Filosof Isaiah Berlin začíná svou esej z roku 1953 „Ježek a liška“ tímto matoucím příslovím připisovaným řeckému básníkovi Archilochovi. Berlin dále vysvětluje, že existují dva typy myslitelů: ježci, kteří vidí svět optikou „jednotného centrálního vidění“, a lišky, které sledují mnoho různých myšlenek a zároveň se zmocňují různých zkušeností a vysvětlení.
A jeho ničivá řeč/výmluva na obranu, která vyzněla spíše jako „starý muž křičí na mraky“ než jako „starší státník“, seňor Biden dostává velké hity nalevo i napravo. A nože jsou pro něj úplně venku a na očích. Už se nikdo neskrývá.
Zažili jsme to a viděli příliš mnoho na to, abychom měli stejnou úroveň důvěry, jakou jsme měli kdysi. Co můžeme udělat? Můžeme znovu vybudovat ideál tak, jak existoval ve starém světě. Druh génia, o kterém víme, že byl vystaven na místě, jako je Salamanca, nebo v meziválečné Vídni, nebo dokonce v kavárnách v Londýně v 18. století, se může vrátit, i když na malé úrovni. Musí, jednoduše proto, že podoba světa kolem nás zásadně závisí na představách, které o sobě a světě kolem sebe máme. Ty by neměly být na prodej zájemci s nejvyšší nabídkou.
Toto povinné zapomínání si netroufáme dodržovat. Musíme si pamatovat a brát plně v úvahu klam a zkázu, kterou vládnoucí třída způsobila z jiného důvodu než ze zisku a moci. Jen tak se můžeme poučit ze správných lekcí a postavit se na lepší základ pro budoucnost.
Transformace Air Force Academy (AFA) z vojenské instituce na progresivní školu svobodných umění byla postupná, neúprosná a vypočítavá. Cíl zpolitizovat výcvik a perspektivy kadetů, kteří tvoří asi 20 % ročních důstojnických komisí letectva, zaručuje zdroj vlivných důstojníků, kteří budou tyto myšlenky uplatňovat a prosazovat během své vojenské i civilní kariéry.
Toto je cesta ke změně. Hnací síla dějin není neosobní, ale spíše spočívá v jednání lidí informovaných přesvědčením, které zastávají. To je důvod, proč vlády v průběhu historie kladly tak vysokou prioritu na kontrolu veřejného mínění.
Na svém nedávném výročním zasedání v Davosu zaměřil WEF velkou část své pozornosti na to, jak reagovat na fiktivní „nemoc X“. Tato poplašná obava z imaginární hrozby tvrdě navazuje na stále se rozvíjející celosvětovou devastaci způsobenou extrémními „řešeními“ hrubě přehnané hrozby nemocí.
Když to píšu, medicína je stále „V divočině“, ale vidím rozjasňující se horizont. Stále potřebujeme formulovat protipól nihilismu postmodernismu a kritické teorie. Stále potřebujeme znovu nastolit svobodu slova a intelektuální svobodu v poskytování zdravotní péče a vzdělávání. Stále potřebujeme povýšit pravdu nad ideologii. Ale teď si myslím, že je to možnost.
Jestli nás poslední čtyři roky něco naučily, tak to, že vy „elity“ jste příšerní lidé. Tvoje nápady jsou hrozné. Tvoje vize do budoucna je hrozná. Společnost, kterou chcete vytvořit, s vámi ve vedení, by byla nevýslovně hrozná. Odmítáme to a odmítáme vás. Tak odejdi a nech nás na pokoji – jinak ponesou následky.
Jak se volební sezóna blíží a národ vypadá, že je připraven znovu se utkat mezi mandátem, který nařídil Josephu Bidenovi, a uzamčením, které nařídil Donaldu Trumpovi, vkrádal se do mých myšlenek pocit nostalgie po ztracené a zapomenuté době. Alespoň z mé nostalgie to bylo dávno a stejně se to nikdy nestalo.
Článek Economist poukazuje na to, že úmrtí ze zoufalství nyní postihuje téměř každou demografickou skupinu (nejen chudé bělochy, které studovali Case a Deaton). Nikdy se však nezmiňuje o Covidu ani o uzamčení Covid, které The Economist prosazoval v roce 2020.
Více i méně formálním způsobem byl COVID nástrojem, který proměnil naše údajně nezcizitelné právo činit informovaná rozhodnutí o našem soukromém životě ve veřejné a snadno postradatelné dobro. Bylo to skoro, jako bychom vybudovali takovou síť nekonečně malých voleb vytvářejících mocnou iluzi volby, které jsme si nevšimli, když jsme byli požádáni, abychom se toho všeho v mžiku vzdali.
