ale odpadli, když šílenství začalo ničit něco, co opravdu milovali: v tomto případě jejich děti. Viděli, jak uzamčení, zavírání škol a sociální odstávky vzaly jejich dětem dětství a budoucnost, stále dokázali dost přemýšlet, aby odmítli propagandu o tom, odkud se vzala škoda, a tak vystoupili ze stáda. 

To však neznamená, že každý, kdo se dnes stále šíří šílenstvím, nezná pravou lásku. Mnozí ze stáda z upřímné lásky dávají svým dětem injekci, vyžadují, aby nosily masky, a všichni je kromě toho vězní. Téměř zoufale lpí na stádní pravdě a následují její logiku, aby ochránili své děti, přičemž ve skutečnosti dosahují úplného opaku. Tato hrozná ironie je jen jedním z mnoha tragických lidských dramat éry covidů.

Ženy Mother Heart odlišuje to, že jejich láska je donutila přiznat, jak blokády škodí jejich dětem, a že byly ochotny nést následky toho, co pozorovaly. To je tedy silná láska – láska dostatečně silná, aby udržela naživu schopnost myslet uprostřed akutního vymývání mozků – plus sociální odvaha.

Dalšími skupinami v této kategorii jsou zdravotní sestry v domovech pro seniory, které se odmítly podílet na záměrné izolaci seniorů ve svých ústavech, nebo lékaři, kteří pozorovali strašlivá zranění způsobená vakcínami a pak proti nim začali vystupovat. Jiní mají opravdovou lásku k chudým, svým sousedům nebo školákům. Unikli šílenství tím, že prostě pozorně sledovali ty, na kterých jim skutečně záleželo, a kvůli své hluboké lásce nebyli schopni popřít, kde se škody vzaly. Láska a odvaha byly jejich oporou a cestou k útěku.

Madness Escapers 4: Blind Fury to the Prison Guards

Během této éry jsme také viděli agresivní mladé lidi, kteří se ze osamělosti a zoufalství stávají násilnými vůči všemu, co naznačuje autoritu. Toto jsou příklady lidí, kteří unikají ze stáda díky slepému hněvu – nikoli kvůli hlubokému pochopení, oddanosti radikálně odlišné ideologii nebo lásce k sobě navzájem. Generace teenagerů se obrátily proti svým rodičům ve snaze uniknout jejich autoritě a nyní vidíme stejnou dynamiku s částí mládeže, která směřuje svou zuřivost proti autoritám, které ničí jejich životy. 

Mnoho z nejchudších, dělnická třída a pečovatelé jsou také v této kategorii: byli dva roky zlehčováni, a tak jsou nyní opravdu naštvaní a hledají něco, proti čemu by se mohli bouřit. Mnozí, kteří jsou stále zapojeni do šílenství, z tohoto důvodu odpadnou, zvláště pokud věří, že boj zpět může vést ke zlepšení jejich osudu. 

Nepřesvědčují je argumenty, ale prostá myšlenka, že člověk může být svobodný a šťastný v okolních zemích a regionech s různým nastavením politiky. Naděje a žárlivost jsou to, co se nejúčinněji dotýká těch, kteří jsou dnes ve stádě, ale mohou se ze zloby připojit k odporu.

Madness Escapers 5: Conscientious Objectors

Policie pro svobodu je skvělým příkladem skupiny lidí, kteří se odchýlili od své činnosti z důvodu odmítnutí vojenské služby z důvodu svědomí. Nedokázali se přesvědčit, že násilí, k němuž byli požádáni, je ospravedlnitelné, a tak se mu bránili.

Zajímavým aspektem tohoto typu skupiny je, že výhrada svědomí, která je spojuje, je velmi specifická. Odolávají všemu neetickému, co se po nich v jejich konkrétní sféře požaduje, ale nezasahují do širších lékařských nebo politických otázek ani se k nim nepřiklánějí. 

Ačkoli vůdci takových skupin často jednotlivě vystoupili ze stáda, mnoho členů skupin odpůrců z důvodu svědomí udržuje kontakt s ostatními, kteří s nimi stále běží. Ve skutečnosti takové skupiny nabízejí širokému segmentu stáda něco, co by si přáli (jmenovitě méně zatížené svědomí), aniž by dále požadovali úplný odchod z šílenství. To znamená, že tyto druhy skupin umožňují náborový proces pro ostatní, protože fungují jako dům na půl cesty, aby pomohly uniknout: jsou umístěny někde mezi stádem a těmi mimo něj. 

Vidíme také skupiny odpůrců z důvodu svědomí složené z lékařů, některých politických ekonomů a správců, mezi ostatními. Stádo je nutí dělat neetické věci a často jsou šokováni tím, co považují za most, který je pro ně příliš vzdálený. Od té chvíle mohou začít vidět mnohem víc než jen neetické činy, které jsou po nich požadovány, nebo se mohou omezit na svou konkrétní výhradu svědomí, jako je například očkování dětí proti covidu. Z tohoto důvodu jsou pro širší odporníky, jako jsme my, takoví lidé někdy mírně frustrující. Přesto jsou na borcení šílenství jako celku mimořádně účinné: mají přesvědčivý příběh, jak přesvědčit ostatní, že alespoň v nějakém důležitém bodě se stádo mýlí.

A Existuje Více…

Kromě výše uvedených pěti hlavních skupin vidíme i několik dalších typů, které unikly. Mezi nimi jsou poněkud aristokratičtí lidé, kteří se vždy cítí povzneseni nad dav, a proto z principu odmítají téměř každou stádní myšlenku. Bohužel v této skupině samozvaných aristokratů je také mnoho spekulantů a vládních představitelů, kteří si dobře uvědomují, co se děje, a raději z toho profitují, než aby zůstali stranou. V naší knize Velká covidová panika mají tito spekulanti jméno: James.

Nemilosrdně toužící po moci mohou být také pozoruhodně realističtí ohledně toho, co se děje, právě proto, že se na začátku stejně nesrovnali se stádem. Naneštěstí hnutí proti uzamčení nezískává z těchto lidí, protože i oni jsou v jádru James: nemají zájem pomáhat ostatním, ale pouze to, jak sami mohou z katastrofy těžit.