Na posledních dvou letech je pozoruhodné, že téměř všichni proti lockdownům mají na šílenství mas úplně stejný názor, ale mnozí také patří ke skupinám, které nemají nic moc společného a mohou se dokonce navzájem opovrhovat. Je to, jako by různé skupiny sledovaly stádo ze zcela odlišných vyhlídek na stejném poli, ale všichni viděli, že stádo dělá úplně stejné pohyby. Stojí relativně nehybně ve svých různých koutech a sledují, jak stádo kličkuje, krouží a vlní se v šíleném úprku.
Různé druhy lidí stály stranou od stáda na počátku, zatímco někteří z něj po jeho vytvoření unikli. Zde se snažíme popsat hlavní cesty k úniku z šílenství. Děláme to jen částečně z intelektuální zvědavosti: takové cvičení také poskytuje vodítko k tomu, kdo z těch, kteří jsou stále v otroctví ortodoxie v uzamčení, může být blízko k osvobození a co je potřeba k dokončení jejich zbavení se pout.
Madness Escapers 1: Skuteční experti
Tři profesoři medicíny, kteří napsali Velká Barringtonova deklarace (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff a Jay Bhattacharya) jsou ukázkovými příklady skutečných odborníků, kteří hned věděli, že se stádo odpoutalo od vědy. Byli to ostatně sami světově uznávaní odborníci na vědu. Byli si tak jisti, jak jen vědci mohli být, že blokování je proti lékařskému myšlení, je neetické a hluboce poškozuje veřejné zdraví. Protože jsou sami odborníky, nepotřebovali nikoho dalšího, aby je přesvědčoval. Mnoho z desítek tisíc vědců z celého světa, kteří podepsali GBD, se podobně opírali o vlastní odbornost, aby se vyhnuli tomu, že je chyceno šílenství.
Viděli, že stádo zpanikařilo a bylo iracionální a couvlo před zneužitím moci a megalomanstvím jejich vůdců. Jiní chápali nebezpečí hlubokého strachu, ve kterém bylo mnoho jejich blízkých uvězněno. Tyto druhy vhledů do ostatních vedly k jejich reakci na šílenství, které vypuklo na začátku roku 2020. Pokud jde o čísla, tato více sociální a psychologická odbornost byla mezi ranými uprchlíky mnohem běžnější než tradiční vědecká odbornost.
Madness Escapers 2: Děti jiné víry
Amish v USA poskytují nádherný příklad celé komunity, která se zcela vyhnula šílenství ostatních Američanů. Neúčastnili se testování, pornografie na sociálních sítích, nestarali se o lůžka na JIP ani nic z toho. Prostě pokračovali ve svém životě, samozřejmě ve prospěch jejich zdraví. Jejich štěstí bylo, že nebyli od začátku nijak spjati se stádem, a tak také byli není tím unesen když to dupalo.
Narazili jsme na další skupiny, které se již před rokem 2020 stáhly z mainstreamových kruhů, a proto mohly velmi jasně vidět pohyb stáda. Hardcore bitcoinová komunita je toho dobrým příkladem, protože tato skupina si již myslela, že se masy zbláznily. Stejně jako u Amishů s touto skupinou v mnoha bodech nesouhlasíme, ale sdílíme téměř identický pohled na pohyby stáda (jak můžete slyšet v tento rozhovor).
Ve stejné kategorii jsou skutečně fanatické náboženské komunity a ideologie, které byly již odděleny od mas, plus všechny druhy antiautoritářských postav (a jejich následovníci), jejichž hlavním definičním rysem bylo mít určité potěšení z nesouhlasu s autoritou.
V takových chvílích taková „alternativa“ dokazují svou hodnotu pro komunitu jako celek, aniž by to chtěli nebo zamýšleli. Jen tím, že existují a jsou ze své pozice svědky šílenství, nabízejí celé komunitě okno, jímž lze pozorovat pohyby stáda. Lidé z Jižní Dakoty v USA jsou toho dobrým příkladem: Jižní Dakota byla prvním státem v USA, který se již neúčastní ve stádním chování, především kvůli bohatému zastoupení alternativních etnických a náboženských komunit. Nevědomky se „třásně“ staly vzorem pro zbytek.
Madness Escapers 3: Opravdová láska k nevinným, navíc s odvahou
Ženy Mother Heart v Nizozemsku jsou dobrým příkladem skupiny lidí, kteří na začátku často chodili se stádem, ale odpadli, když šílenství začalo ničit něco, co opravdu milovali: v tomto případě jejich děti. Viděli, jak uzamčení, zavírání škol a sociální odstávky vzaly jejich dětem dětství a budoucnost, stále dokázali dost přemýšlet, aby odmítli propagandu o tom, odkud se vzala škoda, a tak vystoupili ze stáda.
To však neznamená, že každý, kdo se dnes stále šíří šílenstvím, nezná pravou lásku. Mnozí ze stáda z upřímné lásky dávají svým dětem injekci, vyžadují, aby nosily masky, a všichni je kromě toho vězní. Téměř zoufale lpí na stádní pravdě a následují její logiku, aby ochránili své děti, přičemž ve skutečnosti dosahují úplného opaku. Tato hrozná ironie je jen jedním z mnoha tragických lidských dramat éry covidů.
Ženy Mother Heart odlišuje to, že jejich láska je donutila přiznat, jak blokády škodí jejich dětem, a že byly ochotny nést následky toho, co pozorovaly. To je tedy silná láska – láska dostatečně silná, aby udržela naživu schopnost myslet uprostřed akutního vymývání mozků – plus sociální odvaha.
Dalšími skupinami v této kategorii jsou zdravotní sestry v domovech pro seniory, které se odmítly podílet na záměrné izolaci seniorů ve svých ústavech, nebo lékaři, kteří pozorovali strašlivá zranění způsobená vakcínami a pak proti nim začali vystupovat. Jiní mají opravdovou lásku k chudým, svým sousedům nebo školákům. Unikli šílenství tím, že prostě pozorně sledovali ty, na kterých jim skutečně záleželo, a kvůli své hluboké lásce nebyli schopni popřít, kde se škody vzaly. Láska a odvaha byly jejich oporou a cestou k útěku.
Madness Escapers 4: Blind Fury to the Prison Guards
Během této éry jsme také viděli agresivní mladé lidi, kteří se ze osamělosti a zoufalství stávají násilnými vůči všemu, co naznačuje autoritu. Toto jsou příklady lidí, kteří unikají ze stáda díky slepému hněvu – nikoli kvůli hlubokému pochopení, oddanosti radikálně odlišné ideologii nebo lásce k sobě navzájem. Generace teenagerů se obrátily proti svým rodičům ve snaze uniknout jejich autoritě a nyní vidíme stejnou dynamiku s částí mládeže, která směřuje svou zuřivost proti autoritám, které ničí jejich životy.
Mnoho z nejchudších, dělnická třída a pečovatelé jsou také v této kategorii: byli dva roky zlehčováni, a tak jsou nyní opravdu naštvaní a hledají něco, proti čemu by se mohli bouřit. Mnozí, kteří jsou stále zapojeni do šílenství, z tohoto důvodu odpadnou, zvláště pokud věří, že boj zpět může vést ke zlepšení jejich osudu.
Nepřesvědčují je argumenty, ale prostá myšlenka, že člověk může být svobodný a šťastný v okolních zemích a regionech s různým nastavením politiky. Naděje a žárlivost jsou to, co se nejúčinněji dotýká těch, kteří jsou dnes ve stádě, ale mohou se ze zloby připojit k odporu.
Madness Escapers 5: Conscientious Objectors
Policie za svobodu je skvělým příkladem skupiny lidí, kteří vystoupili ze stáda kvůli výhradě svědomí k tomu, co se od nich vyžadovalo. Nemohli sami sebe přesvědčit, že násilí, o které byli požádáni, bylo ospravedlnitelné, a tak se tomu bránili.
Zajímavým aspektem tohoto typu skupiny je, že výhrada svědomí, která je spojuje, je velmi specifická. Odolávají všemu neetickému, co se po nich v jejich konkrétní sféře požaduje, ale nezasahují do širších lékařských nebo politických otázek ani se k nim nepřiklánějí.
Ačkoli vůdci takových skupin často jednotlivě vystoupili ze stáda, mnoho členů skupin odpůrců z důvodu svědomí udržuje kontakt s ostatními, kteří s nimi stále běží. Ve skutečnosti takové skupiny nabízejí širokému segmentu stáda něco, co by si přáli (jmenovitě méně zatížené svědomí), aniž by dále požadovali úplný odchod z šílenství. To znamená, že tyto druhy skupin umožňují náborový proces pro ostatní, protože fungují jako dům na půl cesty, aby pomohly uniknout: jsou umístěny někde mezi stádem a těmi mimo něj.
Vidíme také skupiny odpůrců z důvodu svědomí složené z lékařů, některých politických ekonomů a správců, mezi ostatními. Stádo je nutí dělat neetické věci a často jsou šokováni tím, co považují za most, který je pro ně příliš vzdálený. Od té chvíle mohou začít vidět mnohem víc než jen neetické činy, které jsou po nich požadovány, nebo se mohou omezit na svou konkrétní výhradu svědomí, jako je například očkování dětí proti covidu. Z tohoto důvodu jsou pro širší odporníky, jako jsme my, takoví lidé někdy mírně frustrující. Přesto jsou na borcení šílenství jako celku mimořádně účinné: mají přesvědčivý příběh, jak přesvědčit ostatní, že alespoň v nějakém důležitém bodě se stádo mýlí.
A Existuje Více…
Kromě pěti hlavních skupin výše vidíme několik dalších typů, které unikli. Patří mezi ně poněkud aristokratičtí lidé, kteří se vždy cítí povzneseni nad dav, a proto z principu odmítají téměř každou stádní myšlenku. Naneštěstí je v této skupině samozvaných aristokratů také mnoho prospěchářů a vládních vůdců, kteří si jsou dobře vědomi toho, co se děje, a rozhodnou se z toho profitovat, místo aby zůstali stranou. V naší knize Velká covidová panika, tito prospěcháři mají jméno: James.
Nemilosrdně toužící po moci mohou být také pozoruhodně realističtí ohledně toho, co se děje, právě proto, že se na začátku stejně nesrovnali se stádem. Naneštěstí hnutí proti uzamčení nezískává z těchto lidí, protože i oni jsou v jádru James: nemají zájem pomáhat ostatním, ale pouze to, jak sami mohou z katastrofy těžit.
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
