Jak uměle vytvořená závislost vymaže naši autonomii

Představte si toto: Váš smartphone zemře, když jste na výletě, a najednou jste bezmocní – nemůžete navigovat, platit nebo dokonce získat přístup k rezervaci hotelu. To není hypotetické; je to naše realita. Podle údajů DataReportal'Digital 2024 Global Overview ReportPrůměrný člověk nyní tráví více než 7 hodin denně na digitálních zařízeních, přičemž 47 % z nich uvádí úzkost, když jsou odděleni od svých telefonů. To, co bylo dříve jen malou nepříjemností, se nyní stalo krizí a odhaluje, jak hluboce jsme integrovali technologie do naší každodenní existence – od objednání kávy až po prokázání své identity.

George Orwell si představoval dystopii nucené podřízenosti, ale uniklo mu něco zásadního: lidé se dobrovolně vzdávají svých svobod pro pohodlí. Jak uvádí Shoshana Zuboff Věk dohledného kapitalismuTato ochota vyměnit soukromí za pohodlí představuje zásadní posun v tom, jak moc v digitálním věku funguje. Nepotřebujeme, aby nás Velký bratr sledoval – zveme do svých domovů dohled prostřednictvím chytrých reproduktorů, bezpečnostních kamer a připojených zařízení, to vše ve jménu usnadnění života.

Nepřijímáme pouze tento dohled; internalizovali jsme to jako nezbytný kompromis. „Nebojte se,“ bylo nám řečeno, „vaše data jsou v bezpečí a na oplátku získáte lepší doporučení a chytřejší služby.“ Zvykli jsme si na to, že nás sledují, že bráníme naše pozorovatele a vytváříme si téměř patologickou připoutanost k těm systémům, které nás omezují.

Zvažte bezpečnost na letišti. Po 9. září Američané akceptovali stále invazivnější postupy TSA, které slibovaly bezpečnost i pohodlí. O dvě desetiletí později jsme si poslušně sundali boty – vycvičeni jako poslušní mazlíčci, aby sledovali bezpečnostní divadlo, protože jeden šílenec se pokusil schovat výbušniny do svých bot před téměř 25 lety – podrobte se skenování celého těla a odevzdejte láhve s vodou. Zabezpečení letišť však není ani pohodlné, ani prokazatelně efektivnější. Stejně jako si na letištích nepochybně sundáváme boty, nepochybně jsme předali naše nejsoukromější informace za příslib pohodlí.

Během dvou desetiletí v technice jsem byl svědkem tohoto posunu na vlastní kůži. Když Google spustil Gmail, který jej propagoval jako „bezplatnou“ službu, varoval jsem přátele, že ve skutečnosti platí svými daty. Potvrdilo se staré přísloví: když je něco online zdarma, nejste zákazník – vy jste produkt. Mnozí se smáli a říkali mi, že jsem paranoidní.

Satirické video s názvem „Toaleta Google“ dokonale zachytil tento okamžik a ukázal, jak jsme ochotně vyměnili svá nejdůvěrnější data za pohodlí. Video se zdálo absurdní, když bylo natočeno před 15 lety – nyní působí jako prorocké. Dnes ta samá společnost – která Nedávno jsem odhalil jako mající hluboké vazby na zpravodajskou komunitu od jejího počátku – sleduje naši polohu, naslouchá našim rozhovorům a ví o našich každodenních zvycích více než naši nejbližší přátelé. I poté, co Snowden odhalil rozsah digitálního sledování, většina lidí pokrčila rameny. Pohodlí stálo za cenu – dokud nebyla v sázce jen naše data, ale naše samotná schopnost fungovat nezávisle.

Tyranie „chytrého“ všeho

Podle Consumer ReportsVíce než 87 % hlavních spotřebičů prodaných v roce 2023 obsahovalo „chytré“ funkce, takže bylo téměř nemožné najít základní modely. Když jsem nedávno potřeboval sušičku, zjistil jsem, že téměř každý model je „chytrý“ a vyžaduje připojení Wi-Fi a integraci aplikací. Nechtěl jsem sušičku, která by mohla cvrnkat; Chtěl jsem jen jednu, která suší prádlo. Když to přišel nainstalovat instalatér – protože jsem se to sám nikdy nenaučil – stěžoval si, že potřebuje inženýrský titul jen na opravu moderních spotřebičů.

Nejde jen o sušičky. Každý předmět domácnosti se stává chytrým: termostaty, kliky, žárovky, toustovače. Můj otec dokázal rozebrat a přestavět motor auta v naší garáži. Bez přístupu k počítačovému systému auta dnes v některých vozidlech ani nevyměníte olej. Ztratili jsme víc než jen mechanické dovednosti – ztratili jsme sebedůvěru pokusit se věci opravit sami. Když vše vyžaduje specializovaný software a proprietární nástroje, DIY se stává nemožným díky návrhu.

Ztráta kurzivního písma je příkladem tohoto poklesu. Kromě jeho přínosy pro kognitivní schopnosti, to není jen o psaní; jde o kulturní kontinuitu a nezávislost. Generace neschopná číst kurzívou se stává závislou na digitálních překladech své vlastní historie – ať už se jedná o tu Deklarace nezávislosti nebo milostné dopisy jejich prarodičů. Toto odpojení od naší minulosti není jen pohodlné; je to forma kulturní amnézie, díky které se více spoléháme na upravené, digitalizované verze historie.

Základní vize hnutí tvůrců – umožnit lidem tvořit, opravovat a rozumět fyzickému světu kolem nich – nabízí plán, jak odolat inženýrské závislosti. Komunity již zřizují knihovny nástrojů, kde si obyvatelé mohou půjčit vybavení a naučit se základní opravy. Vznikají místní opravárenské kavárny, kde se lidé scházejí, aby opravovali rozbité předměty a sdíleli znalosti. Místní potravinářská družstva a komunitní zahrady nejsou jen o organické produkci – jde jim o pochopení toho, jak se nasytit bez firemních dodavatelských řetězců. Dokonce i jednoduché úkony, jako je udržování fyzických sbírek knih a papírových záznamů, se stávají radikálními, když se objeví digitální cenzura. Nejsou to jen koníčky – jsou to činy odporu proti systému, který těží z naší bezmoci.

Povaha digitálního ovládání Fiat

Stejně jako centrální banky deklarují hodnotu měny vyhláškou, technologické společnosti nyní prohlašují, co v našich životech představuje pohodlí. Tyto systémy si nevybíráme – jsou nám vnuceny, podobně jako nekrytá měna. Chcete „hloupý“ spotřebič? Omlouváme se, tato možnost byla prohlášena za zastaralou. Chcete si opravit svá vlastní zařízení? To bylo zkonstruováno a přestalo existovat.

Tento koncept vnucených systémů jsem prozkoumal hlouběji ve své eseji “Fiat Všechno“, zkoumající, jak umělý nedostatek a kontrola přesahují jen peníze – do potravin, zdraví, vzdělávání a informací. Stejné principy, které umožňují centrálním bankám vykouzlit měnu z ničeho, nyní umožňují technologickým společnostem deklarovat to, co je „nezbytné“ v našem každodenním životě.

To není pouhý technologický pokrok – je to systém kontroly. Stejně jako nekryté peníze odvozují hodnotu z kolektivní víry, moderní „vymoženost“ neodvozuje svou přitažlivost ze skutečné užitečnosti, ale z umělé nutnosti. Bylo nám řečeno, že potřebujeme chytrá zařízení, cloudová úložiště a neustálé připojení, ne proto, že slouží nám, ale protože slouží systému, který profituje z naší závislosti.

Tlak na bezhotovostní společnost představuje konečný výraz této kontroly. Jak jsem varoval před dvěma lety v „Od Covidu po CBDC“, odstranění fyzické měny není jen o efektivitě – jde o vytvoření systému, kde lze každou transakci monitorovat, schvalovat nebo zamítat. Digitální měny centrálních bank (CBDC) slibují pohodlí při budování architektury pro absolutní finanční dohled a kontrolu.

Stejně jako očkovací pasy normalizovaly doklady o účasti ve společnosti, pouze digitální platby normalizují myšlenku, že naše transakce vyžadují institucionální schválení. Představte si svět, kde vaše peníze mají datum vypršení platnosti, kde lze nákupy blokovat na základě vašeho sociálního kreditního skóre nebo kde lze vaše úspory vypnout, pokud na internetu zveřejníte nesprávný názor. To není spekulace – čínský systém sociálních kreditů už ukazuje, jak se digitální peníze stávají nástrojem pro vymáhání dodržování.

The Death of the Maker Movement

Na krátkou chvíli na konci let a na začátku roku 2010 se zdálo, že bychom mohli odolat této vlně inženýrské závislosti. Vzniklo hnutí tvůrců, jehož příkladem jsou prostory jako 3rd Ward v Brooklynu – rozlehlý kolektivní pracovní prostor o rozloze 30,000 XNUMX čtverečních stop, kde měli umělci, řemeslníci a podnikatelé přístup k nástrojům, učili se dovednostem a budovali komunitu. Současně se objevily online platformy jako Kickstarter, které umožnily tvůrcům budovat publikum a přímo financovat inovativní projekty a obejít tradiční správce brány.

Přesto se něco posunulo. Uzavření 3rd Ward v roce 2013 znamenalo více než jen konec pracovního prostoru – představovalo komercializaci samotného étosu výrobce. Prostor přinesl zásadní lekce o udržitelném vzdělávání řízeném komunitou a sdílení dovedností, ale tyto lekce byly ztraceny, protože hnutí bylo stále více orientované na zisk. I když některé pozitivní prvky zůstaly – koneckonců to píšu na Substack, který zmocňuje nezávislé spisovatele – velká část podstaty hnutí tvůrců byla nahrazena performativní tvorbou. Místo toho, abychom věci skutečně vytvářeli, jsme se spokojili s tím, že budeme sledovat, jak ostatní dělají věci na YouTube.

V touze tvořit, stavět, chápat, jak věci fungují, je něco hluboce lidského – a přesto nás moderna přetvořila z tvůrců na diváky, kteří se spokojí s tím, že můžeme kreativitu zprostředkovaně prožívat prostřednictvím našich obrazovek. Autentická snaha o soběstačnost byla transformována do pečlivě kurátorského obsahu, přičemž „tvůrci“ se stali influencery, kteří prodávají spíše estetiku řemesla než dovednosti samotné.

Otázkou nyní je, zda se prostřednictvím těchto platforem skutečně vzájemně osvětlujeme, nebo pouze následujeme model OnlyFans komodifikování (a znehodnocování) každé lidské interakce.

Digitální persony a ztráta sebe sama

Sociální média nejenže vyzbrojila naši ješitnost – změnila nás z lidí na kurátorská digitální představení. Naše telefony se staly přenosnými propagandistickými stroji pro naše osobní značky. Vlastní interní výzkum Meta odhalili, že Instagram zhoršuje problémy se zobrazením těla u 32 % dospívajících dívek, přesto tyto platformy nadále přijímáme. Fotíme každé jídlo, než ho ochutnáme, dokumentujeme každý okamžik dovolené místo toho, abychom ho prožívali, a vytváříme iluzi dokonalého života, zatímco sedíme sami v našich apartmánech, popíjíme fotogenické víno a otupujeme se s Netflixem.

Zdravotní důsledky jsou ohromující. Podle a 2023 studie CDCMíra deprese mezi mladými dospělými se od roku 2011 zdvojnásobila, přičemž nejprudší nárůst souvisí se vzorci používání sociálních médií. Skutečné lidské spojení vyměňujeme za digitální dopaminové hity, skutečné konverzace za reakce emodži a autentické zážitky za performativní příspěvky. Pohodlí okamžitého digitálního připojení vytvořilo generaci propojenější, ale izolovanější než kdykoli předtím.

Jak zdokonalujeme naše digitální představení, stále více spoléháme na umělé nástroje k udržení těchto pečlivě vytvořených osobností – což nás vede k ještě hlubší formě závislosti.

Past na umělou inteligenci

Snad nejvíce alarmující je naše rostoucí závislost na umělé inteligenci. Outsourcujeme naše myšlení na AI, ale riskujeme, že tím narušíme naši vlastní kognitivní autonomii. Stejným způsobem, jakým jsme dovolili naší fyzické síle ochabovat spoléháním se na technologii, naše mentální svaly ochabují – nevyužívají se a atrofují.

Studenti se nyní obracejí na ChatGPT, než se pokusí vyřešit problémy sami. Profesionálové spoléhají na umělou inteligenci při vytváření e-mailů, zpráv a prezentací, aniž by sami rozvíjeli tyto důležité dovednosti. Spisovatelé se stále více spoléhají na pomoc AI, než aby zdokonalovali své řemeslo. Pokaždé, když se podřídíme AI kvůli úkolům, které bychom mohli udělat sami, nevybíráme si jen pohodlí – rozhodujeme se, že necháme atrofovat jinou lidskou schopnost.

Stejně jako jsme zapomněli, jak opravit naše vlastní zařízení, riskujeme, že zapomeneme myslet hluboce a nezávisle. Nebezpečí nespočívá v tom, že AI bude příliš inteligentní, ale v tom, že se na ní staneme příliš závislí – nebudeme schopni analyzovat, vytvářet nebo řešit problémy bez digitální pomoci. Budujeme svět, kde se nezávislé myšlení stává stejně vzácným jako mechanické dovednosti, kde je kognitivní soběstačnost považována spíše za neefektivní než za nezbytnou.

Znovuzískání svobody

Řešením není odmítání všech technologií – je to pochopení skutečných nákladů na pohodlí. Před přijetím každé nové „chytré“ inovace si položte otázku:

• Jaké schopnosti se vzdávám? 
• Mohu fungovat, pokud tento systém selže? 
• Stojí pohodlí za závislost? 
• Jaká je skutečná cena – v soukromí, dovednostech a autonomii?
• Jak tato technologie utváří mé chování a myšlení? 

Vedle inovací musíme aktivně pěstovat nezávislost. Naučte se základní opravářské dovednosti. Uchovávejte fyzické kopie důležitých dokumentů – a knih –, protože vzhledem k nárůstu cenzurního průmyslového komplexu si nemůžeme být jisti, jak dlouho budou dostupné v digitální podobě. Vědět, jak číst mapu, psát bez umělé inteligence a přežít, když selže internet. Skutečná svoboda nespočívá v tom, že máme vše na dosah ruky – je to v udržení schopnosti žít bez těchto vymožeností, když je to nutné.

Ironie se ve mně neztratila. Strávil jsem desítky let jako znalostní pracovník v technologiích, přesně tam, kde mě společnost chtěla – před obrazovkami, vytvářením digitálních produktů, stal jsem se přesně tím druhem specialisty, kterého nyní kritizuji. Jako mnoho z mé generace jsem se naučil nějaké jednoduché kódování, než jsem se naučil opravit děravý kohoutek nebo si vypěstovat vlastní jídlo. Stále miluji technologie a věřím v jejich potenciál automatizovat všední úkoly a osvobozovat nás ke sledování vyšších forem kreativity a spojení – ale tento slib je prázdný, pokud v tomto procesu obětujeme své základní schopnosti.

Nejnebezpečnějším aspektem tohoto kompromisu není ztráta soukromí – je to ztráta vědomí, že vůbec něco ztrácíme. Neztrácíme jen dovednosti a soukromí; ztrácíme schopnost rozpoznat, co je to nezávislost. Otázkou není, zda pohodlí stojí za cenu svobody – jde o to, zda rozpoznáme, co jsme ztratili, než zapomeneme, že jsme to kdy měli.