Brownstone » Brownstone Journal » Historie » Hranice transakcionalismu

Hranice transakcionalismu

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

„Vytváříme muže bez hrudi a očekáváme od nich ctnost a podnikavost. Smějeme se cti a jsme šokováni, když mezi námi najdeme zrádce."

-CS Lewis „Muži bez hrudníku“

Nedávno jsem se vrátil ze Španělska, kde jsem se zúčastnil semináře o Porážka Západu, nejnovější kniha známého francouzského historika Emmanuela Todda. Ať už někdo souhlasí se všemi, částmi nebo žádnou z jeho tezí – já se ocitám ve druhé kategorii – je to poutavé a sugestivní čtení, které v typickém Toddově stylu spoléhá na inovativní mísení demografického, antropologického, náboženského a sociologického teorií, aby to dokázaly. 

Člověk by si myslel, že tady v tom, co nám neustále říká, je tlukoucí srdce Západu, kniha jako je tato, napsaná někým, kdo je všeobecně uznáván jako jeden z nejprestižnějších historiků a veřejných intelektuálů v Evropě a kdo navíc sportovní velmi záviděníhodný záznam prognóz (byl jednou z prvních významných osobností veřejného života, která předpověděla kolaps Sovětského svazu), by byla předmětem živých spekulací na těchto březích. 

Ale od včerejška byla tato kniha, na rozdíl od mnoha jeho jiných, stále nedostupná v angličtině, téměř rok po svém vydání. A mimo brief článek at jakobín si další naštěstí ikonoklastický Christopher Caldwell v New York Timesnezískala žádnou trvalou pozornost v klábosených třídách americké levice nebo pravice, což je osud, který, jak se zdá, jen potvrzuje jeden z mnoha vynikajících bodů, které v knize uvádí: jeden z nejvýraznějších rysů společností, které začaly na prudkém sestupu do kulturního úpadku je jejich obrovská schopnost popírat hmatatelnou realitu.

Pro Todda je úpadek neúprosně spjat s kulturním nihilismem, čímž má na mysli stav bytí definovaného zobecněnou absencí konsensuálně uznávaných morálních a etických struktur ve společnosti. Stejně jako Weber před ním vidí vzestup protestantismu s jeho dosud do značné míry neznámým důrazem na osobní odpovědnost a poctivost v osobních i veřejných záležitostech jako klíč k vzestupu Západu. A tak vidí definitivní vypršení stejného étosu mezi námi, a zejména mezi našimi elitními třídami, jako předzvěst konce naší doby nesporné světové význačnosti. 

Dá se přijmout nebo ne, že to byly zvláštní atributy protestantského smýšlení, které více než cokoli jiného zahájily Západ na jeho nyní 500leté vládě světové hegemonie. 

Myslím si však, že je těžší zpochybnit jeho větší a podle mého názoru trvalejší bod: že žádná společnost se nemůže přimět k realizaci velkých, kreativních a doufejme humánních věcí bez široce dohodnutého souboru pozitivních morálních imperativů. z údajně transcendentního zdroje síly a energie. 

Řečeno trochu jinak, bez souboru společenských norem modelovaných našimi elitními vrstvami, které nás povzbuzují k tomu, abychom pociťovali úžas a úctu před stavem života, a pocit úcty, který nevyhnutelně následuje po jejich stopách, lidské bytosti nevyhnutelně znásobí. k jejich nejzákladnějším popudům, něco, co na oplátku spouští nekonečná kola vnitřních bojů v rámci kultury a odtud její konečný kolaps.

Poté, co jsem to řekl, bych mohl, pokud bych chtěl hrát na levná místa, dlouze vyprávět o tom, jak za posledních 12 let, nebo tak nějak, demokraté se svými mnoha komplici v médiích, akademické sféře a Deep State se zcela vědomě rozhodli zničit tento nadpřirozený lidský impuls k úctě a všemu, co z ní plyne, a to zejména, a nanejvýš zločinně, ve společenských prostorech obývaných mladými lidmi. A žádný prvek této rádoby inteligence by nebyl nepravdivý nebo zavádějící. 

Ale tím bych se zapojil do typu lhaní a sebeklamu, ve kterých jsou tito nesprávně pojmenovaní liberálové, s nimiž jsem se většinou ztotožňoval, tak dobří. 

Faktem je, že tito takzvaní progresivisté pracovali a stále pracují na dobře zúrodněném terénu, půdě pečlivě obdělávané republikány po 11.th s pluhem strachu, motykou sociální ostrakizace a především páchnoucím hnojem konverzace ukončujících falešných dvojhvězd v našich občanských diskuzích. Víte, takové výměny. 

Osoba 1: „Znepokojuje mě myšlenka zničit Irák, a tím zabít a vysídlit miliony lidí, když Saddám neměl nic společného s Bin-Ladinem nebo 11.th".

Osoba 2: "Ach, tak ty jsi jeden z těch lidí, kteří nenávidí Ameriku, kteří milují teroristy a chtějí je nechat zabít."

Nebo věci jako brutální zrušení lidí jako Susan Sontag a Phil Donahue, abychom jmenovali dva, kteří se odvážili zpochybnit moudrost úmyslného zničení země, která neměla nic společného s útokem na Dvojčata. 

Konceptuální myšlení lidských bytostí je do značné míry vymezeno repertoárem verbálních prostředků, které mají k dispozici. S více slovy a tropy přichází více konceptů. S více koncepty přichází více představivosti. A naopak, čím méně dostupných slov a pojmů člověk má, tím méně bohatý je jeho repertoár pojmů a představivosti. 

Ti, kteří řídí naše média jménem superelit, si tuto realitu dobře uvědomují. Věděli například, že je naprosto možné být proti tomu, co se stalo 11. září, a nebýt v žádném případě nakloněni myšlenkám a metodám bin Ládina nebo cíli potrestat Irák za jeho hříchy. 

Ale také věděli, že ponechání prostoru pro tento koncept v naší verbální ekonomice by značně zkomplikovalo jejich předem připravený plán předělat Blízký východ se zbraní v ruce. Využili tedy všech donucovacích sil, které měli k dispozici, aby tuto mentální možnost zmizeli z našeho veřejného života a cílevědomě ožebračili náš veřejný diskurs k dosažení svých soukromých cílů. A z větší části to fungovalo a připravilo cestu pro použití přesně stejných technik, jen v širším měřítku a zlomyslněji, během operace Covid. 

Američané jsou skvěle transakční národ. A právě jsme zvolili skvěle transakčního prezidenta. Nemám nic proti transakčním přístupům k řešení problémů jako takovým. Ve skutečnosti v oblasti zahraniční politiky věřím, že mohou být často docela užitečné. A věřím, že pokud Trump dokáže skoncovat s tolika ideologickými a prioris že v současné době zamlžuje myšlení americké elity o jejím jednání se světem – včetně jejich potřeby vidět se jako bytostně odlišné a lepší než všechny ostatní kolektivy na zemi – nám a celému světu prokáže velkou laskavost. 

Transakcionismus má však jednu velkou nevýhodu, protože souvisí s problémem ustavení nebo obnovení toho, co jsem dříve popsal jako „všeobecně dohodnutý soubor morálních imperativů vycházejících z údajně transcendentního zdroje moci a energie“. A je to velký. 

Transakcionalismus je z definice umění manipulovat s tím, co je rozpoznatelné is, a je tak často lhostejný, když není otevřeně nepřátelský k procesu toho, co bychom mohli potřebovat nebo chtít být z morálního a etického hlediska na cestě. 

Říkám snad, že Trump nemá žádnou pozitivní vizi budoucnosti USA? Ne. Co však naznačuji, je, že jeho vize budoucnosti se zdá být dosti ohraničená a navíc protkaná rozpory, které ji mohou z dlouhodobého hlediska potopit. 

Z toho, co mohu říci, se jeho pohled točí kolem dvou hlavních pozitivní koncepty (uprostřed moře jiných navržených, ať už k lepšímu či horšímu zrušit práce jeho předchůdců (např. zavřít hranici). Jsou návratem k materiální prosperitě a obnoveným respektem k armádě, policii a všem ostatním uniformovaným státním zaměstnancům. Třetí, nejasněji a zmateněji vyjádřený pozitivní koncept je proměna USA z podněcovatele válek na dodavatele míru. 

Navrácení materiální prosperity je samozřejmě vznešeným cílem, jehož splnění by zmírnilo mnoho starostí a bídy občanů. Sama o sobě však neřeší problém kulturního nihilismu, který Todd považuje za jádro sociálního úpadku Západu, a tedy i USA. Ve skutečnosti by se dalo dobře říci, že obnovením naší posedlosti honbou za materiálními zisky na úkor transcendentněji pojatých cílů bychom ve skutečnosti mohli nevědomky urychlit náš sestup z toho kopce úpadku. 

A použití armády jako hlavního zástupného symbolu pro to, co nás drží pohromadě, představuje další řadu problémů. Jedním z klíčových cílů těch, kdo plánovali kulturní a mediální odezvu na 9. září, bylo vzít kdysi široké pole společenského příkladu, kde byli hrdinové všech společenských tříd a typů, a zredukovat je na prostor vymezený úzce pojatou fixací na armáda a ti, kteří nosili uniformy. To samozřejmě hrálo roli v autoritářských a bojovných plánech neokonzervativních válečných štváčů, kteří plánovali toto propagandistické úsilí. 

Ale když se podíváme zpět, můžeme vidět, že to nejen kladlo nepřiměřené a nerealistické morální břemeno na naše vojáky – ti se koneckonců zabývají především zabíjením a mrzačením –, ale vedlo to k nebezpečnému zúžení diskursu, který je ústředním bodem vytváření a udržování každé zdravé kultury v historii, toho, co to znamená být dobrým člověkem a žít „dobrý život“. 

A pokud jde o mír, je těžké ho přesvědčivě obhájit, když je jasné, že vůdčí třída USA, včetně frakce, která se chystá vstoupit do Bílého domu, se ukázala být zcela lhostejná k příšerným vraždám desítek tisíc lidí. zmrzačených a zabitých dětí v Gaze, Libanonu a Sýrii. 

Ne, z velké části omezování našeho repertoáru příkladů na ty, kteří zabíjejí a na ty, kteří bohatnou, s vedlejšími chválami slavných sportovců a mladých žen, které projevují chirurgicky vylepšenou „krásu“, opravdu nepomůže. 

Co přesně bude, nevím. 

Co vím, je, že problémy, jako je dramatické skličování a vyprázdnění našich veřejných diskurzů o společenském příkladu, nelze nikdy napravit, pokud o nich nebudeme mluvit. 

Kdy jste naposledy mluvili do hloubky s mladým člověkem o tom, co to znamená žít dobrý a naplněný život tak, jak je pojímán? venku parametry ekonomického zisku nebo hra o získávání reputačních kousků prostřednictvím získávání titulů a pověření? 

Domnívám se, že pro většinu z nás to bylo déle, než si chceme přiznat. A mám pocit, že značná část této zdrženlivosti pochází ze skutečnosti, že mnozí z nás byli unaveni ohromným tlakem v naší kultuře, abychom byli „pragmatičtí“ a „neztráceli čas“ přemýšlením o velkých otázkách jako „Proč jsem tady“ ?" a/nebo „Co to znamená žít vnitřně harmonický a duchovně uspokojující život? 

Víte, ty „duchovní“ věci, které v posledních letech vykreslovali naši elitní kulturní plánovači jako, vyberte si, ukazatel toho, že jste zaslepený New Age nebo kulturně netolerantní pravičáci. 

Ale když se podíváme na věci v širším měřítku historie, je jasné, že skutečný vtip je pravděpodobně na téma těch, kteří v touze dosáhnout postavení v pragmaticky definovaném světě amputovali svůj vztah ke světu holistického a uctivého myšlení. Nebo řečeno slovy Iana McGilchrista, vtip je pravděpodobně na ty, kteří pasivně podřizují „pána“, který obývá pravou mozkovou hemisféru velkého myšlení, neklidnému, úzce zaměřenému duchu „uchopování a získávání“ jeho „... vyslanec“, který obývá levou část své lebky. 

Jak tvrdili současní myslitelé tak zdánlivě odlišní, jako Stephen Covey a Joseph Campbell, trvalé uspokojení skutečně přichází pouze tehdy, když pracujeme takříkajíc „zevnitř ven“ a přinášíme to, o čem jsme zjistili, že je více či méně pravdivé v našem vlastním vnitřním prostředí. dialogy a poutě „ven“ do našich přátelství a milostných vztahů a odtud do rozhovorů, které udržujeme s ostatními na veřejném prostranství. 

Pokud jsme, jak navrhuje Todd, ztratili duchovní étos, který umožnil Západu získat přízeň a moc v předchozích staletích, měli bychom se raději pustit do práce na vytvoření nového společenského kréda a chápat přitom, že zatímco ti, kteří se soustředili na duch často snadno pochopí hmotu, která je obklopuje, ti, kteří jsou hmotou posedlí, mají obecně těžší opak. 



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Zdarma ke stažení: Jak ukrojit 2 biliony dolarů

Přihlaste se k odběru zpravodaje Brownstone Journal a získejte novou knihu Davida Stockmana.

Zdarma ke stažení: Jak ukrojit 2 biliony dolarů

Přihlaste se k odběru zpravodaje Brownstone Journal a získejte novou knihu Davida Stockmana.