Dne 15. listopadu 2020 v malém farním kostele v hrabství Cavan udělal otec PJ Hughes nemyslitelné: sloužil nedělní mši s přibližně 50 svými farníky. V pozdější řeči v pořadu Today with Claire Byrne na rádiu RTÉ Radio 1 otec Hughes uvedl, že mu policie zavolala jen pět minut před začátkem bohoslužby a varovala ho, že porušuje předpisy a měl by nařídit kongregaci, aby odešla.
Otec Hughes odmítl se slovy: „…Neřeknu těmto lidem, aby šli domů. To by byla pro ně a jejich víru obrovská urážka.. "
Po mši strážníci otce Hughese znovu navštívili. Tentokrát ho informovali, že bude stíhán za porušení zákona, že mu bude uložena pokuta 2,500 6 eur a poslán do vězení na XNUMX měsíců.I"Jsem tu, abych sloužil Pánu a lidem„řekl v rozhovoru pro RTE,“ne vláda„Pokud jde o něj, neporušil žádný zákon; pouze ctil základní právo praktikovat náboženství.“
Otec Hughes dále řekl: „Máme božské právo uctívat Boha, někdo mi ukažte zákon, který mi to říká"Mýlím se… To"Říkáte lidem, že nemůžete praktikovat svou víru. Budeme žít v komunistickém státě, nebo co? Vím, že virus tam je, ale zároveň musíme žít. "
Musíme žítSlova a činy otce Hughese zářily jako vítané světlo v tyranské temnotě té doby. Zatímco biskupové se podřizovali, kostely se zavíraly a duchovní život byl považován za „nepodstatný“, jeden kněz stál za svým povoláním a svými farníky. Nebyl to jen kněz, který mluvil. Byl to muž, který sloužil na misii v Ekvádoru, který pohřbíval mrtvé a křtil živé na místech, kde víra nebyla zdvořilá ani pohodlná; byla nezbytná. A když se vrátil domů, našel církev, která se stala bázlivou, kompromisní a poddajnou.
O několik měsíců později, 18. března 2021, po další mši konané osobně, otec Hughes obdržel poštou oznámení o pokutě. Uvedl: „Půjdu…“ do vězení, než to zaplatím.„Navzdory opakovaným varováním od Gardy a jeho biskupa a hrozbám přísnějších trestů v budoucnu otec Hughes nadále trval na tom, že nebude lidi od místního kostela odvracet, a na Květnou neděli 28. března 2021 tam uspořádal mši.“
Při této příležitosti, „Na příjezdových cestách ke kostelu Panny Marie Lurdské v Mullahoranu bylo onoho dopoledne rozmístěno mnoho policajních stanovišť. Policisté byli ve Svatém týdnu ve stavu zvýšené pohotovosti kvůli obavám, že protestující proti karanténě budou u kostela demonstrovat na podporu místního faráře, který nadále sloužil mši za přítomnosti farníků.t. “
[Westmeath Independent, 9 May 2022]
Tohle se skutečně stalo. Během nejsvětějšího týdne křesťanského kalendáře irský stát rozmístil několik policejních kontrolních stanovišť, aby monitoroval venkovský kostel v hrabství Cavan, ne kvůli teroristické hrozbě ani proto, aby zabránil násilí, ale aby zajistil, že se nikdo neodváží pokojně shromáždit k uctívání svého Boha.
Policisté Garda Síochána, což v překladu z irštiny doslova znamená Strážci míru, byly používány k dohledu nad irským lidem při praktikování jejich víry. Tito lidé nebyli výtržníci ani násilníci. Byli to obyčejní občané dodržující zákony. A přesto se jejich duchovní život stal terčem státní moci a nátlaku.
Údajně na Květnou neděli se přítomnost Gardy zaměřovala na zvládání potenciálních protestů proti lockdownu. Ale optika a realita byly nezaměnitelné. Irské policejní sbory se staly vymahači moderních trestních zákonů. Nechránily právo na vyznání. Byly tam proto, aby zastrašovaly a tiše předstíraly státní kontrolu nad lidmi a jejich náboženskou svobodou.
Nešlo o ochranu míru, ale porušení Bylo to nahé zastrašování. Takové zastrašování, které zbožnému důchodci, který se chystá na mši Svatého týdne, říká, že pouhým vstupem do kostela překračuje hranici, a v tom mrazivém divadle kontrolních stanovišť a policejních dodávek jsme viděli, jak křehká maska demokracie sklouzává a odhaluje něco mnohem ošklivějšího pod ní.
Nikdy jsem nezapomněl na otce Hughese. Jeho odvaha byla v bolestném kontrastu s mlčením a spoluvinou většiny křesťanských církví během lockdownu. Nešlo jen o katolické selhání, i když pro ty z nás, kteří jsme v této tradici vyrůstali, byl pocit zrady hluboce zakořeněn. Napříč všemi denominacemi byly kazatelny prázdné a dveře zamčené. Duchovní potřeby lidských bytostí nebyly jen zanedbávány; byly považovány za nebezpečné a podvratné.
Kostely, dlouho vnímané jako útočiště v dobách strachu a ztrát, se náhle staly hrozbou pro veřejné blaho, představa, která sama o sobě byla zneužita jako zbraň k ospravedlnění bezprecedentní kontroly. Právě prostory, kam se lidé obracejí, aby pochopili utrpení, byly uzavřeny a tato útěcha jim byla odepřena v době jejich života, kdy ji nikdy nepotřebovali víc.
A kde byli naši církevní představitelé, když jsme je nejvíce potřebovali? V Irsku biskupové poslouchali vládní nařízení a dokonce je podporovali. V Římě papež František, který kdysi popsal církev jako „polní nemocnici“ pro zraněné, nekladl žádný teologický odpor. V době, kdy byli věřící zbaveni svého duchovního společenství, Vatikán hovořil s povýšeností o solidaritě, bezpečnosti a vědě, zatímco měl bojovat za hluboké a velmi reálné duchovní potřeby svého stáda a za základní lidské právo uctívat Boha.
Vždycky budu těžko chápat nejen to, že církev zavřela své brány, ale to, že to vadilo jen tak málo lidem. Irsko, země svatých a učenců, s historií pronásledovaného uctívání a zakázaných svátostí, prostě bez protestů přijalo zamčené kostely.
Postoj, který otec Hughes zaujal, byl pozoruhodný, nejen svou vzdorovitostí, ale také tím, že byl tak vzácný. Připomněl nám, že naše víra nepodléhá schválení odborníků, že poslušnost Bohu někdy vyžaduje neposlušnost vůči lidem. Ptám se sám sebe, proč se proti této tyranii nepostavili i jiní kněží, pastoři a duchovní, jako to udělal otec Hughes. A proč bylo jeho hanebné zacházení ze strany irského státu tolerováno? Proč tak málo lidí protestovalo proti pohledu na farního kněze, který byl pokutován, terčem útoků a fakticky kriminalizován za to, že během nejsvětějšího týdne křesťanského roku nabízí svým lidem svátosti?
Možná se na tyto otázky nikdy nedozvím odpovědi, ale budu se ptát dál. protože na otázce záleží.
Otec Hughes stál sám. Ale že stál vůbec Znamenalo pro mě celý svět a v těch temných a osamělých dnech mi v srdci udržovalo jiskřičku naděje a totéž světlo mě vede dodnes.
Připojte se ke konverzaci:
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
