Na doporučení Jeffrey Tucker at Brownstone.org, Viděl jsem Eddington u místního nezávislé'divadlo. Eddington je první film (z těch, které jsem viděl), který si skutečně dovoluje zobrazit dystopii roušek a lockdownů – ne jako kulisu, ale jako původní zlom v civilizovaném těle, bod, kde se civilizace začíná rozvíjet.
S rizikem, že ego Dr. Fauciho (neoprávněně) ještě více zvětším, musím říct, že jeho je „neviditelnou rukou“ Eddington: „deus ex machina“ – ale obráceně: počáteční předzvěst zla; žádná konečná spása.
V centru dění je šerif Joe Cross, tichý a slušný muž (nebo muž kříže?), který se snaží udržet pohromadě rozpadající se město. Odolává nesmyslným nařízením – nošení roušek venku ve venkovském okrese bez případů – vydaným nikoli rozumnou autoritou, ale na dálku prostřednictvím guvernérova diktátu. Šerif Cross zastupuje zdravý rozum, kontext, komunitu – ale to v roce 2020, který se zbláznil, nestačí.
Před dramatickým zkázou událostí nebyl ideologem; spíše se jednoduše snažil udržet mír – ale mír je zároveň nedodržovaný a neudržovaný pod masovou absurdností covidových mandátů pro masy, které obracejí souseda proti sousedovi a posilují malicherné tyranie malicherných byrokratů. Pak přišla vyšší moc v podobě nepokojů (napodobitelů) George Floyda. imhierarchicky plodí a exničí fyzické budovy. Komplex pro stížnosti v průmyslu BLM – financovaný některými diabolus ex machina – s tryskáči, lesklými transparenty a ohnivými rekvizitami a popraskem revolučního divadla – simulanty a podněcování. Toto město (tisíc mil od neštěstí padlého zločince s fentanylem) zaplavují venkovní slogany. Začínají bojovná setkání.
Děti recitují maoistické sebebičující přísahy rasistického antirasismu (sic). Černošský důstojník, celoživotní člen komunity, je náhle nucen „vybrat si stranu“. Je to kulturní imperialismus v zastoupení.
Crossův vlastní domov je pustý. On a jeho žena jsou bezdětní, bez domova. Ona je citově uzavřená, uvězněná v soukromém traumatu, které nikdy není plně odhaleno – nějaký náznak zneužívání nebo falešné vzpomínky, temné a nevyřešené, ten druh oběti, který nyní uděluje status v kultuře opilé křivdami. Místo aby se uzdravila, ustupuje – padá do orbity úchylného televizního evangelisty, jehož směs charisma, manipulace a „duchovního boje“ jí nabízí falešný východ. Uteče s ním, zmizí uprostřed filmu a nakonec (a zjistí to až na videozáznamu) je těhotná.
Cross se (zpočátku) nezuří…ale počkat). Chytré telefony hrají všudypřítomnou věšteckou roli – a její tvář je na jeho: znamení lásky. Její fyzickou nepřítomnost prostě vstřebává stejně jako tu citovou – další ránu, další urážku.
Ale pak se film otočí. Joe Cross, muž zásad, [nesmírně vyprovokovaný] se zlomí. Jeho pokoření, rozpaky a zármutek se změní v fixaci: ne na záchranu města, ale na pomstu za utrpěné osobní zrady. Kompromituje se, kryje se, manipuluje. Začíná ztrácet to, za čím kdysi stál, a tím rozbíjí i svůj vlastní úřad. [Zatímco při editaci dochází k ironickému poznání: Cross je „dvojníkem“ Dr. Fauciho, který udělal v podstatě totéž, celosvětově pouze zvětšené.] Úřad šerifa – kdysi poslední funkční pilíř místní samosprávy – se stává rozděleným domem.
Eddington nám nedává čisté padouchy ani hrdiny; ale něco horšího: svět, kde dobří muži nejsou zkaženi ambicí, ale vyčerpáním, zradou a pomalým vypařováním smyslu. Joe Cross se sám o sobě neprodává {a ty, Maw}, ale stává se z něj ten typ muže, kterého se kdysi snažil zastavit.
Ve svém závěrečném dějství – aniž bychom prozradili příliš mnoho – se film propadá do chaotického, pekelného rozuzlení. Vybuchuje násilí. Sdělení přebírají význam. Soupeřící vnější frakce, z nichž každá si nárokuje morální nadřazenost, trhají město na kusy. Cross je pronásledován, loven, ničen. A nikdo – ani muž, se kterým jsem si po filmu povídal – nedokázal přesně vysvětlit, co právě viděl. Ale o to jde.
Nejde jen o Eddingtona. Týká se to nás všech. Když mizí slušnost, když je Bůh zapomenut, když osobní morálka ustupuje masovému sdělování a digitálnímu spektaklu – spolu se solipsistickým uctíváním sebeobětování, ztrácíme nejen své kotvení, ale i své komunity. Když ztrácíme svobodnou vůli, stáváme se aktéry v cizím scénáři; říkáme slogany, které nejsou naše vlastní; stavíme nad sebou blábolení někoho jiného. Tato věž blábolení neomylně selhává a padá.
Znovu publikováno od autora Náhradník
Připojte se ke konverzaci:
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
