Světlo, které září nad prázdnotou

Představte si na okamžik, že na tomto světě není nic cenného, ​​protože hodnota nemá žádný vnitřní význam. Každý člověk, stejně jako každý červ nebo bakterie, je prostě produktem chemických reakcí probíhajících po tisíciletí – biologickou hmotou. 

Nakonec nevyhnutelně skončí replikací určitých vzorů, protože téměř každá alternativní konfigurace rozkládá svou strukturu a vrací ji do chemické polévky. Pohyb nabitých částic mezi některými buňkami má za následek kontrakci jiných nebo vyhýbání se blízkým objektům, jakmile jsou v pohybu, nebo stav v našich neuronech, který zvyšuje potenciál zachovat vzor a replikovat jej. Na jeho komplexní úrovni u lidí nazýváme tuto 'myšlenku'.

Stav, který zvyšuje ochranu a replikaci, můžeme nazvat „sebeuspokojení“. Říká se tomu také chamtivost – snaha zdokonalit se pomocí jiných předmětů. Pokud jsme prostě chemické konstrukty, pak je to jediné, na čem záleží. Těmito předměty může být cokoliv – skály, rostliny nebo jiní lidé. Objekt není důležitý sám o sobě – ostatní lidé se stávají bezvýznamnými chemickými konstrukty, pokud úzce nesdílejí stejný genetický kód. 

Důležité je, že jejich použití zvyšuje pravděpodobnost replikace genetického kódu, který určuje naše vzorce, takže přetrvává po další generace. Kódy, které nejúčinněji vyjadřují chamtivost, se mohou efektivněji replikovat. To znamená hromadit bohatství a moc k ochraně potomků. Z tohoto pohledu má náš vztah ke všem ostatním hmotám smysl pouze tím, že posílí nás samých. Jsme naprogramováni pro krátkodobé uspokojení.

Dalším důsledkem nahlížení na lidi pouze jako na biologickou hmotu je to, že když se vnitřní prostředí těla zhorší do té míry, že se již nedokáže udržet samo, skončí jako specifická entita. Není to smrt, protože život ve skutečnosti nikdy neexistoval. Vysoce komplexní soubor chemických reakcí přestal být soběstačný a nastoupila další kaskáda, která rozbila fyzikální struktury, které první vytvořil. Neuronový obvod, kterému říkáme mysl, se rozpadá a to, čemu říkáme myšlenky, se zastaví. Tento konec vypadá jako pohled do prázdnoty temnoty, až na to, že nebude na co se dívat. Hrůza nebo strach, které to může vyvolat, nejsou v žádném případě smysluplné – je to jen produkt více chemie naladěné na vytrvalost pro sebereplikaci.

Je to však hrůza a strach do té míry, do jaké to tělo vnímá nebo cítí, a mnoho lidí to dělá každý den. Cítíme hrůzu, když hledíme do prázdna, a to přimělo lidi po tisíciletí přemýšlet, zda existuje více než jen prázdnota a sebeuspokojení. Takové myšlenky lze odložit tím, že budeme dělat věci, které nás rozptylují – znecitlivění mozku drogami, soustředění se na honbu za penězi nebo používání a likvidace jakéhokoli jiného předmětu k uspokojení našich pudů. Mezi ně mohou patřit lidé na Epsteinově ostrově, rodiny stojící v cestě potrubí nebo děti v dole kopou vzácné zeminy pro chytré telefony. Opravdu nezáleží na tom, kdo nebo co jsou, pokud existence nemá skutečný smysl. Jakékoli zneužití k posílení sebe sama je racionální. Prostě příroda si hraje sama se sebou.

Jedinou schůdnou alternativou k zírání do prázdna je opak; totální neměřitelný význam. Pokud je nepřítomnost nesmyslnosti možná, pak neexistuje žádná střední cesta. Význam implikuje nekonečnou a vševědoucí přítomnost a absolutní absenci irelevantnosti. Pokud jsme zahlédli prázdnotu i nekonečno, vidíme, že je nelze smířit. Rozpoznání smyslu, který přesahuje nás samých, umožňuje vše, co nemůžeme pochopit přímo – démony, anděly, zlo a neúprosnou lásku. Protože realita již není vázána deterministickými procesy, implikuje skutečnosti mimo fyziku a čas. 

Pokud tak vidíme život, pak máme perspektivu, která je neslučitelná s perspektivou těch, kteří nás všechny vidí jako dočasné složitosti. Samotný koncept „my“ je mezi těmito dvěma pohledy neslučitelný. Možná jsme zažili černou hrůzu prázdnoty, ale nemůžeme být omezeni na cestu, která v ní končí. Můžeme pouze porozumět strachu těch, kteří neviděli dále, a rozpoznat důsledky potlačení nekonečna z našich myšlenek. Všichni jsme vyladěni naší chemií, abychom toho byli schopni.

Nemožnost sladit tyto dva světonázory je jediný způsob, jak dát smysl vševědoucí přítomnosti, která se sociálně nekonformním rodičům v podrobené populaci jeví jako miminko, a pak je brzy zabita bez odkazu mimo místní vzpomínky na to, co řekl. a hotovo. Nekonečná přítomnost žijící a umírající v relativní temnotě na Středním východě znamená, že síla, kterou lidé hledají, musí být irelevantní ve srovnání s hodnotou života samotného, ​​hodnotou pouhého bytí jako člověk. 

Hodnota jakékoli osoby musí být nezměrně větší a mít nezměrně větší význam než moc a bohatství korporace, země nebo Věci. Bytost, která musí mít rozumově nekonečně větší porozumění, než je naše, prokázala zcela jiné hodnoty.

Ti, kteří si to uvědomují a snaží se podle toho jednat, jakkoli neadekvátně, nemohou nikdy vypadat chytře nebo racionálně pro ty, kteří vidí jen prázdnotu. Dokonce ani ti, kdo zahlédnou nekonečno, nemohou nikdy očekávat, že mu dobře porozumí, protože jsme omezeni nádobami, které obýváme. Můžeme pouze pochopit neslučitelnost dvou možných pohledů na svět a možná začneme chápat, proč se věci v tomto světě odehrávají tak, jak se odehrávají. 

Vánoční příběh, mimo aktuální témata dárků, jídla a sebeuspokojení, poskytuje okno, jak vzdálený je dominantní světový hodnotový systém od toho, který představuje uznání smyslu života. A proč tyto dva hodnotové systémy, neboli chápání reality, nelze sladit. Obraz miminka ležícího v pronajaté krabici na seno je tak vzdálený světovému pohledu na úspěch, že může pocházet jen z jiného místa a znamenat něco úplně jiného.