Zatímco mnozí uvádějí hrubě přemrštěné počty úmrtí na Covid – převážně mezi starými lidmi, kteří už měli slušnou šanci na život – jen málo z nich projevilo obavy o sociální a psychologické náklady na udržení mladých lidí od sebe.
Důkazy protilátek silně naznačují, že nový koronavirus byl přenášen z člověka na člověka po celých Spojených státech dlouho před 1. lednem 2020 a pravděpodobně se vyskytoval do října 2019.
Jediný způsob, jak porozumět těmto rozporům v Birxově vyprávění a mezi ní, příběhy Atlase a Pottingera, je, když pochopíme, že „přizpůsobit se nám“ a „naše doporučení“ odkazovat ne na vnímanou trojku Birx-Fauci-Redfield, ale na tajná kabala z Birx-Pottingerovy laboratoře, která ve skutečnosti řídila show.
Giorgio Agamben byl několik desetiletí před rokem 2020 známý jako jeden z nejuvážlivějších myslitelů na světě. Od zrodu toho, čemu se říká pandemie, prošel jeho veřejný obraz radikální změnou. Místo chvály se dvořil divoké nenávisti mnoha lidí. Byly mu přisuzovány dokonce hanlivé nálepky jako „crackpot“, „bláznění“, „popírač koronaviru“ a „šílený anti-vaxxer“.
V naší společnosti vzniká nová totalita. Ne komunistická nebo fašistická totalita, ale technokratická totalita. Druh totalitarismu, který nevede „vůdce gangu“ jako Stalin nebo Hitler, ale tupí byrokrati a technokrati. Jako vždy bude určitá část populace vzdorovat a nepadne za oběť masové formaci.
V těchto časech, kdy se zdá, že volání po krizové vládě a dalších nouzových pravomocích pro správní stát každým dnem sílí, zákonodárci v Kongresu – zástupci lidu a správci – by se měli zastavit, rozhlédnout se po Kapitolu a zvážit dlouhou tradici. svobody a důstojnosti, která je naším dědictvím a stále může být jejich odkazem.
Je mi to jedno, nevím,
Nezajímá mě to vědět.
Nevím, je mi to jedno,
Nevím, jak se starat.
Proč se ve veřejné diskusi o trhu s vakcínami Covid tolik zaměřuje na společnost Pfizer, prakticky s vyloučením BioNTech a dokonce i v diskusích zkušených finančních analytiků?
Sociální distancování ve skutečnosti nebylo o zachování kapacity nemocnice a nešlo jen o dva týdny. Šlo skutečně o kompletní rekonstrukci samotného společenského života, kritizovaného jako patogenetického počínajícího před 12,000 XNUMX lety, přičemž Covid byl pouze posledním příkladem nákladů na svobodné sdružování.
Náboženské osoby jsou dnes hrozbou, ale ne pro veřejnou bezpečnost, jak nám vyprávění říká. Jsou hrozbou pro myšlenku, že stát má být uctíván nade vše, pro náboženství, které se snaží zaujmout jejich místo, pro myšlenku, že je možné najít přesvědčivý a úplný smysl smyslu mimo stát.
Neexistuje absolutně žádná teorie politické ekonomie, která by mohla ospravedlnit tuto kombinaci 1) soukromé společnosti s obrovským daňovým financováním, 2) vládou vynucených monopolních nároků na vlastnictví, 3) odškodnění za škody, 4) veřejně obchodovaných akcií, plus a 5) vynucená zákaznická základna. A ke všemu není ani jasné, že produkt fungoval; rozhodně nesplnil divoká tvrzení nejvyšších vládních úředníků.
Paul Alexander vypráví svůj příběh. Můžeme jen vyzvat čtenáře, aby věnovali čas poslechu, protože nic, co zde napíšeme, nedokáže dostatečně shrnout, co viděl a slyšel.
