Na slavnostní ceremonii pro odcházející profesory na mé univerzitě dostal každý důchodce příležitost pronést krátký projev. Ve svém vlastním projevu jsem zmínil, že mých posledních pár let se shodovalo s panic Covidem. Mnohem víc než samotná nemoc mě šokovala celosvětová masová mysl, která vznikla zdánlivě přes noc.
Po celém světě byli najednou lidé vystaveni všeobjímající propagandě a tlakům, aby se přizpůsobili stejným zásadám Covidu. Naproti tomu univerzita by měla být místem, které chrání a podporuje individuální myšlení, tvrdil jsem.
Kromě fenoménu Covid jsem v posledních letech často pozoroval tendenci nových myšlenek rychle se šířit po celém světě a rychle se stát zavedenou ortodoxií, která vylučuje debatu a kritiku. To představuje určitý druh toxický globální konformismus.
„Toxický konformismus“ lze definovat jako agresivně propagované vyhovění zlu a/nebo škodlivému chování za účelem udržení dobrého postavení u ostatních. V reakci na Covid může být univerzální, rychlá implementace toxické konformity v historii unikátní.
Na konformitě není nic špatného samo o sobě, pokud to představuje dodržování přiměřených očekávání zdravé společnosti. Například shoda s normami zdvořilosti má ve většině případů velkou hodnotu, protože každý může ocenit, kdo se účastní občanské společnosti, jako je ta japonská. Jen nezralí a nepřizpůsobiví věří, že vzpírat se rozumným normám chování je nějak vždy chvályhodné.
Avšak druh shody, který v současnosti pozorujeme v mezinárodním měřítku, není organický ani rozumný. Je vnucován fiat od těch, kdo mají moc a vliv, navzdory pochybám a námitkám mnohých. Není to produkt zdravého sociálního rozvoje a racionálního, ochotného přijetí.
Velkým problémem pro Japonce – stejně jako pro občany jiných národů – je dnes nepřizpůsobivost jejich vlastní společnosti a kultuře; je to povinná shoda s mocnými mezinárodními organizacemi, jako je OSN a WEF. Vzhledem k tomu, že jejich agendy jsou často pošetilé a nerozumné, často způsobuje přizpůsobení se jejich očekáváním velká škoda.
Kdykoli slyším o nové myšlence, která se rychle šíří v západních médiích a kulturních kruzích – např.Lidé by měli jíst brouky“–Vím, že za několik týdnů nebo měsíců uslyším stejnou myšlenku v japonských médiích i jinde. Novinky o broučích farmách, recepty na přípravu jídel s brouky a propaganda vysvětlující, že brouci nejsou odpudiví, ale spíše chutní a výživní, budou brzy všude. Ve skutečnosti je to právě tato věc děje v současnosti.
Zůstaňte informováni s Brownstone Institute
Většina v Japonsku bude poslušně myslet a dělat, co se jim řekne, nebo alespoň přijmou vyšší moudrost a ctnost pojídání brouků, i když se nemusí osobně cítit nakloněni přijmout dietu brouků.
O několik let později (nebo ještě dříve) bude evangelium pojídání brouků pravděpodobně rozšířeno také v náboženském světě, zejména mezi akademickými učenci a megacírkevními/paracírkevními vůdci. S lupou budou procházet Bibli a církevní historii a hledat texty a tradice na podporu konzumace hmyzu. Vzhledem k tomu, že se živil stravou z kobylek a medu (Marek 1:6), ocitne se v rozjetém vlaku i Jan Křtitel (více o tomto fenoménu později).
Tempo globálního konformismu bylo nezměrně zesíleno díky síle sociálních médií a internetu. Proto mezinárodní orgány jako WEF a OSN spolu s národními vládami velmi usilují o kontrolu online komunikace. Jako francouzský myslitel Jacques Ellul řekněme: „Propaganda musí být úplná“, jinak selže ve svém cíli učinit lidi „psychologicky sjednocenými“.
Dlouho před internetem analyzoval Ellul ve svých knihách mocné moderní vlivy, které měly tendenci vytvářet masovou mysl Propaganda a Technologická společnost. Místo seriózního čtení, které rozvíjí racionální myšlení, se v moderní době lidé často nechají ovlivnit emocionálně nabitými (ale často zavádějícími) vizuálními obrazy a verbálními slogany z filmů a televize. Novější technologické inovace učinily Ellulova pozorování a varování ještě aktuálnější.
Z velké části v důsledku sociálních médií se v očích mnoha lidí nějak stalo „cool“ být globálním konformistou. Během experimentální injekční mánie s Covidem mnozí zveřejnili na Facebooku „Dostal jsem vakcínu proti Covid 19“, dokonce i na svých profilových fotkách.
Podobně trendy hlášky ze zahraničí rády rozmanitost a udržitelnost byly rychle přijaty v obchodních a vzdělávacích kruzích v Japonsku, i když mnoho rodilých mluvčích angličtiny takové termíny shledalo vágní a iracionální. Pokud jde o rozběhnutý vlak „udržitelnosti“, jeden japonský konzultant think-tanku se mi nedávno vyjádřil o svých spolupracovníkech z obchodního světa: „Tito lidé opravdu věří odznaky SDG na jejich oblecích je taková skvělá věc – myslím, že je to trapné.“
Japonské přijetí zámořského termínu rozmanitost se zdá obzvláště zvláštní ve světle japonské zjevně monokulturní společnosti. Ve skutečnosti byla uniformita často jejich silnou stránkou, v dobrém i zlém. Kromě toho byla záminkou fixace na rozmanitost diskriminující proti Japoncům a dalším Asiatům při přijímání amerických univerzit.
Na jiných nepravděpodobných místech se člověk setkává s nápadnými příklady nového globálního konformismu, jako je tradiční náboženský svět. Jak prozrazuje Meghan Basham ve své knize Ovčáci na prodej, nový globalismus dokonce zajal mnoho evangelikálních křesťanských elit. Ačkoli apoštol Pavel v jednom ze svých dopisů nabádal: „Nepřizpůsobujte se tomuto světu“ (Římanům 12:2), mnoho evangelikálních vůdců se nyní dychtivě připojuje k různým globalistickým kauzám.
Například autor bestsellerů a vůdce megacírkví Rick Warren se chlubí svými vazbami na WEF a OSN. Jedním z podnětů pro tyto vůdce bylo získat finanční prostředky od sekulárních globalistických institucí a bohatých influencerů, jako jsou George Soros a The Rockefeller Foundation.
Podobně ve spolupráci s CDC a NIH vytvořilo The Billy Graham Center na Wheaton College web „Koronavirus a církev“ na propagaci injekcí Covid 19 a dalších vládních politik Covid. Zejména Franklin Graham prohlásil,: „Ježíš by podpořil získání všech typů vakcín“ Dále: „Chci, aby lidé věděli, že COVID-19 vás může zabít. . .ale máme vakcínu, která by vám možná mohla zachránit život. A když počkáš, může být pozdě,“
Podle mého názoru jsou taková prohlášení významných náboženských osobností a organizací nejen pošetilá, ale také urážlivá. Nikdo nemá morální povinnost, aby mu byly injekčně aplikovány experimentální látky. Není překvapením, že někteří chytráci parodovali prohlášení jako Graham s memy „Woke Jesus“, které ho zobrazují, jak trvá na tom, aby jeho následovníci nosili masky a dostávali covid.
Nicméně odpor ke globálnímu konformismu neznamená ustoupit do postoje podezíravosti a nepřátelství ke všemu cizímu, novému nebo neznámému. I bez nátlaku mocných, aby realizovali touhy mezinárodních elit, se různé národy světa často navzájem ovlivňují přitažlivostmi a úspěchy svých příslušných společností.
Například korejská dramata a japonské anime mají nyní mnoho fanoušků po celém světě. Navíc inovativní, prospěšné lékařské postupy na Západě nakonec přijalo mnoho korejských a japonských lékařů. V dnešní době však agresivní globální konformismus často propaguje škodlivé praktiky a myšlenky po celém světě.
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
