[Následuje úryvek z knihy Jeffreyho Tuckera], Spirits of America: K půlkvětinovému výročí.]
Sloaneova osmá kapitola začíná zajímavým pozorováním. Byl odborníkem na kryté dřevěné mosty starého stylu. Zvláštní vášeň, ale zůstaňte se mnou.
Všiml si, že na těchto mostech byly vždy cedule: „Nech koně jít ven.“ Cválající přes most zřejmě vytváří rytmický vzorec, který oslabuje konstrukční základy. Aby most déle vydržel, lidé na koních sesedali z koní a šli pomalu a rozvážně.
Používá to k ilustraci fascinujícího postřehu o americkém vnímání času v minulosti. Ve skutečnosti nikdy nešlo o spěch. Myšlenka „newyorské minuty“ je nová. Starý způsob je trpělivost, disciplína, pomalé dosahování cílů a neúnavná a neustálá práce ve všech hodinách.
Sloane poukazuje na to, že pokud jste někdy navštívili staršího farmáře a viděli, jak pracuje, je ve všem dost pomalý, ale nikdy nepřestane. Dělá tohle a tamto, ale nikdy se nezdá, že by spěchal. Snaží se odvést práci důkladně, ne rychle. Nezlobí se kvůli dřevu, které nepasuje, zrezivělému hřebíku nebo uvolněným dveřím; místo toho to prostě klidně bere jako další věc, kterou je třeba udělat.
Matně si to pamatuji z doby, kdy jsem byl mladík a pracoval se strýcem na pokrývačských pracích. Opatrně a pomalu jsme šplhali nahoru a začali jsme jeden po druhém tahat šindele, opravovat je nebo vyměňovat a přecházet k dalšímu. Když jsem viděl, jak dlouho jsme museli urazit, rychle jsem ztratil trpělivost. Začal jsem spěchat se svou porci a chlubit se jí. Vědomě se na mě podíval.
Pracovali jsme hodiny na horkém slunci. Konečně, téměř v poledne, řekl, že bychom si měli dát pauzu. Byl jsem hluboce vděčný, slezl jsem po žebříku a zamířil k hadici s vodou. Pil jsem, co nejvíc a nejrychleji jsem mohl. Zamumlal ohledně toho varování. A skutečně, pozvracel jsem. Blech. Zasmál se a vešli jsme dovnitř.
Sedl si a jeho žena mu nekoupila obrovskou sklenici vody, ale šálek kávy. Seděl jsem tam jako ohromený. Jak si proboha mohl dát kávu po čtyřech hodinách na horkém slunci a při neustálé práci? O několik let později jsem na to stále myslel.
Sloane má odpověď. Nepracoval rychle ani zuřivě k vyčerpání. Pracoval pomalu a záměrně, v souladu se svou prací a zdravím. Věděl, co dělá. Já ne.
Po přestávce a sendviči jsme se vydali zpátky nahoru. Děsilo mě, kolik toho ještě musíme udělat. Vrátili jsme se k tomu. Uběhly další tři hodiny a my jsme si dali další pauzu. Vstali jsme zpátky nahoru a pracovali dál.
A skutečně, přesně v pět hodin jsme byli hotovi. Byl jsem nadšený a prostě jsem nemohl uvěřit, jak dva lidé, kteří pracují soustavně a cílevědomě, mohli tohle všechno zvládnout za jeden den. Cítil jsem velkou hrdost a dodnes to slavím.
Pro mého strýce to byl jen další den, který opakoval každý den u všeho, na čem pracoval.
Sloane říká, že toto je pravý americký duch. Ne rychlost. Ne spěch. Ne rychlé vítězství. Místo toho je smyslem pro čas v našich dějinách neúprosnost, trpělivost, rozvážnost, odhodlání, stabilita, disciplína. Rutina, ne dopamin. Toto je základ amerického vnímání času, který jsme evidentně ztratili.
Rychlost je v dnešní době na nejvyšší úrovni. Očekáváme, že se všechno stane rychle. Nečteme, ale sledujeme film. Posloucháme video rozhovory dvakrát rychlejším tempem než ve skutečnosti. Generujeme shrnutí pomocí umělé inteligence, místo abychom strávili hodinu čtením. Hýbeme se jakoukoli technologií, která promění dny v hodiny a hodiny v minuty a minuty v sekundy.
Toto zkreslené vnímání času ovlivňuje věci, jako je plánování podnikání. Máme mít pětileté a roční plány na všechno. To nás má inspirovat k rychlému budování, rychlému jednání, soustředění se na dosažení cílů a udržování nerušeného myšlení. Vždycky jsem k tomuto způsobu myšlení měl podezření.
Když si to tak v duchu rozebírám, vždycky jsem věřil, že jediná skutečná cesta k dlouhodobému úspěchu je prostě odvést dobrou práci. Nic víc. Ujistěte se, že se z místa tam úspěšně dostanete během jednoho dne. Dělejte to každý den.
Za šest měsíců nebo za rok se můžete ohlédnout a říct: „Páni, podívejte se, čeho jsme dokázali!“ Ale nemá smysl to plánovat. Jediné, co můžete dělat, je pracovat den po dni a řešit hádanky a problémy, jakmile přijdou.
Jsme tak posedlí rychlostí, že si sami způsobujeme frustraci, protože to nedokážeme. Místo abychom milovali to, co děláme, a dělali to naplno a s dokonalostí, naše kultura nás učí nenávidět to, co děláme, a milovat jen to, co neděláme, a místo toho se k tomu spěchat. A s novou věcí zacházíme stejně jako se starou: je to politováníhodný úkol.
Z tohoto důvodu jsme vždy nespokojení a nikdy se plně nezabýváme daným úkolem. Jsme neklidní a naplňujeme se záští. Místo toho bychom se měli naučit milovat to, co musíme dělat, a dělat to s trpělivostí a úplností, abychom vždy mohli říct: dobře odvedená práce.
Téměř všichni mladí lidé dnes věří, že trpí poruchou pozornosti s hyperaktivitou neboli ADHD. Tato údajná nemoc je zcela vymyšlená, nikdy neobjevená. Je to jednoduše popis lidí, kteří jsou ve spěchu a neschopní být trpěliví při studiu nebo práci.
Ještě horší je, že jsme vyrobili léky, které mají tuto údajnou nemoc vyléčit. Mají hodně společného s pouličními drogami, ale jsou přijatelné, protože je předepisují lékaři. Způsobují, že se lidé divoce soustředí na jednu věc a dělají zdánlivě nemožnou práci, čímž vytvářejí týdny produktivity během jediné celonoční práce.
Magie, že? Ani ne. Pracoval jsem s mnoha lidmi, kteří užívali tyto drogy. Dělají úžasné věci, jen ne úplně ty správné. Když je požádáte, aby si zopakovali, co udělali, oznámí, že si na to sotva vzpomenou.
Po mnoha zkušenostech jsem došel k závěru, že bych raději pracoval s lidmi s mírným talentem, kteří mají předvídatelný, promyšlený a dokonce pomalý tempo postupného dosahování úspěchů, než s někým, kdo žije s divokými výbuchy úžasnosti, které přicházejí a odcházejí a nelze je nikdy upravit, protože se odehrály v mentálním oparu. Takoví lidé si myslí, že jsou úspěšní, ale ve skutečnosti jen dohánějí všechny ostatní k šílenství.
Miluji práci, ale také jsem si uvědomil, jak důležité je kombinovat touhu po úspěchu s vášní dělat to, co člověk dělá, s přesností a úplností, bez ohledu na to, jak dlouho to trvá. Díky technologiím a našemu uctívání pokroku jsme dotovali rychlost na úkor kvality, racionality, odolnosti a dlouhé životnosti.
Představte si, kam nás to dovedlo. Neustále si teď kupujeme věci – telefony, tablety, notebooky, elektrické kuchyňské vychytávky, sekáčky a nejrůznější drobné přístroje – o kterých s jistotou víme, že nevydrží déle než několik let.
Budou nahrazeny větším utrácením a větším množstvím věcí. Víme to a stejně to děláme, a přesto proč? Protože předpokládáme, že nám tyto vymoženosti pomohou dosáhnout našich cílů rychleji.
Je to celé dost vyčerpávající a většinou špatně. Stačí se například podívat po kuchyni. Ten odšťavňovač zabírá spoustu místa na kuchyňské lince, zatímco ruční odšťavňovač se vejde do zásuvky. Kolik času tím skutečně ušetříte? A není snad radost dělat věci ručně?
Nebo co třeba světla a hudba? Musí se to všechno ovládat telefonem? Jaká je vlastně nevýhoda vstát a měnit hudbu nebo zapínat či vypínat světlo? Tohle už je vážně směšné. Cílem života není lenošit na gauči a mačkat tlačítka, aby se kolem vás děly věci. Možná existuje nějaký pocit úspěchu, který pramení z toho, že něco skutečně děláte sami.
Čas v Americe minulý: pomalý, záměrný, důkladný a neúprosný. Čas v Americe současný: uspěchaný, nahodilý, panický, ledabylý a bez dlouhého života. Je to prostě šílené. Žijeme dlouhé životy, dá-li Bůh. Můžeme z nich vytěžit maximum tím, že upřednostníme kvalitu před rychlostí, disciplínu před výkonem, rutinu před dopaminem a úplnost před kosmetikou umělé produktivity.
Zkrátka, musíme se zlepšit v seskakování z koně, převádění mostu a v tom, aby konstrukce vydržela i pro dalšího člověka. Značka, na kterou Sloane ukázal, byla správná a platí to pro mnohem víc než jen pro staromódní kryté mosty.
-
Jeffrey Tucker je zakladatelem, autorem a prezidentem Brownstone Institute. Je také hlavním ekonomickým sloupkem pro Epoch Times, autorem 10 knih, včetně Život po uzamčenía mnoho tisíc článků v odborném i populárním tisku. Hovoří široce na témata ekonomie, technologie, sociální filozofie a kultury.
Zobrazit všechny příspěvky
