[Následuje úryvek z knihy Julie Ponesseové, Náš poslední nevinný okamžik.]
Často jsem přemýšlel, jaké to asi bylo v Babylonu v prvních dnech po jeho zničení. Nevíme, zda Bůh věž skutečně zničil, ale představivost vyvolává obrazy lidí, kteří bloudí v prachu ruin, žijí v troskách zmařených nadějí a rozbitých snů. „Co teď?“ museli si klást otázku.
Zajímavostí na příběhu o Babylonu je, že věž nebyla postavena jen jako arogantní pokus dosáhnout nebe, ale také proto, aby si zachovali jednotu mezi sebou. „Pojďte, postavme si město a věž…, jinak se rozptýlíme…“ Je těžké je za to vinit.
Covidový narativ odhalil náš vlastní cíl jednoty, zdánlivě ušlechtilý: „Jsme v tom všichni společně“, „Udělejte svou část.“ Ačkoli byl v roce 2020 přerušován, sociokulturní posun směrem k určitému druhu jednoty – jednotě skrze uniformitu – začal nabírat na síle už o několik let dříve.
Aby bylo možné uskutečnit utopický lidský projekt tak velkolepý jako Babylon, vytvořit trhlinu v čase nebo vymýtit virus, zbývá jen málo prostoru pro individuální odlišnosti. Pokud by si někdo chtěl udělat čas na vytvoření jiného druhu cihly nebo se zamyslet nad širším významem genetické manipulace, dynamika projektu by slábla. Individualismus – smysl pro to, kým je člověk odděleně od skupiny – je hrozbou pro kolektivní utopické projekty a jelikož nás právě tyto projekty definují, je největší hrozbou pro étos naší doby. Říká se nám, že naše individuální životy jsou rozumnou obětí, kterou je třeba přinést ve prospěch velkolepého lidského projektu, a je to oběť, kterou většina lidí, zdá se, docela ráda přinese.
Proč?
Protože kompromisem je příslib nesmrtelnosti, příslib něčeho většího než on sám.
Rodíme se, ze svých malých životů uděláme, co můžeme, stárneme a pak zemřeme. Náš čas na zemi uplyne mrknutím oka a pokud nejste spirituální člověk, věříte, že až zemřete, je to konec. Takže se snažíme uměle prodloužit život nebo investujeme svou identitu do zásob skupiny, abychom alespoň mohli žít dál skrze ostatní. „Válka je mír“, „Svoboda je otroctví“, „Jsme v tom všichni společně.“ Opakujte si je dostatečně často a nakonec se stanou normálním, ba dokonce ctnostným, způsobem, jak vnést smysl do našich životů.
Pokud se podíváme na lidské dějiny z ptačí perspektivy, můžeme vidět sérii cyklů mezi zrychlením rozumu a technologií a poté zpomalením a nakonec úpadkem. Inovujeme, postupujeme a pak stagnujeme, někdy ustupujeme nebo se dokonce hroutíme. Vyvinuli jsme nástroje, zdokonalili kovoobrábění, vynalezli tiskařský lis a pak internet. Nikdy se náš svět necítil tak velký, ale zároveň tak propojený a sjednocený v jazyce, životním stylu a myšlení. V mnoha ohledech jsme blíž než kdy jindy k tomu, abychom byli „jedním národem“. Ale nikdy, alespoň za mého života, se věci necítily tak nejisté, tak bezcílné a marné. Jak nedávno napsal kanadský skladatel Matthew Barber: „Možná máme ostřejší nástroje, ale ne vždy víme, jak je používat, koneckonců jsme jen lidé…“
Babylon není jen příběh o kmenovém systému. Je to příběh o ztrátě stability, o přechodu do nové reality. Je to metafora toho, co se děje nejen mezi pravicí a levicí, pro- a anti-narativními, ale i toho, co se mění v našich institucích, v naší kultuře a v nás samotných. Je to příběh odcizení a zlomenosti.
Metaforicky nevím, jestli žijeme dny předcházející „zničení věže“, nebo dny těsně po něm. Je ale celkem jasné, že naše vzájemné neshody jsou zásadní; pokud jde o smysl a morálku, nemluvíme stejným jazykem na velmi základní úrovni.
Nemůžu si pomoct, ale ptám se, proč lidstvo periodicky prochází těmito bábylonskými okamžiky? Co mají všechny tyto „bábylonské okamžiky“ společného? Jsme odsouzeni k jejich opakování? A pokud si daný okamžik uvědomíme, můžeme udělat něco pro to, abychom změnili svůj směr, aby byl výsledek méně katastrofální, než by jinak mohl být?
-
Dr. Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, je profesorkou etiky, která 20 let vyučuje na Huron University College v Ontariu. Dostala dovolenou a byl jí zakázán přístup do jejího areálu kvůli očkovacímu mandátu. Vystoupila na seriálu The Faith and Democracy Series dne 22. 2021. Dr. Ponesse nyní převzala novou roli v The Democracy Fund, registrované kanadské charitativní organizaci zaměřené na prosazování občanských svobod, kde působí jako expertka na etiku pandemie.
Zobrazit všechny příspěvky
