Zajímalo by mě, jestli se někdo podíval na krizi kolem nelegální, prakticky nekontrolované imigrace v USA, Velké Británii a Evropské unii, stejně jako v zemi, jako je Jihoafrická republika, z pohledu pojmu „pohostinnost“. Dalo by se namítnout, že taková „imigrace“ (nebo možná „migrace“) je ve skutečnosti otázkou pohostinnosti, jak naznačil již Immanuel Kant koncem 18. století.th století, kdy napsal (ve své slavné eseji o „Věčný mír„), že: „Práva lidí jako občanů světa budou omezena na podmínky všeobecné pohostinnosti.“
To je Třetí „Definitivních článků“ formulovaných Kantem, které musí být dodržovány pro podporu věčného míru. Zároveň zdůraznil, že pohostinnost jako „právo“ znamená, že cizinec vstupující pokojně na cizí území má právo nebýt nepřátelský, ale že si zároveň nemůže nárokovat právo být po delší dobu považován za „hosta“, což by vyžadovalo dohodu nebo „kompakt“ mezi návštěvníky a hostitelskou zemí.
Kantovo tvrzení o pohostinnosti již ukazuje, že tato záležitost není tak přímočará, jak se na první pohled může zdát. Ve skutečnosti, i když se pohostinnost nemusí zdát jako nic složitého, přesně tomu tak je, jak uvádí poststrukturalistický filozof Jacques... Derrida, to předvedl svým nenapodobitelným způsobem. Zejména téma pohostinnosti, jak ho zkoumal Derrida, se zde samo o sobě hodí k použití s objasňujícími výsledky (Derrida, „Princip pohostinnosti“, in Papírenský stroj, Nakladatelství Stanfordské univerzity, 2005: 66–67).
Podle Derridy existují dva koncepty pohostinnosti. První nazývá „aekonomický“, což znamená neomezený, bezpodmínečný, přehnané a „velkorysé“ až do bodu „sebeponížení“ hostitele (hostitelky) ve prospěch hosta, cizince nebo cizince. V běžném jazyce tento druh pohostinnosti spočívá v tom, že se hostovi nebo návštěvníkovi (což by zahrnovalo i migranty vstupující do „cizí“ země) vynaloží veškeré úsilí, aby se jim vyhovělo; to znamená, že se jim dává prakticky volná ruka, aby se chovali, jak chtějí, a dělali, co chtějí, bez ohledu na jakýkoli kodex přijatelného chování.
V diametrálním kontrastu Derrida nazývá druhý pojem pohostinnosti „ekonomickým“, což znamená, že je kondicionál, omezené, dokonce i špetkou „nepřátelské“ a sebevědomé v tom smyslu, že výrazně omezují vybavení a privilegia, která jsou migrantovi nebo hostovi poskytována. Opět, jednoduše řečeno, taková údajná „pohostinnost“ je spojena s mnoha podmínkami – „můžete vstoupit, ale můžeš ne „Podívejte se do ledničky, natož z ní cokoli berte, a pokud používáte toaletu, nezůstávejte tam déle než pět minut. A mimochodem, společenská místnost je zakázána.“ Nebo: „Do této země máte povolen vstup, pokud se v těchto oblastech neusadíte a neucházíte se o práci v žádné ze zde uvedených společností.“
Tyto dva pojmy si nejsou v užším slova smyslu protikladné, ale ani jeden z nich nelze reducovat na druhý. Jsou neredukovatelné, což znamená, že jsou odlišné, neidentické. Navíc je ve své „čistotě“ každý z nich „nemožný“. jako pohostinnost. Proč? Protože kondicionál pohostinnost, kde hostitel nebo hostitelka uplatňuje svou moc nad hostem nesnesitelně omezujícím způsobem, by ztratila veškerou zdání pohostinnosti kdyby to nebylo temperované jejím protějškem, bezpodmínečnou pohostinností, jejíž usilování o ni propůjčuje aktu (podmíněné) pohostinnosti jeho rozpoznatelný charakter pohostinnosti. Proto, Čistá, podmíněná pohostinnost je nemožná – protože by to nebyl „fungující“ druh pohostinnosti.
Ale totéž lze říci o bezpodmínečný pohostinnost: bez špetky „nepřátelství“, rezervovanosti nebo předběžné podezřívavosti vůči cizinci nebo migrantovi, například v případě, že by hostiteli nabídli vše, co mu hostitel může dát, „bez omezení“, by to bylo sebedestruktivní, protože host, který bere takovou bezpodmínečnou pohostinnost doslova, nemůže být ve skutečnosti viněn, pokud by zničil domy nebo země svého hostitele. Taková pohostinnost je proto stejně „nemožná“; vyžaduje zase zmírňující vliv „limitů“ daných podmíněnou pohostinností.
Ani jeden z nich se tedy neredukuje na druhý; každý zůstává odlišný, ale pouze tím, že dovolí, aby logika jednoho byla změkčena, nebo naopak posílena logikou druhého, praxe Pohostinnost jako taková se poprvé stává možnou. Stručně řečeno: touto komplexní analýzou fenoménu pohostinnosti Derrida ukázal, že se stává proveditelnou pouze tehdy, když je host vyzván k slušnému chování (aby neztratil svůj status hosta), což následně umožňuje a povzbuzuje hostitele k tomu, aby byl spravedlivý, respektive štědrý a vstřícný. Podmíněná a bezpodmínečná pohostinnost, pokud jsou pečlivě propojeny, zajišťují, aby pohostinnost fungovala.
Při pohledu na to, co se v průběhu posledních zhruba šesti let stalo skutečnou explozí migrace do dříve zmíněných zemí, se z perspektivy, kterou otevírá Derridova analýza, zdá, že to nebylo možné díky podmíněné pohostinnosti ani jejímu promyšlenému propojení s jejím bezpodmínečným protějškem, ale jednostranné praxi jejího... zcela bezpodmínečná rozmanitostPozorní a informovaní čtenáři už jistě vědí, na co narážím, ale přesto mi dovolte být konkrétní.
29. září 2023 Donald Trumf, když promlouval k publiku na sjezdu CAGOP, komentoval žalostný stav kalifornských měst, jako je San Francisco, které jsou vystaveny dopadu nelegální migrace v tomto státě, a slíbil, že v případě svého znovuzvolení obnoví v tomto státě právo a pořádek. Je však dobře známo, že tento příliv nelegálních migrantů do USA a dalších zemí jde mnohem dál. dále dozadu než tentokrát a také že Demokratická strana se ve všech ohledech snažila usnadnit příchod těchto migrantů na americkou půdu, někdy i otevřeně přiznávání že udělení amnestie má posílit šance strany u volebních uren.
Pokud se položí zřejmá otázka, a to odkud tito nelegální imigranti pocházejí, vynikajícím zdrojem informací je „Muckraker Report“, dokumentární film z doby před rokem, který byl natočen s velkým rizikem pro ty, kteří měli odvahu natočit to, co nazývali „průtokoměrem ilegálních imigrantů“. Na webových stránkách je dokument popsán takto:
Odhalena trasa invaze Spojených států | ODHALEN CELÝ NELEGÁLNÍ MIMOZEMSKÝ ROPOVOD | Zpráva Muckraker.
Muckraker sledoval celou trasu masové migrace z Quita v Ekvádoru až k hranicím Spojených států. Pokud je nám známo, nikdo nikdy nenatočil celý dokument, který by tuto trasu sledoval.Do teď.
Naše cesta zahrnovala:
Překročení Dariénského průlivu.
Objevování tajných čínských hotelů.
Pašován do Mexika kartelem Sinaloa.
Vložení s masivním karavanem.
Jízda mexickým vlakem smrti.A nakonec, únos kartelem Gulf.
V tomto dokumentu se dozvíte, jak Organizace spojených národů plánuje a realizuje průmyslový program migrace se zbraněmi, a uvidíte celou trasu, kterou se miliony nelegálních imigrantů každoročně dostávají do Spojených států!
Dalším velmi informativním zdrojem o pečlivě plánovaném a maskovaném způsobu, jakým jsou tito migranti přiváženi do USA, se nachází v dokumentárním díle zesnulé nizozemské investigativní novinářky Janet Ossebaardové (která byla nalezena mrtvá za podezřelých okolností, když natáčela... pokračování k její první sérii, Jedno Pád Kabala). V první epizoda původního seriálu (6 minut a 30 sekund videa) se Ossebaard zmiňuje o migrantské krizi, ale ta je ve 3. části s názvem „Mimozemská invaze„že tomuto tématu věnuje téměř celou diskusi.“
Je nemožné přecenit důležitost tohoto důkladného odhalení pro pochopení rozsahu sil působících v zákulisí, odhodlaných způsobit destabilizaci americké společnosti, a co hůř. Po zhlédnutí tohoto (3rd) epizodě první série, kde navazuje ověřené souvislosti mezi „invazí mimozemšťanů“ a dalšími aspekty soustředěného útoku globalistické kabaly proti lidstvu, je člověk schopen to vnímat v jiném světle než dříve. Ossebaard pravděpodobně obětovala svůj život, aby mohla informovat lidstvo o rozsahu této trvalé ofenzivy, pečlivě skryté před zraky mainstreamových médií, jak sama zdůrazňuje.
Spojené státy samozřejmě nejsou jedinou zemí, kde se to děje; zdaleka ne – děje se to souběžně s podobným úsilím v jiných západních zemích a se stejnou agendou. Například v Evropě probíhá stejný proces s naprosto stejnými záměry oslabit suverenitu a smysl pro národní identitu evropských zemí, jak vysvětluje neohrožená nizozemská filozofka Eva Vlaardingerbroeková ve své knize… tento strhující video projev k roku 2024 maďarskému lidu.
Eva zde nešetří a podpoří svá tvrzení, že národní kulturní a etnický charakter evropských zemí je záměrně ničen globalistickými elitami v Bruselu a dává důvěryhodnost tzv. „Velká teorie náhrady„,“ což globalisté popírají. Uvádí statistiky pro velká evropská města ve Francii, Nizozemsku a Británii, které ukazují, že počet migrantů v těchto městech nyní výrazně převyšuje počet původních obyvatel, přičemž v Bruselu žije 70 % migrantů a 30 % místních obyvatel. Statistiky, které cituje o útocích a bodnutích evropských občanů nelegálními migranty, jsou děsivé a rezonují s podobnými událostmi ve Spojených státech.
Zní vám to povědomě? Konkrétně to, že s (nelegálními) migranty bylo zacházeno s „bezpodmínečnou pohostinností“ vzhledem k tomu, že carte blanche o jejich chování jakožto vychvalovaných „hostů“ ve svých hostitelských zemích? Vzpomeňte si, že Derrida poukázal na „nemožnost“ takové „přehnané“ pohostinnosti, která ve skutečnosti znamená něco, co se nakonec ukáže být vůbec žádnou pohostinností, ale jejím zvrácením.
Vlaardingerbroek neváhá spojit tyto politováníhodné případy násilí páchaného na domorodých evropských občanech s předpovědí Samuela Huntingtona z doby před čtvrt stoletím, že k tomuto „střetu lidí z různých kultur“ dojde v éře masových migrací, kdy konflikty již nebudou mezi společenskými třídami ani mezi bohatými a chudými, ale „mezi lidmi patřícími k různým kulturním entitám“. „Dojde ke kmenovým válkám a etnickým konfliktům.“ v civilizace.“
Kromě Vlaardingerbroekova projevu v Maďarsku (jedné ze zemí EU, které odolávají tlaku Bruselu na otevření hranic migrantům) se objevuje stále více známek toho, že se lidé v těchto zemích s invazí migrantů nesmiřují. Před několika dny konzervativní nizozemský politik Geert Wilders, oznámil desetibodový plán na omezení migrace – který zahrnuje nasazení armády k ochraně pozemních hranic a odmítnutí VŠECH žadatelů o azyl.“ Není divu, že se k tomuto kroku Wilders uchýlil, vzhledem k informacím, že země jako Německo stále platí nevládním organizacím miliony eur za „převoz“ nelegálních migrantů do Evropy.
Z výše uvedeného by mělo být zřejmé, že pečlivě zorganizované zaplavení západních zemí nelegálními imigranty je paradigmatickým příkladem „bezpodmínečné, přehnané pohostinnosti“, jak ji charakterizoval Derrida. Důvod, proč se terčem staly právě západní společnosti, by měl být zřejmý: tyto společnosti jsou založeny na víře v individuální lidská práva, která je (dalo by se předpokládat) spojena s kulturou odporu vůči totalitní kontrole, která sahá až do druhé světové války. Jinými slovy, pokud by někdo protestoval proti uvalení tyranských kontrolních opatření na ně, pravděpodobně by to byli západní lidé (což se, jak víme ze zkušenosti s covidovým lockdownem, ve skutečnosti nepovedlo).
Aby toho nebylo málo, to, co se odehrálo ve Spojených státech, nejsou jen migranti („hosté“), kteří by dokázali Derridův argument, že bezpodmínečná pohostinnost pravděpodobně povede k tomu, že hosté zneužijí hostitelovu nepatřičnou štědrost. Jak už mnoho lidí ví, hostitelská země – v tomto případě Amerika – se naklonila dozadu, aby migrantům pomohla a nabádala je k tomu, aby se k tomu přidali. Dva příklady se týkají důkazů o tom, že nelegálním imigrantům byla poskytnuta 5,000 dolarů dárkové karty Bidenovým režimem asi před rokem a že přibližně ve stejnou dobu bylo americké DHS odhaleno jako rozdávání '290 milionů dolarů městům poskytujícím útočiště a nevládním organizacím na přesídlení nelegálních imigrantů.'
Vzhledem k tomu, že prezident Trump jmenoval Toma Homana – „hraničního cara“ – do řešit příliv ilegálních imigrantů Vzhledem k tomu, že do Ameriky proudí spolu s úsilím o jejich repatriaci, zdá se, že existuje důvod doufat, že se situace zvrátí, a to i přes obrovskost tohoto úkolu. Toto, navzdory vytrvalému úsilí demokraty, aby tento proces zmařili.
Připojte se ke konverzaci:
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
