Umění setkání

Ve své úžasné Samba da Benção brazilský spisovatel, zpěvák, diplomat a profesionál rošťák Vinicius de Moraes mluví o „umění setkání“, které, jak naznačuje zbytek slavné písňové básně, promlouvá k bytostně modlitebním, a proto posvátný povaha našich snah porozumět si navzájem a potřeba vytrvat uprostřed mnoha životních tragédií a nedorozumění. Jinými slovy předpokládá, že existuje nevysvětlitelná krása a kouzlo, které lze zažít, za předpokladu, že se můžeme naučit být plně přítomni při našich setkáních – včetně těch smutných – s našimi spolucestujícími. 

Není to tak, že by Vinicius vymýšlel něco strašně nového. Výzvu ke kultivaci stavu očekávání čekání uprostřed často špinavé reality života lze v té či oné podobě nalézt ve všech hlavních světových náboženských tradicích. Ve skutečnosti by se dalo tvrdit, a mnozí ano, že je to právě kultivace zvyku tvrdošíjné naděje, která nás odděluje od ostatních živých tvorů planety. 

I když si nejsem jistý, pochybuji, že voly, kteří se plahočí ke svému zániku ve skluzech na dvoře, jsou zaměstnáni tím, že s modlitbou vzpomínají na krásu, kterou jejich oči v průběhu let nasávaly, nebo na vnitřní teplo pociťované v intimní komunikaci s jinými dobytčaty, nebo na to, že doufají navzdory naději, že je v tomto nebo onom světě znovu navštíví něco, co se blíží čiré kouzlu těchto okamžiků. Nebo že naopak posedle přemítají o osudu toho, co je čeká v zabijáckém domě. 

Ale pokud by ve skutečnosti měli stejné kognitivní a emocionální tendence, můžete si být jisti, že zemědělskí vědci, pracující pro stále menší počet firem, které kontrolují naše zásobování potravinami, by použili všechny genetické, behaviorální a farmakologické nástroje. jejich moc zbavit je tohoto způsobu bytí. 

Koneckonců, rozzlobený kormidelník se mnohem pravděpodobněji projeví ve skluzech, čímž omezí produktivitu a odtud zisk, vrchol a konec současného života. A veškerý kortizol v systému stresovaných a depresivních pravděpodobně ano, jak někteří tvrdiliovlivňují kvalitu masa. 

Důležitým prvkem praxe vyčkávacího čekání je předpokládat, alespoň zpočátku, zásadní dobrou vůli všech, s nimiž v průběhu našich dnů sdílíme slova a myšlenky. 

Ale samozřejmě ne všichni dělá setkávat se s ostatními v duchu dobré vůle. Ve skutečnosti mnoho lidí často dospívá k osobním setkáním se svou myslí zaměřenou na to, aby z druhé osoby vytěžili cokoli hmotného nebo duchovního dobra, které mohou, a/nebo hledají vzrušení, které někteří z nich zřejmě získávají z vykonávání té či oné míry kontroly nad tím. cizí životní osud. 

Opět, v tom, co jsem právě řekl, je jen málo děsivě nového. Všechny tradice velké moudrosti uznaly nenávratně dichotomickou povahu lidské bytosti.

Avšak z důvodů souvisejících s naší relativně krátkou a šťastnou historií a skutečností, že náš kolektiv byl na rozdíl od těch na většině jiných míst koncipován v rámci relativně nového paradigmatu neúprosného lineárního pokroku, to mají Američané, jak se zdá, těžší. než většina, když jde o přiznání v podstatě rovnocenného postavení dobra a zla v lidském srdci. Na rozdíl od lidí z jiných kultur, které jsem znal, se zdá, že Američané mají a potřeba věřit, že lidské bytosti jsou spíše dobré než zlovolné a že nějak nakonec všechno dobře dopadne. 

Tento nedostatek toho, co Unamuno nazýval „tragickým smyslem života“, byl až do velmi krátké doby pravděpodobně naším největším bohatstvím jako lidu a možná hlavním zdrojem magnetismu, který jsme během celé doby využívali na tak velké části světa. posledních sto let. 

Ale jak se mění doba, musí se měnit i naše předpoklady o tom, jak kultura kolem nás ve skutečnosti funguje. Pokud jsme ve skutečnosti byli někdy skutečně tím čerstvým klukem na bloku, který rozsévá optimismus a prosazuje spravedlnost po celém světě v anomálně velkorysém množství, tak to už zjevně neplatí. 

Nyní jsme velké a máchající impérium, jehož elity, stejně jako elity všech upadajících impérií, se zoufale snaží odvrátit nevyhnutelné tím, že se zabarikádují (a co nejvíce z nás, kolik jen mohou) uvnitř zdí své vlastní propagandistické budovy, a tím, že přinášejí stejnou brutalitu, jakou používali ke zkrocení vzdálených druhých a ukradli jejich zdroje, aby mohli nést velkou masu jejich domácí populace. 

Nikdy není zábavné přiznat, že někdo nebo nějaká společenská entita, které jste dali svou důvěru a váš předpoklad dobré vůle, není nejen zjevně neschopná ji oplatit, ale je upřímně rozhodnuta obětovat své blaho a svou důstojnost jejímu prospěchu. zoufalé pokusy lpět na několika dalších měsících, letech nebo desetiletích obscénních privilegií. 

Ale to je místo, kde jsme s naší současnou vládou a monstrózními korporátními subjekty, se kterými nyní bezproblémově spolupracují ve své touze nás dále ovládat a využívat. 

Menšina Američanů, nepřekvapivě z méně upřednostňovaných vrstev, kde brutalita každodenního života má tendenci okrádat o nohy elitní nonstop happy-endové příběhy, na to přišla. A proto jsou v médiích systematicky pomlouváni jako pěnící rasisté a násilní extremisté. 

Elitní gambit je zde takové lidi stigmatizovat tak silně, že nikdo, kdo je na pokraji přijetí celé nebo části jejich ponuré, ale realistické sociální analýzy, se neodváží přiblížit se k nim ze strachu, že budou považováni za podobně poskvrněné. Sejde z dohledu, elity předpokládají, sejde z mysli. 

To nám ale stále zbývá 65–70 procent populace, která není zcela připravena přijmout realitu intenzivního pohrdání, které vůči nim naše dravá vláda a korporátní elity mají, a kteří stále chtějí do určité míry věřit v možnost spravedlnosti a důstojnosti podle pravidel hry, jak jsou v současné době ustaveny. 

Jestliže elitní hra s otevřeně naštvanou kohortou populace zahrnuje nucené vymizení jejich sociální reality a jejich pocitů úzkosti, pak se ta s touto mnohem větší a potenciálně nepříjemnější skupinou točí kolem postupné anestetizace jejich přirozené touhy snít. lepších výsledků. 

A proto dělají vše, co je v jejich silách, aby nás odradili od prastaré praxe dívat se druhým do očí a pozorně naslouchat jejich pohledu na svět, protože vědí, že to vytváří pouta empatie a vzájemné vazby. spoluúčasti, které mají potenciál urychlit vytváření nových společenských a politických institucí schopnějších udržet naše naděje na důstojnější život. 

Nevím jak vy, ale já jsem nikdy nežádal o „bezkontaktní“ služby v restauracích a obchodech nebo o stále neefektivní „efektivitu“ online aplikací a robotů spíše než lidských bytostí, pokud jde o řešení obchodních a byrokratických problémů. . Nebo být chráněn před možnostmi kontaminace mých bližních prostřednictvím zástěn z plexiskla a zbytečných, osobnost okrádajících masek. 

Spíše jsem a vždy budu hledat kontaktově bohatý setkání s plnou viditelností obličeje a plným hlasovým projevem ve všech mých společenských setkáních, protože stejně jako Vinicius chápu nesmírnou generativní sílu těchto věcí. 

Vím, že kdybych nebyl účinně donucen do někdy náročných zásnub s velmi různorodými lidmi v šíleně různorodém sociálním prostředí těmito plně frontálními způsoby, pravděpodobně bych navždy zůstal jen o něco méně úzkostlivou verzí často ustrašeného mladého adolescenta, kterým jsem byl. .

A kdybych díky těmto zkušenostem nezískal důvěru, nikdy bych nezískal svou nyní obrovskou důvěru v život obohacující sílu náhody; to znamená, jak, když druhým dáte sebemenší příležitost ke komunikaci, zjistíte o nich a jejich životních drahách překvapivé, ne-li téměř zázračné věci, příběhy, které nás stejně jako naše dialogy s přírodou naplňují úžasem a posilují. naši důvěru v sílu lidského jednání a odolnosti. 

Zdá se, že naše současné elity si toho všeho bohužel uvědomují více než většina z nás. 

A to je důvod, proč se snaží naše děti maskovat, naplňovat je germofobním děsem a propagovat je před obrazovkami zaplněnými odpadky dříve, než budou mít možnost tiše a bez rozptylování naslouchat ptákům, když se probouzejí v noci. letní ráno, nebo si sedněte k jídelnímu stolu s lidmi z různých generací a různých úhlů pohledu a dozvíte se o přirozené složitosti, stejně jako o častých nešťastných pošetilostech (skvělé pro učení se toleranci!), lidských vztahů. 

Chtějí zkrátka, aby si naši mladí nikdy pořádně neuvědomili umění setkání a obrovskou sílu a pružnost, které jim může do života přinést. 

Ne, chtějí, aby byli zvídaví, bez historie a cítili se neteční, když se plahočili v dobře uspořádaných skluzech vedoucích do země UBI a pravidelně naplánovaných injekčních „vylepšeních“, které bez problémů zajistí, že mohou efektivněji sloužit velkým návrhům. těch „odborníků“, kteří samozřejmě chápou lépe než kdy jindy skutečné důvody, proč byl každý z nich umístěn na tuto zemi. 

A tito arogantní sociální inženýři v mnohém z toho uspějí, pokud my ostatní násilně nezískáme umění setkání ve svých vlastních životech, a možná, což je ještě důležitější, v našich interakcích s generacemi, které po nás následují.