Včera večer jsem šel ven s přáteli a měl nádherný rozhovor o tom, co představuje „Dobrý život“. Stalo se to v patách maratonské diskuse o několik dní dříve s mými třemi dospělými dětmi a několika jejich přáteli na stejné téma.
Jen si dělám srandu.
Ve skutečnosti si nevzpomínám na poslední diskusi, kterou jsem s někým vedl o tom, jak bychom měli definovat a sledovat Dobrý život. Netřeba dodávat, že už několik desítek let nevidím problém, který by se v našich médiích nějak vážněji nastoloval. Když uvážíme, že řešení této otázky bylo jedním z hlavních pilířů západního intelektuálního života po více než 2,500 let, je jeho všeobecná absence u naší veřejnosti podle mého názoru alarmující.
Diskutovat o nejlepším způsobu, jak usilovat o kvalitní život, je v tom nejzákladnějším smyslu přísahat věrnost myšlence, že lidské bytosti, na rozdíl od většiny našich zvířecích druhů, mají nejen schopnost, ale také odpovědnost změnit svůj vnitřní život. a sociální realitu kolem nich způsoby, které vytvoří větší pocit míru a spokojenosti pro všechny.
Implicitně také potvrzuje existenci již existujících ctností, které jsou vlastní designu stvoření, které, pokud jsou objeveny během našeho pochodu životem metodou pokus-omyl, nebo jsou-li darovány našemu vědomí příkladem druhých, mohou přinést mnoho klidu a radosti. k často děsivému zážitku být naživu.
Člověk by si myslel, že v dobách, jako je ta naše, s tolika změnami, budeme svědky skutečné renesance diskusí o povaze dobrého života v každém koutě naší kultury. Ale tak to zjevně není.
Věřím, že odpověď lze nalézt, jak už to tak často bývá, v trajektorii vůdčích myšlenek naší kultury. Více než snad kterákoli jiná kultura na světě byly USA vytvořeny v záři modernity, tedy hnutí, které na přelomu 15.th a 16th století v Evropě začali předpokládat, že lidstvo značně podcenilo svou schopnost vyvolat pozitivní změny v ohromující kráse, složitosti a tragédii světa, kterou mu odkázal jeho stvořitel.
A jak naznačuje materiální pokrok v následujících stoletích, byli zjevně na něčem. Ve skutečnosti existoval mnohem větší prostor pro lidskou manipulaci se sebou samým a prostředím, než si jejich středověcí předchůdci kdy představovali.
Zůstaňte informováni s Brownstone Institute
Klíčovým slovem je zde marže. Jen málokdo, pokud někdo z raných modernistů věřil, že je možné nebo žádoucí obejít se bez konceptu přírody nebo Všemohoucího, jehož parametry a složitosti, jak věřili, byly daleko za pojmovými znalostmi lidské mysli. Věděli, že ve způsobech, jakými posouvají hranice možného ve vztahu k přírodě, je vlastní napětí, a tak obecně přinášeli do jejich snažení hmatatelný pocit pokory.
Věci se v této říši za posledních zhruba sto let dramaticky změnily.
Epistemologie jsou teoretické rámce, které umisťujeme „na vrchol“ rozlehlosti reality, abychom ji učinili srozumitelnější pro naše nutně omezené intelektu. Děláme to ve víře, že oddělením vnějšího od podstatného se můžeme lépe zaměřit na klíčové prvky konkrétního dotazu.
Často nevyřčený nebo neuznaný je fakt, že každé rozhodnutí opustit něco „mimo“ konkrétní epistemologický rámec spočívá na často kulturně podmíněném priori logiky úřadů nebo odborníků usilujících o stanovení jeho parametrů.
Například, zatímco praktik tradiční čínské medicíny považuje zajištění co nerušeného a vnitřně vyváženého toku energií v těle za jádro léčebného podniku (s hladinami cholesterolu a dalšími krevními testy jako možná užitečnými doplňky), jeho západní protějšek se o takové věci nestará prakticky nic, a když se ho na ně zeptá, často je odsuzuje (více než tisíc let pozitivních empirických výsledků budiž zatracováno) jako primitivní a zbytečné pověry.
Jak materiální a vědecký postup v západním světě v průběhu pěti století po nástupu modernity poměrně stabilně postupoval, mnozí myslitelé a konatelé začali ztrácet vědomí o v podstatě vykonstruované povaze svého způsobu, jak uspořádat své bádání o povaze světa. svět.
Nejsou povzbuzováni institucemi, v nichž byli vzděláváni a obecně pracují, aby přijali metakritický přístup ke svým činnostem, poměrně často viděli svůj pohled na realitu, kterou studují, nikoli jako na tu silně zprostředkovanou, jakou je. jako zcela přímé, přirozené a univerzální povahy.
Jako profesor na malé vysoké škole, kde je dialog mezi vědci z různých oborů obecně větší, než by tomu bylo na velké univerzitě, jsem často vyzýval své kolegy v tvrdých i měkkých vědách, aby přemýšleli o tom, jak epistemologické tradice jejich konkrétních oborů by je mohla zaslepit vůči realitě, která má potenciální hodnotu pro jejich hledání pravdy. Častěji se mé otázky setkávaly s prázdnými pohledy; většina z nich skutečně věřila, že se na předměty své studie dívají převážně, ne-li úplně, přímo a nezprostředkovaně.
Pokud by jejich reakce reprezentovaly obecný pohled na dnešní vzdělané vrstvy naší kultury, a já si bohužel myslím, že jsou, pak se ocitáme na velmi zajímavém a pro mě děsivém místě.
Nyní máme důvěryhodnou elitu, která se do značné míry zbavila hlubokého vědomí prvních modernistů o omezeních klíčových kritických paradigmat jejich hnutí a nahradila je slepou vírou ve schopnost těchto paradigmat poskytnout jim objektivní, vševědoucí a totalizující pohledy na ve všech částech světa kolem nás, včetně myslí jejich spoluobčanů.
Tajemství? Krása? Hrůza? Zázrak? Serendipity?...a všechny ty další emoce a pocity, které po tisíciletí neúprosně vedly mysl lidských bytostí ke kontemplaci transcendentních sil a jejich pravděpodobně obrovských sil?
Ne, v tomto novém světě není žádná z těchto věcí relevantní. Jediná zbývající záhada, kterou nám naši vzdělaní vizionáři opakovaně ve velkém i malém říkají, je spravedlivá Jak dlouho to bude trvat aby to zmapovali a zamkli to všechno pod svou, samozřejmě, benevolentní kontrolou.
Co to má společného s hledáním definovat, vytvářet a žít Dobrý život?
No, pokud se zapojíme do jejich plánů, ve skutečnosti přebíráme roli stálých cestujících v jejich vlaku údajného lineárního pokroku a zlepšování. A i když občasné cestování vlakem může být velmi příjemné, jízda v nich každý den vážně omezuje schopnost člověka prožívat svět a působit na něj široce pojatým způsobem. Postupem času jsme otupělí vůči krajinám procházejícím oknem a máme tendenci propadat se a přijímat zkrácené vize toho, co je pro každého z nás možné být, dělat a dokonce přemýšlet.
Zaujímáním této životní pozice v podstatě odstraňujeme potřebu diskusí o tom, co tvoří Dobrý život.
Proč? Protože, jak ví každý, kdo byl pokřtěn a uctíván v Církvi neúprosného pokroku, lidské zlepšení bude v naší budoucnosti vždy tam venku. Jde jednoduše o to, abychom vložili svou důvěru ve vševidoucí odborníky.
Tato víra v sílu novosti, kterou nám přinesli údajně osvícení lidé, je tak silná, že se zdravá většina kultury naučila v zoufalé snaze uchovat si svou víru v systém zcela zavrhnout svou vlastní schopnost uvažovat na základě své vlastní smyslové a intelektuální vstupy. Toto je v mnoha ohledech největší z mnoha triumfů, kterých samozvaná třída expertů dosáhla díky zavedení operace Covid.
-"Vezměte si vakcínu, abyste zastavili šíření!"
"Bylo prokázáno, že vakcíny nezastaví šíření a neubližují lidem!"
-Přesto jsem rád, že jsem to vzal, protože by to bylo horší!
Existuje nějaký jiný způsob, než jako znamení naší otrocké poklony kultu nového a vylepšeného vysvětlit skutečnost, že nám trvalo téměř 20 let, než začít diskuse o tom, zda je dobrý nápad umožnit dětem mít ve škole chytré telefony? Bylo opravdu tak těžké předvídat, že kombinace televize, rádia, telefonní kamery a počítače s nekonečnými kanály porna v rukou každého studenta může přesně zlepšit akademické prostředí? Sakra, odkládal jsem si jeden, protože jsem se bál, co by to mohlo udělat s mozkem středního věku. Ale když došlo na naše děti, byla to zatracená torpéda, protože, jak se říká: "Pokrok nezastavíš."
Je škoda, že tak málo z těchto nových legií popíračů empirických pravd založených na víře hodně přemýšlelo o tom, jak myšlenky a paradigmata v průběhu času nevyhnutelně mutují.
Racionální modernita vznikla jako reakce na středověký svět, který neúměrně omezoval lidskou vrozenou touhu dívat se na svět kriticky a jednat podle něj podle svých vlastních představ. Účinky tohoto hnutí, které umožnilo lidské vůli a lidskému intelektu hrát mnohem větší roli v konfiguraci našich individuálních a kolektivních lidských osudů, přineslo mnoho pozitivních věcí.
Nicméně, pokud jde o pokračující schopnost tohoto paradigmatu přinášet hmatatelná zlepšení velké většině lidí, zdá se, že jsme již dávno vstoupili do oblasti rychle se snižujících výnosů. Od masivně medializovaných (vakcíny) až po zdánlivě triviální (kódy v restauracích pouze pomocí QR kódu) jsou příklady nezlepšování a často upřímného zhoršování kvality života zavedením „progresivních“ technologií shora dolů. legie.
Máme odvahu to přiznat a začít říkat „ne“ prázdným slibům osvobození prostřednictvím „pokroku“, které jsou nám denně vnucovány?
Nebo budeme, jako přítel, s nímž jsem sdílel své první osvěžující a osvobozující nápoje alkoholu, z naučeného donucení pokračovat v tom, abychom je ve skutečnosti srazili zpět s opuštěním ke škodě jeho nyní zestárnutého těla, dlouho po vzrušení, které on a já původně zažili z těch doušek, které jsme sdíleli ve čtrnácti letech, je pryč?
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
