Muž důvěry

Na počátku 1990. let se americkým mládežnickým sportem prohnal nový silný trend. Zdánlivě přes noc děti po celé zemi začaly dostávat trofeje, ceny a vyznamenání nejen za vítězství nebo umístění, ale pouze za to, že se ukázaly.

„Participační trofeje“ byly kulturním fenoménem a od té doby se staly zkratkou pro často katastrofální důsledky ozbrojených dobrých úmyslů. Tyto lesklé symboly stejnosti se rychle staly všudypřítomnými po celém předměstí Ameriky, zdobily pláště a police v ložnicích od pobřeží k pobřeží a vkládaly svou woo-woo pseudovědu do DNA generace a půl amerických dětí.

Tento fenomén nebyl vnucen naší kultuře náhodou. Začalo to v útrobách kalifornské akademické obce, prosazované bezdětným progresivním politikem s grandiózními představami o lidské povaze, úloze vlády, dětské psychologii a „správném“ způsobu výchovy dětí národa.

Ten politik se jmenoval John Vasconcellos.

Zrození (velmi) progresivní myšlenky.

Vasconcellos, celoživotní člen Demokratického shromáždění a senátor státu ze San Jose, byl oddaným vyznavačem toho, co nazýval „politikou důvěry“, a celou svou kariéru strávil neúnavným prosazováním progresivních společenských reforem zakořeněných v alternativní „humanistické“ psychologii. Vasconcellos věřil, že vláda má povinnost nejen řídit politiku a rozpočty, ale utvářet myšlenky, pocity a životy občanů. V jeho mysli byly emocionální zdraví a vláda neúprosně propojeny.

Vasconcellos se narodil v roce 1932 a sloužil více než 30 let v kalifornském zákonodárném sboru. Prosazoval progresivní ideologii a prosazoval etatistické politické myšlenky dlouho předtím, než se staly módou: afirmativní akce, genderová ideologie, změna klimatu, DEI/SEL, a dokonce obhajoval volební práva pro děti prostřednictvím zákona, který nazval „Training Wheels for Citizenship“.

Jedním z Vasconcellových základních přesvědčení bylo, že jednotlivec by měl být podroben kolektivu v zájmu sociální harmonie. Byl přesvědčen, že vládou nařízený vnitřní mír bude vyzařovat navenek jako občanská ctnost, a aby ospravedlnil tento světonázor, označil Ameriku za procházející sedmi velkými „kulturními revolucemi“ – v pohlaví, rase, věku, ekonomice, technologii, komunikaci a sebeúctě – a trval na tom, že tyto posuny vyžadují státem vedená řešení zakořeněná v soucitu.

Pro své obdivovatele byl Vasconcellos dobrosrdečným reformátorem. Pro své kritiky to byl nebezpečně naivní obchodník s hadím olejem, který promítal své osobní démony do zbytku společnosti.

Vzhledem k tomu, Los Angeles Times zdůraznil, Vasconcellos byl...

"Hnán hlubokým vnitřním zmatkem, zhltl téměř 100 svépomocných knih a vstoupil do let psychoterapie, většinou založené na principech humanistické psychologie. Jak později řekl, při práci s odborníkem na bioenergetiku Stanley Kelemanem, jeho dlouho potlačovaný hněv, hlavně na svého nemilujícího otce, vyplavil, někdy během legislativních zasedání."

Nejtrvalejší odkaz Vasconcellos začal koncem 1980. let XNUMX. století zrodem „Hnutí sebeúcty“. Tvrdil, že nízké sebevědomí je hlavní příčinou většiny sociálních problémů: kriminality, zneužívání návykových látek, akademického selhání, chudoby a dokonce i rasismu. Jeho teorií bylo, že kdyby vláda mohla jen posílit důvěru svých občanů... společnost by se automaticky stala „spravedlivější“ a soucitnější.

A protože tyto myšlenky byly zahaleny do soucitu a optimismu, bylo velmi obtížné jeho úsilí oponovat, aniž by to působilo chladnokrevně nebo zpátečnicky.

Kalifornský sen se stává národní noční můrou

Kalifornie na konci 1980. a na začátku 1990. let byla semeništěm experimentální krajně levicové teorie, která často sloužila jako testovací trh pro politiky, které by se později prosadily ve zbytku země (ať už byly úspěšné nebo ne). Navzdory tomu, že byl zatvrzelým demokratem a navzdory brzkému zatlačení proti jeho myšlenkám, se Vasconcellosovi podařilo přesvědčit konzervativního guvernéra Kalifornie George Deukmejiana, aby podepsal vytvoření Kalifornské pracovní skupiny na podporu sebeúcty a osobní a sociální odpovědnosti – nákladnou psychologickou a emocionální iniciativu, která měla za cíl přetvořit společnost posílením sebehodnoty jednotlivých zastánců státu.

Ne všichni ale byli na palubě. Několik republikánských zákonodárců obrátilo oči v sloup nad citlivým jazykem pracovní skupiny, ale jinak se podvolilo kvůli sociálnímu a mediálnímu tlaku. Někteří pedagogové a odborníci na duševní zdraví, dokonce i v levicově orientované Kalifornii, varovali, že souvislost mezi sebevědomím a sociálními výsledky není tak kauzální, jak se Vasconcellos vyjadřoval. Někteří z akademické levice se dokonce ptali, zda lze emocionální pohodu skutečně vytvořit prostřednictvím politiky. Optice se ale nedalo odolat: kdo by nechtěl, aby se děti cítily lépe? Kdo by se odvážil stát v cestě prosazování empatie, inkluze a osobní hodnoty?

Důvěra jako lék na vše

Pracovní skupina konečná zpráva, vydaný v roce 1990, je v podstatě progresivní manifest. Konstatovalo, že zlepšení sebevědomí není jen otázkou osobní pohody, ale je to určitá „sociální vakcína“, která může zabránit řadě společenských neduhů. Byla naplněna narůstajícím hypertenzním étosem té doby: vychovávat místo disciplíny, empatii nad disciplínou a začleňování na úkor schopností a zásluh.

Pamatujte, že to byl konec 1980. let a psychologie a veřejná politika se v naší kultuře začaly prolínat. Oprah Winfrey stoupala, „terapeutická řeč“ vstoupila do hlavního proudu a v Kalifornii – přední laboratoři levicového experimentování – byly Vasconcellosovy myšlenky okamžitě přijaty extrémně silným odvětvím vzdělávání, médií a rozvoje dětí. Sebeúcta se stala více než jen pojmem; byla to věc celebre.

Téměř okamžitě se rodící hnutí za sebeúctu proměnilo v celonárodní dogma. Mládežnické sporty ji přijaly jako první a rozdávaly své nyní ikonické účastnické trofeje každému hráči bez ohledu na zásluhy. Školy rychle následovaly, přeformulovaly skóre, známky a dokonce i disciplínu čistě terapeutickou optikou. Knihy o rodičovství létaly z regálů a vyzývaly maminky a tatínky, aby vše chválili a nic nenapravovali. Brzy bylo poselství dětem národa jasné: jste vítězi jen proto, že jste naživu a přítomní. Není třeba tvrději pracovat, soutěžit nebo překonávat překážky, abyste se učili nebo uspěli, protože jste zvláštní květina.

Ale ve snaze, aby se každé dítě cítilo jako úspěšné, jsme mu mnohem ztížili, aby se jím skutečně stalo.

Pseudoscience Goes Primetime

Je důležité poukázat na obrovskou roli, kterou náš mediální a zábavní komplex sehrál při normalizaci a propagaci těchto progresivních myšlenek. Denní televizní diskusní pořady jako Dnešní výstava, Good Morning America, a Oprah Winfrey Show pravidelně uváděl segmenty s dětskými psychology, výchovnými trenéry a motivačními řečníky, kteří tento koncept nejen podporovali, ale také haněli ty, kteří jej zpochybňovali jako „staromódní“ nebo dokonce kruté.

V jednom Lidé časopis z počátku 1990. let s názvem „Building Kids' Self-Worth“, několik odborníků tvrdilo, že soutěživost škodí dětskému vývoji a že děti by měly být neustále chváleny, aby si vybudovaly sebeobraz. TIME v roce 1991 zveřejnil titulní článek, který zdůrazňoval národní „boom sebeúcty“, oslavoval Vasconcellosovu pracovní skupinu a obsahoval rozhovory se školními poradci, kteří přecházeli z ročníků na „ukazatele růstu“.

Empatie se stává politikou

Co udělalo toto hnutí tak mocným a zákeřným, byly jeho progresivní základy. Agenda Sebevědomí se dokonale shodovala s širší kulturní hybností směrem k politicky neprůstřelným konceptům začlenění, boje proti šikaně, emocionálního bezpečí a dokonce i politické korektnosti.

Téměř deset let byly Vasconcellosovy sliby o „lepším světě“ evangeliem mezi americkými levicovými institucemi, pedagogy, novináři a tvůrci politik.

Myšlenka inženýrské empatie nebyla jen populární – byla institucionalizovaná. Tyto programy založené na sebevědomí, které byly koncipovány jako uznávaná věda, se staly sebevědomými díky masivním státním a federálním grantům uděleným programům, které slibovaly posílení důvěry a soudržnosti. To, co začalo jako svérázný domácí mazlíček bezdětného, ​​progresivního idealisty, rychle metastázovalo do kulturní ortodoxie – nebylo přijato proto, že to fungovalo, ale proto, že to bylo správné.

Přichází éra účastnické trofeje

Účastnické trofeje nebyly nikdy přímo nařízeny Kalifornskou pracovní skupinou Vasconcellos na podporu sebeúcty a osobní a společenské odpovědnosti – ale staly se dokonalým symbolickým vyjádřením jejích ideálů. V polovině 1990. let se účastnické trofeje staly standardní praxí v mnoha mládežnických sportovních ligách, zejména na předměstí Ameriky. Sportovní programy za placené hraní, které byly samy o sobě vedlejším produktem rostoucího blahobytu a privatizace, tento trend zachytily a dokonce podporovaly. Rodiče zoufale chtěli, aby se jejich děti cítily zahrnuté, a trenéři se nechtěli zabývat dramatem komunitní politiky a rozrušenými rodinami. A ligy viděly peníze: spokojení zákazníci jsou platící zákazníci.

Rodiče – zejména domácnosti s dvojím příjmem – viděli sport jako strukturované prostředí pod dohledem v éře rostoucího zájmu o „děti na klíč“ v předchozím desetiletí.

Výroba trofejí také zlevnila. Takže děti jich dostaly víc. Slavnosti předávání cen se staly fotografickými operacemi a vytvořily více obchodů pro fotografy a tiskárny.

Abychom byli spravedliví, myšlenka účastnických trofejí tu byla už nějakou dobu, ale nikdy v takovém rozsahu. Jejich ochránci tvrdí, že dokážou povzbudit malé děti, aby se držely aktivit, zmírnit raná selhání a dokonce podpořit emoční vývoj během nejformativních let. Sebevědomí však nejen vzkřísili koncept účastnických trofejí – institucionalizovali jej a začlenili myšlenku do škol, sportu a rodičovské kultury ve velkém měřítku. Vyslat národu nezaměnitelnou zprávu: vítězství není všechno. Nebo dokonce nutné.

Blowback

Na počátku 2000. století se začala vkrádat skepse k účastnickým trofejím a většímu Hnutí sebeúcty. Konzervativní komentátoři, stand-up komici a trenéři mládeže začali fenoménu účastnických trofejí otevřeně zesměšňovat. Tehdy se mileniálové stali národní pointou: rozmazlené malé sněhové vločky, které nezvládly špatnou známku, potřebovaly neustálou chválu a drobné nesouhlasy vnímaly jako vážnou újmu.

A koncem roku 2000 se začala objevovat vlna výzkumů, které ukazují, že nezasloužená pochvala vytváří děti, které jsou méně zvědavé, více averzní k riziku, více narcistické a méně schopné zvládat běžné překážky. Přesně opačné výsledky, než bylo slibováno.

Jonathan Haidt, v Coddling of American Mindidentifikovali tyto přesné typy nadměrné ochrany a falešných afirmací jako ústřední problémy ve vývoji mládeže. Haidt tvrdí, že děti jsou „antikřehké“ – a ve skutečnosti sílí díky nepřízni osudu, nikoli tím, že jsou před ním chráněny.

V široce sdíleném Důvod časopisu článek s názvem „Křehká generace“ Haidt a spoluautor Greg Lukianoff přímo spojili hnutí za sebeúctu se zvýšenou mírou úzkosti, deprese a křehkosti mezi mladými dospělými. Výsledkem je neschopnost zapojit se do občanského diskurzu, strach ze svobody slova a nových myšlenek a závislost na institucionální ochraně proti „nepohodlnosti“.

Co „Věda“ skutečně řekla

Je ironií, že psychologický výzkum sebeúcty byl vždy jemnější, než se zdálo pracovní skupinou. Korelace se nerovná příčinné souvislosti a koncem 1990. let rostoucí počet studií ukázal, že vysoké sebevědomí nezpůsobuje úspěch. Z toho vyplývá.

Nezasloužená pochvala se vrací zpět, takže děti jsou méně motivované, méně zvědavé a s větší pravděpodobností se vzdají, když čelí byť i menším výzvám. Vasconcellosova posedlost sebeúctou vytvořila emocionální domeček z karet. A v roce 2010 se od jeho katastrofálního přístupu začali distancovat i ti nejprogresivnější pedagogové.

Vasconcellosova pozdější léta a dědictví

John Vasconcellos odešel z politiky v roce 2004 a zemřel v roce 2014 ve věku 82 let. V demokratických kruzích je oslavován jako jeden z „nejúspěšnějších“ politiků v historii Kalifornie. Nezamýšlené důsledky jeho vize však vytvořily generaci méně připravenou na neúspěch, méně odolnou vůči nepřízni osudu a úzkostnější než kterákoli jiná generace v moderní historii. Stal se také multimiliardovým průmyslem, jehož uvolnění trvalo desetiletí.

Progresivismus často zaměňuje dobré úmysly s dobrými výsledky. A jejich účastnické trofeje nebyly jen neškodné plastové suvenýry – byly to symboly hluboce narušené ideologie. Bludný pohled na svět. Celostátní politika zrozená z utopických teorií Johna Vasconcellose nebyla neškodným přesahem; byly generační katastrofou.

Zdroje a další čtení

• Sebevědomí Task Force se dostává až ke kořenům - Los Angeles Times (1987)

• Neklidné sebevědomí Johna Vasconcellose - Los Angeles Times (1987)

• Hnutí za sebeúctu získává respekt hlavního proudu - Los Angeles Times (1996)

• John Vasconcellos umírá ve věku 82 let; Otec kalifornského panelu sebeúcty - Los Angeles Times (2014)

• Bylo to kvazináboženské: Velký podvod sebeúcty - Guardian (2017)

• Jak šílenství sebeúcty ovládlo Ameriku - Řez (2017)

• 20 let později: Hnutí sebeúcty bylo utopickým hucksterismem – Pacific Research Institute (2009)

• John Vasconcellos - Wikipedia

• Křehká generace - Důvod časopisu (2017)