Během postní doby v roce 2022 publikoval Michael Hurley kratší verzi následující eseje v Americký myslitel, naříkající nad zradou věřících během pandemie covidu. Po čtyřech letech mlčení biskupů pokračuje.
Dnes je Popeleční středa, začátek postní doby pro katolíky po celém světě. V tento den kněží roztírají popel na miliony čel a pronášejí nějakou verzi slov: „Pamatuj, člověče, prach jsi a v prach se obrátíš.“ Možná by se letos měl rituál obrátit a věřící by se seřadili, aby rozdávali popel kněžím a biskupům, dokud by jejich bílé rouchy nebyly pokryty nezaměnitelnou připomínkou jejich vlastní smrtelnosti.
Všude dnes existují nadějné známky toho, že politická revoluce, která se odehrává pod rouškou covidu-19, sice může váhat, ale otřesné vlny, které vyslala církví, stále rezonují a pomalu se šíří, dva roky po události. Úvodní salvy této revoluce se stále ozývají v těchto pěti slovech:
Biskupové zavřeli kostely.
Nechte tuto větu pomalu proniknout přes vás a možná začnete chápat její trvalý význam. Nikdy předtím v lidských dějinách, po staletí válek, hladomoru a nemocí, nedošlo k celosvětovému uzavření Církve, kterou Kristus založil, aby přemohl smrt nad – počkejte si –strach ze smrti.
Abychom pochopili rozsah škod, které byly Církvi způsobeny, začněme myšlenkovým experimentem. Předpokládejme, že vám byla dána moc zachránit duši jednoho člověka před věčností v pekle, ale abyste tak učinili, musíte učinit mučedníky a svaté z každého muže, ženy a dítěte, kteří nyní žijí na zemi. Jak byste si vybrali? Pokud byste si mohli být jisti, že každý ztracený život povznese do slávy v nebi, vypočítali byste, že hodnota záchrany jednoho člověka z pekla převyšuje hodnotu všech dnů a let života ztracených miliardami, jejichž pozemské životy by byly zkráceny? Stály by miliardy a miliardy dnů života na zemi a veškerá radost, úžas a štěstí, které by jistě obsahovaly, za jednu duši ztracenou kvůli věčnosti v pekle?
Některým se tato otázka bude zdát absurdní, protože nikdo z nás nedokáže pochopit věčnost a mnozí z nás už nevěří v peklo. Církev ale ano – nebo alespoň… dělal přibližně do března 2020. Tehdy církev učinila špatně rozhodnutí: že prodloužení našich životů o několik dní nebo let (cíl, kterého se lockdownům dramaticky nepodařilo dosáhnout) stálo za ztracené duše a dlouhodobé poškození víry, které by vyplynulo z odepření svátostí milionům lidí, kteří by sledovali, jak jejich pastýři prchají v době všeobecného strachu.
Představa, že biskupové „neměli jinou možnost“, než zavřít kostely, protože je k tomu „donutila“ vláda, je dost slabá. Římská říše zakazovala praktikování křesťanství pod trestem smrti po první čtyři století historie církve. Všichni kromě jednoho z dvanácti apoštolů – původních biskupů – byli umučeni za svůj tvrdohlavý odpor vůči židovským a římským požadavkům na „zavření kostelů“.
Kdyby se naši biskupové rozhodli přinášet přijímání chronicky nemocným a křehkým starším lidem, ale pozvali drtivou většinu farníků, pro které Covid nepředstavoval žádné smrtelné nebezpečí, aby veřejně slavili mši, věří někdo vážně, že by tytéž vlády, které udržovaly otevřené zahradní centra a obchody s alkoholem a povolovaly protesty hnutí Black Lives Matter, odolaly jednotné frontě biskupů, za nimiž by stálo 1.4 miliardy katolíků z celého světa? Místo toho vyděšení biskupové v Americe a Evropě nenabídli ani fíkový list odporu a ve Spojeném království dokonce tiše naléhali na vládu, aby je „donutila“ zavřít své brány.
Kristus je „dobrý pastýř“. (Jan 10:11) Každý biskup, stojící v osobě Christi, nosí pastýřskou hůl jako symbol své povinnosti ke stádu. V Janově evangeliu se dozvídáme rozdíl mezi dobrým a špatným pastýřem: „Nájemník, který není pastýřem a ovce mu nepatří, vidí přicházet vlka, opouští ovce a prchá; vlk je chytá a rozhání.“ (Jan 10:12) Mohl by existovat výstižnější popis chování biskupů a následných škod pro církev, když tito nádenníci viděli přicházet covid?
Je neuvěřitelné, že podvracení věčného ve prospěch časného pokračuje dodnes. Vatikán a některé diecéze v Kanadě vylučují neočkované věřící z mší a drží „nečisté“ venku v naději, že prodlouží život privilegované kasty uvnitř o několik dní.
Existuje důvod, proč svatý Pavel nabádal rané křesťany, aby „neopouštěli své shromáždění, jak někteří mají obyčej“ (Židům 10:25), a to v době v dějinách církve, kdy uposlechnutí Pavlovy výzvy představovalo pro většinu zdravých lidí mladších 80 let mnohem větší nebezpečí než týden chřipkových příznaků. Kristus slíbil, že „kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich.“ (Matouš 18:20) Společenství mezi věřícími je společenství s Kristem. Zakázat toto společenství znamená vyhnat Krista z našeho středu.
Loni jsem byl v Nashvillu, když nastal čas jít ke zpovědi, těsně před Velikonocemi. Katolický kostel v malém městečku kousek za městem vypadal jako nějaký bazar oslavující festival s názvem „Covid“. Všude byly cedule s nápisy o covidu, které nám říkaly, abychom se od sebe drželi dál, a hanbily nás, abychom si skrývali obličeje. Covid bylo první, sotva rozeznatelné slovo z úst kněze s rouškou na začátku mše. Na webových stránkách farnosti oznámení o všem, co dělají pro záchranu lidí před covidem, zakrývala každou náznak toho, že by se mohlo jednat také o místo, které má co do činění se záchranou duší.
Prvním bodem litanie hříchů, když jsem se zpovídal, byl můj hněv a zoufalství nad reakcí církve na pandemii. Mladý kněz, který mě zpovídal (a který zjevně neměl zkušenosti s diecézní politikou), odpověděl s upřímností, která mě zaskočila: „Je mi líto, že jsme vás zradili,“ řekl. Byla to zpověď ve zpovědi a krásná věc, kterou jsem slyšel, ale napadlo mě, že je třeba ji pronést před celým sborem.
Pochybuji, že by mnoho prelátů ocenilo, kdyby mladý kněz řekl svému stádu, že je jejich biskup „zradil“, jak mi řekl můj zpovědník. Přesto je tento druh veřejné zpovědi v každé farnosti od každého kněze a biskupa, po níž následuje slib, že už nikdy nezavřeme dveře církve, přesně to, co potřebujeme k obnovení naší víry v tomto období pokání.
