Prázdnota transhumanistického ideálu

Albrechta Durera Její (Feldhase) visí na zdi v muzeu Albertina ve Vídni. Tento obrázek, nebo alespoň jeho otisky, pro mě od dětství hodně znamenal. Vyrostl jsem v lásce k umění, ale žil jsem daleko od takových mistrovských děl; sto mil od nejbližšího muzea umění a asi 10,000 XNUMX od Vídně. Mladý zajíc je vynikající a Durer si toto téma zjevně zamiloval – detail a krásu přírody, která daleko přesahuje nás samých. Netušil jsem, že je to v Albertině, takže to při náhodné návštěvě něco znamenalo být překvapen tím skutečným.

To, co jsme měli po ruce v mém dětství, bylo něco souvisejícího. Duhoví vánoční brouci, horští vlaštovičníci a horské jasany tyčící se stovky stop nad lesní půdou. Široké pláže s azurovou vodou a uprostřed tisíciletí lidské prehistorie za sebou. Z kopců za městem byl úžasný výhled na záliv, zátoky a ostrovy s horami na výběžku mezi nimi. V noci byla zastřešena Mléčnou dráhou, takže byla opravdu jasná, že to vypadalo jako mléko poseté diamanty.

To je to, co to bylo. Dětství bylo také plahočení se blátem k lovu úhořů z potoka, toulání se celý den o samotě v buši, kopání do míče a vození sena. Varianta dětství pro většinu pre-screen. Jako zírat na Durerova mladého zajíce, tohle všechno bylo zbytečné cvičení z hlediska syrového přežití nebo budoucího příjmu.

Bylo, je a vždy bylo po statisíce let lidské existence něco úplně jiného. Jdeme na pláž, protože tam je něco, co nás naplňuje; ze stejného důvodu slyšíme koncert nebo se díváme na krajinu. Stejně jako krása lásky v blízkých lidských vztazích existují věci nedotknutelně větší než pouhé přežití nebo hromadění věcí během prchavého okamžiku, který máme každý na zemi.

Jsme také naučení pohrdat takovou zbytečností. Mnoho lidí v současné době protestuje ve prospěch zabíjení lidí, které nikdy nepotkali. Prohlašují, že podporují takové činy, a odsuzují ty, kdo hledají mír kvůli mrzačení dětí. Politici požadují, aby byli považováni za ctnostné pro obranu smrti, kterou přinesla jedna strana, nebo pro obranu smrti, kterou přinesla druhá strana. Jiní hledají naplnění nebo bohatství výrobou a prodejem bomb a raket – masová smrt lidí je dobrý obchod i kariéra.

Takové ničení druhých je možné racionalizovat. Jsme koneckonců masy organického materiálu kódovaného DNA a většina buněk, které s námi cestují, nejsou ani naše, ale jednoduché bakterie. Zemřeme a splyneme se špínou, žijeme dál v myslích živých jen jako minulý západ slunce nebo jako vzpomínka na obraz z dětství.

Tyto vzpomínky druhých jsou nějakým způsobem zakódovány do našeho mozku, pokud naše fyzická těla zůstanou nedotčená a funkční. Pokud je krása pouze kódováním chemikálií a je pouze v oku pozorovatele, pak to vlastně nic není. Pokud je dítě pod padající bombou nebo raketou jen pomíjivý organický materiál, pak je celé současné nadšení a prospěchářství kolem smrti stejně platné jako jakýkoli jiný přístup. Na ničem z toho opravdu nezáleží a stejně tak na západu slunce, na básni nebo na milostném činu. Všechno je to jen přechodná irelevance.

Každý racionálně uvažující člověk s tímto pohledem na svět by se plazil přes životy druhých, aby se dostal na vrchol nebo aby dosáhl jakékoli formy sebeuspokojení, na kterou se jejich mozek zdá být naladěn. Plánovali by napíchnout co nejvíce, pokud prodej farmak přinese bohatství, opovrhovat těmi, kdo volají po míru, pokud mají prospěch z války, a vysmívat se těm, kteří by se obětovali pro pravdu a zemřeli na takovém kříži.

Je to svět, kde není místo pro krásu a kde je láska podřízena sobě samému. Alegorie rajské zahrady ukazuje, kam to vede a co za sebou zanechává, opakující se v lidských dějinách v každém z nás.

Durer žil v těžké době a zemřel v době útlaku a války. Neexistuje žádná utopie, nebo dokonce mír, jen proto, že člověk vidí něco, co ho přesahuje. Přesto umělec dosáhl krásy, která přežila generace. Moji předkové před sto tisíci lety vzhlédli a žasli nad hvězdami, nad krásou sfér. Milovali a objímali přírodu kolem sebe a pak ji odložili, zabíjeli a zneužívali své vlastní druhy a všechny, kteří se lišili.

Blázni nám teď říkají, že se lidé vyvíjejí na novou úroveň, že splynutí technologie s lidskými těly a myslí nějakým způsobem přinese nové a lepší lidstvo, ale zahradou a stavbou v Bábelu jsme již mnohokrát pohrdli.

Máme věřit, že pokud budeme následovat ty, kteří se nás snaží vést, lži jsou racionální. Máme věřit, že můžeme být a jsme tím, čím chceme být; že neexistuje žádný skutečný význam, žádná skutečná pravda, mimo daný okamžik. Že krása je konstrukt a láska je chemická reakce nebo zpráva mezi buňkami. To umožňuje dělat cokoli a říkat jakoukoli lež a jakékoli zvěrstvo být prezentováno jako ctnost. Umožňuje komukoli, aby byl zotročen, a každé dítě bylo zničeno. 

Je to prostě prázdný utilitární způsob života, který životu nepřikládá žádnou hodnotu. Lidé vždy šli touto cestou a měli bychom to očekávat. Měli bychom to nyní po tisících letech opakování uznat a přestat předstírat, že je to něco nového nebo chytrého.

Každý z nás se v určité fázi musí rozhodnout, jaký význam má pocit hluboko uvnitř, když se díváme do západu slunce nebo do očí druhého nebo když slyšíme smích dítěte. Důsledek toho, že existuje něco mimo naše bezprostřední já, sdílená zkušenost napříč časem, vše mění. Znamená to, že v nás všech už je něco neměřitelného a my už nemůžeme ignorovat výsledky našich činů nebo těch, které přehlížíme u druhých. 

Vytváří propast ve vnímání mezi těmi, kteří to uznávají, a těmi, kdo pokračují ve stavbě Babylonské věže. Nehledáte to, co jste již našli. Poznání krásy mimo čas nás nezastaví, abychom se chovali tak, jak to lidé vždy dělali, ale mělo by to změnit způsob, jakým pohlížíme na to, co je správné a co špatné, což naše bludné já stále dělá. To také znamená, že existuje Jedno za námi a větší než my, a bylo by iracionální neposlouchat.