Byly v našem relativně mírumilovném národě uvolněny síly bohů smrti?
Jsem v moderním, legendárním, tmavě modrém městě Catskills; Měl jsem klidný malý spisovatelský úkryt na vlastní pěst, v miniaturní chaloupce s výhledem na malý bublající potůček. Oranžové denivky, těsně za svou slávou, lemují břehy upovídaného potoka a zvedají své koruny k sobě jako roztrhané hedvábné šátky. Svěží teplý vánek prochází městem mezi chodci. Zdá se, že přichází přímo z nebe.
Děti před obchodem s bio zmrzlinou, poblázněné cukrem, běhají dokola po trávě a křídou rozjasněné stezce; nebo upřeně zírají na kopečky zmrzliny, které se pomalu rozpouštějí na jejich kornoutech, a snaží se přijít na to, jak nejlépe přistoupit k jejich požírání.
Hora, která má výhled na malé město, je měkká a středně zelená; jeho přítomnost je benigní. Atmosféra země zde vyživuje.
Když jsem včera pozdě v noci stál vedle potoka, který se rozrůstá do známého potoka, sloužily nám jako baldachýny rozlité hvězdy a jasně žlutý půlměsíc. Můj přítel, který zde žije, mi řekl, že buddhističtí mniši, kteří tuto oblast navštěvují, říkají, že „dračí dech“ – dobrá věc – stále zůstává, vznáší se podél koryt potoka. Kupodivu jsem něčemu z toho, co říkala, rozuměl.
Všude, řekli byste si, tady by bylo opatrování a uctívání života.
A přece: láska k smrti, hltavý hlad boha smrti; vynucení poslušnosti boha smrti v mnoha lidských myslích; nová věc nebo nově zjevená prastará věc; Zdá se, že nyní tímto městem, těmito temně modrými kulturami a naší dobou probíhá podivná věc – „divná“ v archaickém smyslu vztahující se k tajemnému, k nejkratšímu životu.
Merriam-Webster: „Weird pochází ze staroanglického podstatného jména wyrd, v podstatě znamená "osud." V 8. století se množné číslo wyrde začalo objevovat v textech jako glosa Parcae, latinského názvu pro Osudy – tři bohyně, které předaly, měřily a stříhaly. nit života."
Toto podivné vlákno běží, požírá.
Zdá se, že tento bůh smrti kultu smrti, pokud je to ono, má jinou logiku a hlady, logiku obrácenou naruby a hlady, než logiku a hlad života.
Včera ráno jsem byl na rozkošném bleším trhu: ručně vyráběné svíčky; vyšívané letní šaty; staré vinylové desky; balzámy na rty vyrobené ze včelího vosku. Lidé tam byli jako ti, mezi nimiž jsem vyrůstal a které jsem měl poznat jako některé z původních praktikujících z obnovených 1960. až 1970. let XNUMX. století. život kult — to znamená, že to byli staří hippies.
V těchto dnech převládá zvláštní poznámka, bizarní veselí o vážných nemocech, invaliditě a dokonce smrti.
Zaslechl jsem tento křiklavý rozhovor:
„Jak se má Bill? Je venku z nemocnice?"
"On je skvělý! Nechal si zavést srdeční monitor! Budou ho teď neustále sledovat!"
Tato odpověď byla poskytnuta veselým, šťastným hlasem.
Ve starém světě by tato situace nebyla popsána tak zářivě. Mohlo být skvělé, že je Bill v pořádku nebo že je lepší, než se očekávalo, a že jeho tým je opatrně optimistický.
Ale ta písnička, optimistická "Skvělé!" — pronesený hlasem jako Dick Van Dyke, když se chystal propuknout v taneční rutinu mezi komíny Londýna ve filmu Walta Disneyho Mary Poppins — by nebylo považováno za zcela vhodné.
Nedávno jsem se ptal, jak si někteří známí (z toho temně modrého světa) užívají léto. Oba manželé hlásili, co mi znělo jako absolutní hrůza: jednomu bratrovi dali do srdce stent a zotavoval se z té operace, když dostal vážnou diagnózu rakoviny; švagrová měla dvě mrtvice a ztratila veškerou funkci na pravé straně. Ještě jiní – z temně modrého světa – vysvětlují, když se ptám, jak se mají, že nyní mají neuropatii a/nebo že si jdou nechat vyměnit kyčel a/nebo že se starají o staršího příbuzného. kteří potřebují bypass a/nebo že se starají o lidi s rakovinou, rakovinou, rakovinou. Nebo uvádějí, jak často oni nebo jejich příbuzní „dostali Covid“. Jejich hlasy jsou optimistické.
Ale když vyjádřím soustrast nebo soustrast, dívají se na mě, jako by nechápali, co říkám.
Později jsem se zamyslel nad touto podivnou chybnou komunikací, tímto nedostatkem sociálního sladění v rozhovoru. Pak jsem si uvědomil – tato recitace lékařských hrůz, často vyžadující neustálou lékařskou péči, je prezentována s výrazem téměř naplnění; a v tónech téměř uspokojení, dokonce pýchy.
Zveřejnil jsem něco o tom na X a stovky lidí popisují podobné okamžiky.
Mnozí popisovali tuto recitaci jako znějící jako úspěch nebo symbol postavení. Jiní se to snažili chápat jako logické vyjádření let propagandy – znamení ctnosti: „Podívej, jak jsem dobrý – vzal jsem si jednoho do týmu.“
Ještě jiní si kladli otázku, zda se tito lidé po letech vymývání mozků, které zbožšťovalo lékařské zařízení, cítí blíže Bohu nebo konečné autoritě, když jsou nyní pod neustálou péčí lékařů.
Musíme čelit skutečnosti, že v našem světě existuje ascendent kultu smrti?
My na Západě jsme posledních tři sta let žili v tom, co Steve Bannon nazývá „sluncem zalité vrchoviny“ vědomí. Starý předmoderní svět se svými démony a duchy byl vyhnán osvícenstvím a sliby moderního křesťanství (velmi odlišné od víry středověkého křesťanství, které se hluboce obávalo sil temnoty) nás utěšovaly, že je vše v pořádku. Světlo, věčný život, rozum a lidské blaho zvítězily.
Takže jsme se všichni zbavili zvyku myslet na bohy smrti, pud smrti a uctívání smrti.
Zvykli jsme si brát jako samozřejmost to, co lidé chtějí život; chtějí přežít; chtějí být zdraví. Vytvořili jsme celé společnosti založené na těchto předpokladech, považovaných za tak základní pro lidskou zkušenost, že jsme je ani nezpochybňovali. Být člověkem a naživu znamenalo samozřejmě chtít všechny tyto věci. "Le'Chaim!" jak říkáme hebrejsky, když toastujeme. Do života!
Ale nyní je tu něco, co vstoupilo do světa nebo co bylo odhaleno, co je v rozporu s tímto souborem životně a zdraví orientovaných cílů, tužeb, nebo proti němu.
Víš to asi rok, co jsem napsal svou esej “Ať se vrátí starověcí bohové?" Bojoval jsem s otázkou: "Co je to za temnotu?"
Je to Satan, Moloch nebo Ba'al – řečeno metaforicky a metafyzicky – nebo snad nějaké síly, které neznáme?
Pomalu se přesvědčuji, že tato temnota má mnoho příchutí a jmen a tváří, možná i mnoho odlišných úkoly, tak, jak to vždy chápaly jiné kultury.
Takže mezi těmito temnými silami je Pohon smrti.
To je to, co některé lidi vede k tomu, aby milovali nemoc, přijali slabost, chlubili se zraněním, zdálo se, že se dokonce soudí, nebo se alespoň nevyhýbají smrti samotné.
Sigmund Freud, v Civilizace a její nespokojenost, nazval tento pojezd smrti „Thanatos“, což je jméno odvozené od boha smrti, který v řecké mytologii přivedl duše lidí do podsvětí. Freud věřil, že touha po smrti je protějškem k „erosu“ neboli erotickému pudu, the jít vstříc životua že tito dva byli základními, protikladnými pudy, které jsou základem lidských konfliktů a motivací.
Mnohé kultury před naší měly kulty smrti a uctívání smrti nebo uctívaly postavy, které představují konec života, omezení lidského snažení nebo temnotu, která nás všechny může obsáhnout a pohltit. Egyptský Bůh Set (nebo „Seth“) byl mistrem nepořádku, chaosu, násilí, bouří: „Seth ztělesňoval nezbytný a kreativní prvek násilí a nepořádku uvnitř uspořádaný svět."
Kálí je v hinduistické tradici bohyní „tvůrčí destrukce“.
„Říká se, že Kali žije na hřbitovech mezi rozkládajícími se mrtvolami, což nám připomíná, že náš svět není nic jiného než hřbitov, kde všechno, co se narodí, musí zaniknout a zemřít. Nosí girlandu z lebek, aby nám ukázala, že i my musíme rozřezat kostlivce ve skříni. Dává nám nástroje pro naše osobní excize. Kape krev, zatímco pohlcuje všechno stvoření. Připomíná nám, že každá minuta je neustále zničena v cyklu času."
Myslím, že musíme čelit tomu, co dělají bohové smrti, protože určují události v konkrétních obdobích historie.
Jedna věc, kterou bohové smrti zjevně dělají, je, že jsou stále hladovější – jakmile je kultura rozpoutá – což znamená, že je nikdy nenasytí žádné množství krveprolití, žádné množství lidských obětí, dokud nestráví jejich čas.
Nacistická éra zjevně odhaluje hlad po nekonečném vraždění a utrpení v těchto uvolněných silách kultu smrti. Vražednost nacistických vražedných rituálů šla daleko za to, co bylo „nezbytné“ k „řešení“ „židovské otázky“. A viděli jste, jak tato žravost rychle eskalovala.
Stává se, že jakmile je lidský život prohlášen za nedotknutelný, jakmile je tato posvátná hranice překročena, dochází nejprve k malým a „ospravedlnitelným“ obětem – jako v případě prvního programu pečlivé, selektivní eutanazie, který vedli lékaři v Německu, „Aktion T4“ v roce 1939 — to zmizelo s mentální vadou teenagery. Ale velmi rychle, protože ta světlá čára byla rozmazaná, oběť byla navršena na oběť a těla narostla a mučení byla nahromaděna na mučení, jen kvůli hladové smrti. Tato téměř rituální eskalace je společná mnoha časům a místům, kde jsou tito temní bohové vyvoláváni nebo propuštěni.
Holocaust sdílí tuto demonstraci bující kultu smrti s dalšími masakry: Stalinovými vraždami tří až pěti milionů na Ukrajině a v samotném Rusku ve třicátých letech:
„Byli [kulakové] nazýváni „nepřáteli lidí“, stejně jako prasata, psi, švábi, spodina, havěť, špína, odpadky, poloviční zvířata, opice. Aktivisté propagovali vražedná hesla: "Kulaka vyženeme po tisících, když to bude nutné - zastřelte kulaky." "Vyrobíme mýdlo z kulaků." "Naši třídní nepřátelé musí být vymazáni z povrchu země."
Jedna sovětská zpráva poznamenala, že gangy „vozily dekulakizované nahé po ulicích, mlátily je, organizovaly v jejich domech pitky, střílely jim nad hlavami, nutily je kopat si vlastní hroby, svlékaly ženy a prohledávaly je, kradly cennosti, peníze atd."
Nejprve přichází dehumanizace a poté orgie nenávisti a sadismu mají tendenci následovat podobné linie, když jsou propuštěni bohové smrti.
Vražedná pole kambodžského Pol Pota, 1975-1979, který vraždil až tři miliony, sdílel toto tempo a eskalaci; stejně jako genocida ve Rwandě v roce 1994, při níž bylo asi 800,000 XNUMX lidé zemřeli.
Události, kdy jsou propuštěni bohové smrti, mají určitou příchuť. Zdá se, že násilí se stává svévolným a návykovým. Ztrácí jakoukoli strategickou nebo cílově orientovanou logiku.
Když jsem například v roce 2004 po krvavé občanské válce informoval o Sieře Leone, viděl jsem to jasně.
Ve vesnici po vesnici byly vesničanům, včetně dětí, ruce nebo nohy sekány mačetami. Proč? Jednoduše proto, že se to dělo. Bylo to uděláno vesnici, vojákům, dětem, takže ta vesnice nebo ti vojáci to udělali zase jiným vesnicím, jiným vojákům, jiným dětem.
Znásilnění, vždy samozřejmě nejprve násilné, bylo čím dál násilnější a sadistické. Byly použity předměty. Ženy byly ponechány krvácející nebo mrtvé.
Proč? Protože to se dělo. Temní bohové byli svobodní.
Po tomto šílenství jsme my reportéři byli v Sierra Leone, která se přestavovala; mír byl zprostředkován a podniky a školy se znovu otevíraly. Všude byly vidět jizvy po mačetových útocích, zármutky a vypálené chatrče, ale ta extáze ze zabíjení a znásilňování, zuřivost bohů smrti, se posunula dál, jinak se jejich energie nasytila, jinak se vrátil do pekla.
Měli bychom raději studovat historii, protože bohové smrti jsou zpět. Tento genocidní hlad, tak charakteristický pro nejhorší časy a místa v historii, se nyní volně potuluje naším národem, požehnanými Spojenými státy.
Musel jsem mít surrealistický veřejný argument proti tomu, co pravicová komentátorka Candace Owensová zveřejnila na X, když šíleně (nebo extrémně ignorantsky) vytvořila podcast s názvem „Doslova Hitler“, ve kterém tvrdila, že „oni“ udělali Hitlera. do jakési „Voldemortovy“ postavy, jak to šíleně řekla.
Spekulovala také, že příběhy o experimentech doktora Mengeleho nemohou být pravdivé, protože uvažovala, že by to představovalo plýtvání zdroji. „Experimentovali na dvojčatech! Mimochodem, některé příběhy zní naprosto absurdně... Představa, že prostě rozřezali člověka a sešili ho zpátky dohromady. Proč bys to dělal?…je to obrovská ztráta času a zásob…“
Tato poslední forma uvažování odhalila brutální nevědomost generace narozené a vychované v době bez přítomnosti sil smrti; neznalost člověka, který se neobtěžoval vzdělávat se o dobách v historii (včetně doby amerického otroctví), kdy byli bohové smrti na pochodu.
Za prvé, samozřejmě, doktor Mengele dělal experiment na dvojčatech, jak ví každý, kdo o těchto experimentech četl. Za druhé, bohové smrti a kult smrti nepotřebují logiku o energii nebo zdrojích. Smrt se stává svým vlastním naplněním, svým vlastním zjevením. Owensova poválečná, prvosvětová neznalost této formy historie je ohromující a zároveň extrémně nebezpečná.
Byl jsem tak rozrušený Owensovou neznalostí historie kultů smrti a vlnami antisemitismu, které jsem viděl rozpoutat jejím podcastem online, že jsem byl nucen vyhledat na platformě Ancestry.com jména deset přímých příbuzných mé babičky Rose Engel Wolfové a mého dědečka Josepha Wolfa, kteří všichni zemřeli při holocaustu. Znal jsem počet mrtvých, ale měl jsem jen minimální povědomí o jménech, natož o tvářích.
Když jsem skončil, Brian mě našel plakat v našem obývacím pokoji.
Byla tam Leah Wolf, zabitá ve 32 letech holocaustem; profese: švadlena. Její matka Chaya Itta byla také zabita při holocaustu.
Je tu Hantza Yakovovitz, která se provdala za mého prastrýce Binyomina Wolfa; pár měl dceru neznámého věku jménem Itza Wolf; všichni byli zavražděni nacisty společně v roce 1939.
Je tam Hendl Engel, sestra mé babičky Rose Engel Wolfové, zavražděná ve 40 letech nacisty v Československu.
Zde byl Yehuda Hersh Wolf, zabitý nacisty ve věku 49 let v Osvětimi, krátce předtím, než měla válka skončit. Jeho 79letý otec Chaim Mordecai Wolf byl zabit předloni také v Osvětimi. Příbuzní byli jeho svědky, naše rodinné příběhy to napovídaly, když ho nacisté v Rumunsku „sháněli z hory“ a to bylo naposledy, co ho viděli živého.
Byla tam Pessel Wolf, moje prateta, která vypadala zvláštně jako já a jako mnoho žen, které nyní žijí v mé rodině; Pessel Wolf byl také zavražděn ve věku padesáti let v Osvětimi:
Stejně jako v mnoha rodinách, které ztratily své blízké během holocaustu, o těchto mnoha vraždách, o celých těchto ztracených rodinách v naší rodině, moje babička ani dědeček nikdy podrobně nemluvili. Takže děti, narozené v krásné, bezpečné Americe, a vnoučata od této generace obdržely jen ty nejútržkovitější obrysy stínů a ztrát.
Když jsem viděl tyto detaily, mnohé z nich poprvé, byl jsem ohromen – nad rozsahem utrpení v mé rodinné linii a nad tím, co jsem musel zdědit v podobě nesmírné, nepojmenované zátěže generačního traumatu.
Určitě všechnu práci, kterou jsem za poslední tři roky udělal, abych lidi za každou cenu probudil k této skutečnosti že se takové věci mohou stát, byl veden, ať už vědomě nebo ne, stíny a vzpomínkami a možná dokonce naléháním mnoha a mnoha zavražděných příbuzných v mé rodině, které bych nikdy nepoznal.
Ale pokud jde o kult smrti, který se nyní znovu probudil, dnes, v naší době, naše země, jak jsem varoval jménem těchto lidí, to snadno může být: když jsem včera ráno začal tuto esej, prezident Trump ještě nebyl zastřelen. V 6:30 mi zavolali: v Pensylvánii bylo pokus o atentát na prezidenta Trumpa, ve kterém mu kulka odstřelovače zasáhla pravé ucho. Prezident Trump jako zázrakem otočil hlavu a přežil. Mladý muž, údajný střelec, byl zabit, ale při akci byli další mrtví a zranění.
Na videu a v raných zprávách o útoku na prezidenta Trumpa je hodně špatného. Tajná služba pohyboval se bolestně pomalu, například ve srovnání s jejich diamantově rychlými reakcemi, když byl v roce 1981 zastřelen prezident Reagan John Hinckley. Údajnému odstřelovačovi, který zaútočil na prezidenta Trumpa, se nějakým způsobem podařilo nasednout na budovu s jasnou viditelností na svůj cíl. Mohl bych pokračovat.
Ale nejdůležitější, cítím, není ani tak to, abych rozebral technické detaily této události, ale abych vám to zopakoval – jako jsem to udělal ve své poslední eseji o uvěznění Steva Bannona – kolik je hodin.
Co to znamená.
říkal jsem ti že to byla doba, jako leden až červen 1933, pro „fyzické čištění opozice“. říkal jsem ti že nyní budou následovat útoky, zatýkání a fyzické násilí a zadržování předních opozičních vůdců.
Teď Chci, abys to pochopil že genocidní bohové byli v našem národě rozpoutáni jazykovými rituály a vzýváním. The Huffington Post měl titulek uvádějící, že „Nejvyšší soud dává Joe Bidenovi právní řád OK Zavraždit Donalda Trumpa."
Prezident Biden 8. července 2024 řekl: „Hovorili jsme o debatě. Je čas zapojit prezidenta Trumpa volské oko.“
Odpůrci prezidenta Trumpa chtějí sepsat zákon, který by odstranil jeho Ochrana tajných služeb.
Prezident Trump však není sám, kdo se stal terčem genocidního vědomí bohů smrti: RFK Jr. s vlastní traumatickou rodinnou historií vražd popřel Úplná ochrana tajných služeb.
Nyní oddalte pohled a zamyslete se nad genocidním jazykem posledních několika let, který byl zaveden, spřádán, zesílen v našem dříve civilnějším diskursu. Pro-vaxxeři chtěli anti-vaxxery mrtvý. Anti-vaxxeři udělali posměšné poznámky o Úmrtí očkovaných. Propalestinští demonstranti křičeli:Smrt do Ameriky“ a „Smrt k Židům." Proizraelské hlasy volaly po vymýcení – dokonce „likvidace“ — Gazy a Gazy.
A dál a dál.
Můj přítel mi vyprávěl o letošním průvodu hrdosti v San Franciscu – mém milovaném rodném městě. Řekla, že existovala oblast, na kterou měly děti plné zorné pole, kde nazí muži masturbovali a zapojovali se do BDSM. Řekla, že to zahrnovalo scénu, ve které několik mužů na někoho močilo.
Přemýšlel jsem – jako to udělala Candace Owens, doufám, že ne tak nevědomě – Proč? Proč věnovat tento druh energie – která není potřeba, na podporu zákonných práv LGBTQ – urážení, ponižování či kazení veřejného prostoru a ovlivňování dětí?
Pak jsem si vzpomněl na něco, co mi vysvětlil můj mentor. Je zapojen do hnutí Chabad a mnoho rabínů očekává, že se Mesiáš brzy objeví (nebo se znovu objeví).
Můj mentor touží vidět svět, ve kterém Židé i Nežidé vědí o sedmi Noahidových přikázáních a dodržují je. Podle názoru mnoha chabadských religionistů je to pouze tehdy, když se lidé spojí s Bohem tím, že budou žít morálním životem, že se připravíme a dokonce „sneseme“ na zem, Mashiach, Mesiáše. (Podle jeho názoru nezáleží na tom, zda to nazýváme křesťanským nebo židovským Mesiášem; je to stejný čas, akt, vykoupení a stejné zřízení Království nebeského).
V tomto pohledu na svět bychom se měli všichni raději začít připravovat, protože Mashiach má dorazit v příštích několika letech.
"Temné síly vědí, že jejich čas téměř vypršel," vysvětlil. "A tak chtějí přimět lidi, aby porušili každé přikázání - aby udělali každý zlý skutek - protože jedině tak to zdrží příchod Mashiachu."
Cítil jsem ten pověstný pocit, jako by mi v hlavě svítila žárovka. Myslel jsem na obhajobu potratu za potratem...rozostření jasné hranice mezi životem a smrtí...akty degradace všude kolem nás, spáchané zdánlivě bezdůvodně...obscénnosti hrané na veřejnosti zdánlivě bez důvodu...genocidní jazyk zesílený ve veřejné aréně, zdánlivě bez důvodu.
Co tento důvod?
Jsou temné síly v šílenství – snaží se nás přimět porušit každé přikázání – abychom oddálili příchod, nebo spíše, řečeno Chabadovými slovy, skutečné budování království nebeského prostřednictvím lidské morálky přímo zde na zemi?
Ze všech vysvětlení, která jsem slyšel, bylo toto jediné – pokud jsou takové technologie dobra a zla skutečné – které skutečně dávalo smysl.
Pokud ano, pokud je to pravda, jak se můžeme bránit?
Znovu publikováno od autora Náhradník
Připojte se ke konverzaci:
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
