Brownstone » Brownstone Institute Journal » Jordan Peterson: Nepřítel státu 
Jordan Peterson

Jordan Peterson: Nepřítel státu 

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Slavnému psychologovi a vědci a osobnosti globálních médií Jordanu Petersonovi se říká, že ano musí hlásit na Ontario College of Psychologists na převýchovu, jinak ztratí licenci k praxi. Napadá příkaz u soudu, ať už to stojí cokoli. 

Není pochyb o tom, že to následuje po jeho agresivním zpochybňování celé agendy Covidian, včetně hromadného nuceného očkování obyvatelstva.

Není to poprvé, co se dostal do problémů se silami. Jeho počáteční sláva vzešla z jeho statečného odmítnutí souhlasit s hnutím „upřednostňovaného zájmena“ v Kanadě, které přišlo před uzamčením. To, že je nyní uvězněn v mašinérii státu s biomedicínskou bezpečností, je předvídatelné; to je dnešní prostředek, kterým jsou trestáni a umlčováni nepřátelé režimu. 

Stalo se, že jsem Jordana slyšel mluvit v Budapešti jen měsíce před karanténou, která se shodovala s jeho vlastním vážným problémem, s nímž se setkal s léky na předpis: stejně jako mnoho jiných byl uveden v omyl ohledně toho, co považoval za jednoduchý lék. Načasování bylo tragédií, protože ho vyvedlo z prostoru veřejného intelektuálního života právě ve chvíli, kdy jsme ho nejvíce potřebovali: během prvních měsíců blokování. 

Jeho hlas v těchto chvílích utichl. Bylo to srdcervoucí. Velmi malý odpor pokračoval i přes jeho nezpůsobilost. Jakmile se zlepšil, postupně si uvědomoval, co se stalo, a pak zuřil, jako každý myslící člověk musí. Tedy jeho aktuální problémy s úřady. 

Když se podívám zpět na toto datum, skoro to vypadá, jako by viděl, co přijde. V těch měsících před uzamčením jsem napsal následující zprávu o tom, co jsem viděl v Budapešti.

* * * * *  

Téměř od prvních slov jeho venkovní přednášky v maďarské Budapešti, která se konala na nádvoří baziliky svatého Štěpána, Jordan Peterson měl slzy v očích a hlas se mu chvěl dojetím. Ne jen jednou. Stalo se to opakovaně. Jeho oči nikdy úplně nevyschly. Diváci to všechno mohli vidět díky kamerám a obrovským monitorům, díky kterým byl asi 25krát větší v životní velikosti, což docela odpovídá jeho postavení intelektuála v této části světa. Ostatně ve většině částí světa.

Dnešní večer byl ale zajímavý, protože jeho slzy zjevně nebyly v žádném smyslu performativní. Byla to ukázka extrémní zranitelnosti, o které jistě doufal, že se neprojeví. Působí na mě jako hluboce emotivní člověk – temperamentní plačka – který pravděpodobně celý život cvičil, aby tomu zabránil.

Tentokrát to nevyšlo. Netrvalo dlouho, během jeho vášnivé prezentace jménem důstojnosti každého jednotlivce a odpovědnosti žít život v pravdě, se i členové publika rozplakali uprostřed úžasného ticha, které se rozhostilo na tento obrovský dav během hodinové prezentace. .

Nikdy se nedostal k tomu, aby vysvětlil své emoce. Myslím si však, že mohu. Takže tady je můj postup.

První číslo se týkalo jeho představení v tomto nesmírně dramatickém prostoru, který byl plný světlic a fanfár a oceánů lásky od těch, kteří se shromáždili, nejen lidí s lístky (které bylo těžké sehnat), ale stejný počet za barikádami. , sahající tak daleko dozadu, jak jen bylo vidět. Nebylo možné nevidět to jako projev neuvěřitelné náklonnosti k muži, jeho práci, jeho vlivu, jeho osobní odvaze a jeho poselství. Davy a očekávání byly ohromující.

Nyní, pokud jste Peterson, museli byste tuto scénu postavit do kontrastu s běsnícími nesmysly, které o sobě budete číst v mainstreamovém tisku, nemluvě o akademické literatuře spolu s různými levicovými hitovými weby, které běžně překrucují něčí slova. aby potvrdili své divoké vyprávění. Každé jeho slovo je rozebráno, jeho poznámky pod čarou následovány, jeho analogie dekonstruovány v nekonečné hře gotcha, aby ho zařadili do jakési předdefinované politické kategorie pro snadné propuštění.

Pro snadno vedeného je cílem. Pro lovce čarodějnic v médiích a na akademické půdě je vhodným obětním beránkem. V rámci akademie je předmětem neutuchající závisti. Tváří v tvář tomu všemu, včetně protestů v kampusu a mediálního hectorování, byl neochvějný a statečný, odmítal se zastrašit a místo toho využil pozornost k tomu, aby se jeho poselství dostalo ven. Prosekat všechny tyhle nesmysly a v každém případě ho mít rád a vážit si ho, to už ve vás značí, že máte bystrý rozum, rebela proti konvenční moudrosti. O takové rebely zřejmě není nouze.

Davy – nemám odhad, ale na akci Brain Bar, kde byl hlavním tahákem, bylo 20,000 XNUMX lidí – mu mohly připadat jako pocta odolnosti lidského ducha. To, že tam vůbec byli lidé, kteří nehledali potvrzení politické zaujatosti, ale spíše získali větší smysl pro osobní cíle, ukazuje, že mocní v tomto světě nemohou nakonec vládnout.

Je to jen jeden muž s poselstvím proti nejmocnějším hlasům světa v médiích, na akademické půdě a ve vládě – a přesto se díky samotným myšlenkám, začínajícím jako jediný muž ve třídě, stal nejvlivnějším veřejným intelektuálem světa.

Pokud jde o jeho emoce této noci, Jordan pravděpodobně cítil hluboký pocit vděčnosti za to, že je příjemcem této náklonnosti a za své místo v inspirování lidí, aby se stali intelektuálními disidenty. To stačí k slzám vděčnosti.

Na pobytu v tomto pozoruhodném a nepopsatelně krásném městě je toho mnohem víc. Historie je hluboká a bohatá a přítomná všude, kam se podíváte. Všude, kde stojíte, se odehrává drama. Řeka Dunaj a mosty, hrady, ohromující budova parlamentu, kostely a univerzity, to vše nejsou zaprášené staré památky, ale v současné době se používají uprostřed hemžícího se obchodního života, který se rovná starému i novému.

Celé město se také cítí extrémně mladé, podobně jako dnes, jak tomu mohlo být na konci 19. století, v posledních letech Belle Époque, kdy kulturní a obchodní život Budapešti konkuroval tomu Vídni. Je to kouzelné místo, z mého pohledu je to stejně příjemné navštívit jako kdekoli na planetě.

Ale to, co vidíte, je pouze na povrchu. Jizvy tohoto města jsou nesmírně hluboké, prošlo úžasnými traumaty totality levice i pravice, bombovými útoky, terorem a krutostí a chudobou – tato zkušenost není tak daleko v historii. To bylo dvakrát tyranizováno sovětskou okupací, nejprve po první světové válce a poté po druhé světové válce, mezi nimiž zažilo nacistickou okupaci a ničivé spojenecké bombardování, které zničilo jeho infrastrukturu (všechny byly od té doby znovu vybudovány).

A přesto se můžete projít městem a nevidět toto hluboké utrpení otevřeně. Město, které tuto pochmurnou minulost nosí lehce, je poctou přežití naděje tváří v tvář drtivým silám, které se ji snažily zničit. Město žije. Prospívá. Sní se znovu.

Peterson je kromě psychologa také historikem totality. Existují způsoby, jak číst historii jako suchou reportáž o událostech. Tak nečte historii. Dobří historici vyprávějí události. Velcí historikové vyprávějí příběhy, jako by je žili. Peterson je další úrovní: hledal vnitřní filozofický a psychologický zmatek, který formuje historii prostřednictvím morálních rozhodnutí jak utlačovaných, tak utlačovatelů. Snaží se pochopit vnitřní hrůzu z pohledu lidské přirozenosti.

Jak zvolal v trochu děsivém okamžiku, četl o historii Maďarska a totalitarismu „ne jako oběť, ne jako hrdina, ale jako pachatel“. Myslí tím, že se musíme smířit se zlem nejen jako s něčím vnějším vůči nám samým, ale jako se silou hluboko v lidské osobnosti samotné – naši vlastní osobnost nevyjímaje. Jaké charakterové vlastnosti si musíme osvojit, jaké hodnoty si musíme osvojit, které nás mohou připravit na odpor, když zlo vyzve naši účast na násilí a teroru? Nepřestává nám připomínat, co jsme schopni konat dobro i zlo, a nabádá, abychom se zecelili žít dobrý život, i když to není v našich politických a ekonomických zájmech.

Takže jsme byli tady na náměstí svatého Štěpána před velkou bazilikou, nacpaní tamními mladými lidmi, abychom si v tomto pozoruhodném městě vyslechli jeho poselství, poctu odolnosti lidské osobnosti v přítomnosti sta let útlaku a násilí. A přesto jsme byli v tomto roce, ve věku naděje, kdy každý dostal ještě jednu šanci, aby to udělal správně, žil dobře, choval se k ostatním důstojně, znovu vybudoval mír a prosperitu.

Zdá se, že výraz jeho tváře a slzy v jeho očích naznačují jemu i ostatním: můžeme to udělat. Nepoddáme se zlu. Můžeme být silní. Můžeme se učit, budovat a dosahovat. Navzdory všem předpokladům se ukázal jako vůdčí hlas, který přispívá k možnosti úspěchu v naší době.

Už jsem Petersona slyšel naživo a stejně jako vy jsem sledoval mnoho jeho projevů a rozhovorů na youtube. Můžu vám říct, že jsem nikdy neslyšel nic takového, co řekl dnes večer. Bylo to na věky.

Druhá část jeho prezentace byla lehčí, s několika velmi okouzlujícími „minutovými terapeutickými“ sezeními na jevišti se členy publika, které se opět různě prohlubovaly. A zde je to úžasné: zjistíte, že skutečným jádrem Petersona není jeho politický názor nebo jeho role kulturního vědce, historika nebo filozofa, ale jeho profesionální výcvik jako psychoterapeut, pouze jeden muž, který pomáhá jednomu jednotlivci najít cestu vpřed přes děsivé životní zápasy. Prostřednictvím technologií se ocitá v požehnané roli sloužit milionům ochotných čtenářů a posluchačů.

Dokonce ani teď nemůže znát plný dopad svého vlivu. Mám podezření, že si například neuvědomuje zásadní roli, kterou sehrál v americkém politickém životě, když teprve před dvěma lety byli mladí muži přitahováni k zákeřné politice takzvané Alt-right jako alternativě k falešnému moralismu. levice sociální spravedlnosti. Byly přitahovány jeho statečnými postoji proti ovládání řeči, ale věděl, že je lepší, než aby se postavil na stranu jakéhokoli davu na obou stranách extrémů. Vyškolil i své nové fanoušky ve zlu každého druhu politiky identity – a morální naléhavosti univerzální lidské důstojnosti – a spravedlivě si vysloužil hněv vedení alt-right. Tím přispěl k záchraně generace před záhubou v extrémně nestálých časech. Za to si zaslouží vděk každého skutečného liberála, ale pokud vím, nikdy nebyl za tento úspěch veřejně oceněn.

„Ego Sum Via Veritas et Vita,“ hlásal nápis nad vchodem do baziliky. Já jsem cesta, pravda a život. Znamení nám připomíná všeobecný hlad po nalezení směru, účelu, smyslu a vykoupení uprostřed chaosu a anomie historického vyprávění. 

Peterson není věřící, ale respektuje jeho étos a přínos. Tuto noc se stal kazatelem dobra, zdvořilosti a morální síly tváří v tvář boji. Poezie toho všeho a příslib, že dobro a slušnost mohou zvítězit, se projevily v davech a ve městě právě tady, této noci, v Budapešti. To se spojilo, aby ho inspirovalo k nalezení plnosti svého hlasu.

A proto plakal slzy radosti.

* * * * 

Brzy po této prezentaci se Peterson zotavoval v nemocnici a zároveň se svět svobody a práv rozpadl. Probudil se do jiného světa. Začal znovu bojovat. A jsme tady, přesně jak předpověděl: je to nepřítel státu. Celou svou profesní kariéru strávil nejen jako učenec a terapeut – opravdu génius – ale také jako odporník a nositel světla v temných časech. 

YouTube Video


Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker je zakladatelem, autorem a prezidentem Brownstone Institute. Je také hlavním ekonomickým sloupkem pro Epoch Times, autorem 10 knih, včetně Život po uzamčenía mnoho tisíc článků v odborném i populárním tisku. Hovoří široce na témata ekonomie, technologie, sociální filozofie a kultury.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute