[Toto je předmluva k nové knize Douglase Frenche: Když se z hnutí stane fraška (2025)]
Dante Alighieri ve své knize Peklo zařazuje ty, kdo zradí dobrodince, do nejhlubšího kruhu pekla. Pokud je to pravda, je toto místo pravděpodobně přeplněné manažery a vedoucími pracovníky neziskových organizací.
V posledních letech byly takové organizace zapleteny do nehorázných schémat praní špinavých peněz a vlivu pro nejrůznější a zlomyslné účely a stovky miliard peněz daňových poplatníků. Ale i ty, které od daňových poplatníků nic neberou, mají obrovské problémy, natolik velké, že je až s podivem, proč jim vůbec někdo přispívá.
Čím víc tyhle věci studujete, tím cyničtějšími se stáváte. Období pandemie dalo vzniknout stovkám těchto věcí, jejichž cílem bylo plánovat pandemie a jejich ukončit. Mnohé byly financovány krypto podvody zrozenými ze stimulačních plateb poskytovaných, aby lidé mohli pracovat z domova. Některé měly honosné filozofické krytí, jako například „efektivní altruismus“, kolem kterého skandály nikdy nekončí. Padly desítky miliard v podvodných soudních rozhodnutích.
Někdy podvodníci těží z pouhého jména navždy. Vezměte si Americkou společnost pro prevenci týrání zvířat neboli ASPCA. Proboha, kdo by nechtěl zastavit týrání zvířat? Byla založena v roce 1866 a možná udělala něco dobrého, nevím. Ale v dnešní době je hlavní silou, která brání dělnické třídě vydělávat peníze chovem a prodejem psů a koček a bere lidem lukrativní byznys, který jim také pomáhá mít společníky za nízkou cenu. To nezastaví týrání; posiluje to průmyslový kartel profesionálních chovatelů.
Ale pak si vyhledáte informace o organizaci. Aktiva: 553 325 000 dolarů; příspěvky: 338 217 130 dolarů; programy: 25 068 713 dolarů; investiční příjem: 13 573 862 dolarů; tantiémy za knihy: 3 953 489 dolarů; poplatky za fundraising: 11 884 368 dolarů. Generální ředitel dostává více než milion dolarů ročně. Jen ten, kdo sbírá finanční prostředky, vydělává 500 000 dolarů. Čtrnáct vrcholových manažerů vydělává každý více než 275 000 dolarů ročně. Pracuje tam více než tisíc lidí. Nemohu to s jistotou říct, ale má to všechny znaky vydírání, to vše ve jménu nezastavení, ale skutečného vytváření „množíren štěňat“.
S takovým majetkem, proč se z toho prostě nestane nadace? Protože má obrovskou organizaci, kterou musí podporovat, a může ročně získat 338 milionů dolarů. Proč nechávat tolik peněz na stole? Ale být neziskovou organizací také vyžaduje, aby podle pravidel prostřednictvím IRS sháněla peníze na udržení zdání. Takže dopisy s nabídkami financí přicházejí jako tsunami, každý cent se hrne, aby se udrželo zdání.
Pokud vím, tak tohle by mohlo být jedno z nejlepších. O Centru pro právo chudoby na jihu (jak šikovně odhalil a zmapoval Doug French v 1. kapitole) není třeba se nijak zvlášť vyjadřovat, že Amerika má obrovský problém s rasismem a nacismem, který může vyřešit jen ona. Bývalí zaměstnanci na tento podvod mnohokrát upozornili, ale nikdy to organizaci nepoškodilo, i když všichni vědí, že je to podvod, ale nějakým způsobem to přetrvává.
Pokud jde o Harvardskou univerzitu, další neziskovou organizaci s aktivy ve výši 53 miliard dolarů, čím méně se toho řekne, tím lépe. Do této kategorie bych zařadil i bezpočet falešných libertariánských organizací, jako je Cato Institute, které se osm měsíců po začátku pandemie nějakým způsobem zapojily do podpory lockdownů, nošení roušek, lékařských intervencí financovaných z daní a povinných injekcí.1 Je tam trochu svobody!
Vyhledal jsem si historii organizace založené v poválečném období, která už dávno nedokázala naplnit své poslání, kterým kdysi byla podpora ekonomické svobody; nyní ve skutečnosti nedělá vůbec nic, kromě propagace sociálních médií. Našel jsem dlouhý seznam starších nadací, institucí, které jsou nuceny dávat procento z úroků a dividend jiným neziskovým organizacím. Je to těžký vlak. Jakmile se do něj jednou dostanete, zdánlivě tam zůstanete navždy, i když vaše nezisková organizace jen předstírá, že funguje a dělá to, co slibuje.
A přesto tam lidé stále pracují, pokud se to tak dá nazvat. Jako dlouholetý zaměstnanec neziskových organizací bych mohl vyprávět mnoho příběhů: neschopnost, plýtvání, falešná pracovní místa, podvody s předstíráním, zákeřné strategie získávání finančních prostředků, šikana nadřízených, skryté strategie přežití, drancování nešťastných dárců, absurdní schémata utrácení, manažerské a intelektuální podvody a vnitřní politikaření tak zlé, že to šokuje až do morku kostí.
Ve své kapitole o hnutích můj starý přítel Doug French navazuje na téma Murraye Rothbarda a poznamenává, že to, co začíná jako poslání, se nějakým způsobem a zdánlivě nevyhnutelně mění v podvod. To je pravda. French izoluje hlavní strukturální rys neziskového světa, který ho činí obzvláště zranitelným. Spotřebitelé produktu se liší od zdrojů příjmů. Je to třístranná směna: dárci, spotřebitelé a producenti. To vytváří obrovský prostor pro vydírání. To se liší od ziskového sektoru, ve kterém přímá směna mezi producentem a spotřebitelem minimalizuje přetrvávající podvody.2
To je solidní technické vysvětlení, ale děje se toho ještě více. Není to tak, že by označení neziskové organizace bylo ze své podstaty zkorumpované. Většina soukromých škol je nezisková. Stejně tak kostely a mnoho dobrých charitativních organizací. Velké nemocnice, sirotčince, náboženské domy a univerzity v historii byly neziskovými organizacemi. Udělaly pro svět velké dobro za velké oběti pro dárce a ty, kteří pro ně pracují. Nemohly se úspěšně reorganizovat jako ziskové organizace jednoduše proto, že služby, které poskytují, jdou většinou k neplatičům: to znamená, že mají poslání, které je v rozporu se ziskovým modelem.
Pokud je to pravda, jaké mechanismy existují, aby se z nich zabránilo stát se podvodníky? Může existovat pouze dobrá struktura a systém řízení, aby se zabránilo pádu do propasti. Když jsem zakládal Brownstone Institute, to byla moje největší obava. Nechtěl jsem založit instituci, která by šla stejným směrem jako většina z nich. Když jsem si to pečlivě promyslel, uvědomil jsem si, že hlavním rysem korupce je budování institucí. Časem se manažeři mnohem více starají o své vlastní fungování a stabilitu než o poslání, kterému veřejně přísahají věrnost. Jedním ze znaků je výstavba honosné budovy pro ústředí.
Jak tomu zabránit? Mým prvním krokem bylo jednoduše omezit počet zaměstnanců: pouze ty nejlepší s vysokou pracovní zátěží, aby všichni skutečně pracovali na plný úvazek. Žádní zahálející ruce dělající ďáblovu práci. Naplánoval jsem strukturu deseti lidí a nakonec jsem ji snížil na čtyři. Tam to zůstalo. Veškeré další služby, které potřebujeme a které jsou mimo dovednosti těchto čtyř, jsou dočasně zadávány externím dodavatelům.
Mým druhým krokem bylo promyšlení samotného poslání, kterému doufáme věnovat 90 procent zdrojů. Na základě toho, co jsem v té době viděl a stále vidím, svět potřeboval ze všeho nejvíc útočiště pro disidentské intelektuály – ne trvalý domov, ale rychlý most k jiné cestě v přítomnosti kultury zrušení. Taková organizace by se mi v průběhu mé kariéry jistě hodila.
Klíčové je, že neomezená finanční podpora je dočasná, pouze jeden rok, dokud je jejich přítomnost v komunitě trvalá. Tento model se také stává škálovatelným: ať už máme tři členy nebo 300, můžeme rozšiřovat a snižovat počet zdrojů. Pokud tedy získáme nebo ztratíme milion dolarů, jsme v perfektní pozici k tomu, abychom tyto zdroje investovali do programu, který slouží primárně jeho poslání, a ne jen buduje instituci.
To je teorie a zatím funguje. Je založena převážně na struktuře, která nakonec zachránila Ludwiga von Misese před zkázou, když byl v roce 1934 vyhoštěn z Vídně.3 Přistál v Ženevě v institutu, který ho zachránil na šest let (během kterých psal Lidská činnost) než našel další záchranné lano v USA díky mecenášům, kteří mu pomohli získat akademické místo.
Brownstone je navržen tak, aby tuto roli plnil v naší době. Naděje, že se nestane podvodníkem, je zabudována do samotné struktury: žádné fyzické sídlo, malý počet zaměstnanců a poslání, které je zřetelné a stanovené jako nedílná součást protokolu našich operací. To je v každém případě myšlenka. Nejsem však tak naivní, abych věřil, že se jedná o neproniknutelnou budovu. Raději bych, aby zavřel své brány dříve, než se dostane cestou většiny neziskových organizací.
Často jsem zde používal slovo mise a to si zaslouží trochu rozpracování. Mise jsou spjaty s hnutími a skupinami a každá z nich sama o sobě představuje vážné nebezpečí. Jeden z nejpříkladnějších popisů skupin a hnutí, které jsem viděl, pochází od jednoho z Misesových vlivů, Sigmunda Freuda a jeho silného traktátu. Skupinová psychologie a analýza ega.4 Podle jeho názoru skupina nemá žádnou skutečnou fyzickou existenci; je to čistě sociologická fikce. Všichni její členové jsou proto v neustálém stavu existenčního strachu: mohla by se v mžiku vypařit. K udržení fikce její existence jsou nezbytná určitá opatření.
Uvádí příklady církve a armády. Co mají společného? Jsou nesmírně vítáni na cestě dovnitř a brutálně trestají na cestě ven. Slibují milost, věčný život, mír a spokojenost, dobrodružství, hrdinství, mužnost, statečnost a na základě toho rekrutují členy. Pokud však kterýkoli člen odejde, setká se s krutostí: exkomunikací, vyloučením, hanbou, smrtí a pohřbením mimo vyhrazená místa. Jediný rozdíl v osobě je směr, kterým se připojí nebo odejde: v závislosti na směru, kterým se vydáte, jste buď zahrnováni chválou a sliby, nebo odsouzeni, či dokonce zastřeleni.
Toto je podstata této skupiny: manipulativní, lžoucí, dvojí, klamavá a v konečném důsledku krutá. (To je jeden z důvodů, proč Hans-Hermann Hoppe označuje stát jako „velkou fikci“.)5 Důvod sahá až k konečné fikci, že existuje něco jako skupina, která sice neexistuje, ale my o nich mluvíme, jako by existovaly. Neziskové organizace často vedou skupiny, a proto podléhají všem patologickým stavům, které Freud nazývá. Mohou být vřelé a přívětivé, dokud jimi nezmizí; pak mohou být zlé a hrozné, což je v rozporu se všemi jejich deklarovanými posláními a cíli.
Jakmile máte skupinu, vytvoříte hnutí, což je další fikce. Vytvoření zdání hnutí však vyžaduje gurua-vůdce a poslušné následovníky, kteří ovlivňují veřejné mínění. Vyžaduje to dodržování principu vůdcovství, ale vůdci jsou často vedeni ke korupci, někdy až nevýslovně závažné. Tito smrtelníci touží po nesmrtelnosti díky pověsti „velkých mužů“, kteří vedou ostatní, ale taková moc korumpuje.
To neznamená, že vůdcovství samo o sobě je mýtus, ale existují dva druhy. Existují vůdci, kteří se snaží obklopit talentem a inteligencí a kteří se považují za služebníky nějaké věci, vždy připravené chválit a uznávat druhé. A jsou tací, kteří se talentu a inteligenci vyhýbají a považují je za hrozbu pro svou vlastní statečnost. Jsou to nejisté typy, které nechávají psát poskoky a úslužné služebníky neustále chválit jejich slávu. Lichotky, které požadují, nemají konce; zdaleka se jimi nenechají oklamat, naopak si je užívají.
Zmínku si zaslouží i další rys: všudypřítomnost vnitřních bojů mezi skupinami, hnutími a neziskovými organizacemi. Jak může potvrdit každý, kdo v tomto sektoru pracoval, ať už velkém či malém, vnitřní boje a frakcionismus jsou skutečným Desiderata neziskového života. Jak to vysvětlit? Hegelova teorie sebeidentity je užitečná.6 Většina lidí zapojených do intelektuálních a misijních aktivit chce věřit, že mění svět k lepšímu, ale to, co tvoří „svět“ pro marginální hnutí, podléhá neúnavnému zmenšování.
Jak se ukazuje, lidé chtějí být slyšeni a chtějí důkazy, že na nich záleží. Ale vzhledem k tomu, že větší svět se o jejich hloupou věc nestará, obracejí se k vnitřním bojům, aby si dokázali, že něco mění. Bojují, čistí, odsuzují, vyvracejí, lobbují a rozbíjejí se do stále menších frakcí, přičemž pachatelé takových absurdit hledají hlavně pocit sebepotvrzení. Tyto malé rybičky se motají ve stále menších rybnících a budou to dělat navždy, dokud budou dárci, kteří jim vymění vodu.
Při hodnocení důležitosti jakékoli konkrétní skupiny, hnutí nebo neziskové organizace používám to, co můžeme nazvat testem Církve adventistů sedmého dne. Jedná se o církev založenou v roce 1863 s několika tisíci členy. Dnes má 23.6 milionu členů a v každé zemi se nachází přibližně 20 různých odštěpených sekt. Některé z těchto odštěpení jsou velké a jiné malé. Většina lidí si o této odnoži obrozenců vůbec nemyslí. Pro její členy je to však ta nejdůležitější věc na světě. Test: vaše skupina by se měla vždy srovnávat s touto církví, která je masivní, ale bez velkého kulturního významu. Jen si pamatujte: není důvod brát se vážně, dokud se nepřiblížíte úrovni velikosti a rozsahu nějaké části Církve adventistů sedmého dne. Do té doby je pravděpodobné, že se berete příliš vážně.
Frenchova pravdomluvná esej byla poprvé přednesena na půdě Společnosti pro majetek a svobodu (PFS), kterou založil Hans-Hermann Hoppe. V otázkách a odpovědích padla otázka: proč je PFS vyňata z logiky úpadku do podvodu? Odpověď je podobná té mé ohledně Brownstone: máme propracovaný účel a rozsah, abychom tohoto účelu dosáhli. PFS pořádá jedno setkání ročně. Jeho rozpočet se skládá z poplatků placených za účast na tomto setkání. Není to pokus o vybudování impéria nebo instituce, ani o zaměstnání co nejvíce lidí. Je tam proto, aby vykonávala práci, kterou je třeba vykonat: poskytovat intelektuální kamarádství mezi disidenty, kteří přijímají hodnoty organizace.
Proto je malé nebezpečí, že se z ní stane podvod. Na první místo klade poslání a svou hodnotu s propracovanými provozními limity. To je test. S těmito parametry je také méně náchylná k patologiím skupinové psychologie a frakcionismu, které odsoudí tolik jiných neziskových organizací k záhubě. Také neokrádá lidi, což znamená, že nejen odvádí dobrou práci. Také udrží své členy a manažery mimo kruh pekla, do kterého Dante umisťuje ty, kdo zradí své dobrodince.
Nějakou dobu jsem pracoval s Dougem Frenchem jako svým šéfem. Dělal vše pro to, aby instituce, které sloužil, byla na vzestupu: efektivní, funkční, velkorysá, účinná a zaměřená na poslání. Žádný kult, žádný podvod, žádná výmluva pro sebevyvyšování a drancování. To je ideál a on na něm pracoval, dokud se to nestalo nemožným. I já jsem zažil podobné frustrace. Je smutnou pravdou, že jakmile se z organizace stane podvod, není cesty zpět, žádné konečné reformní úsilí, které by fungovalo, žádná skutečná cesta k vykoupení. Ve světě nekonečného institucionálního víření zaměřeného na zisk podvody přicházejí a odcházejí.
Ve světě neziskových organizací vydrží a vydrží. Dokud peníze tečou a účty se platí, zbytek se postará sám. Klíčové ponaučení pro dárce: znát rozdíl mezi organizací s cílem a zjevným podvodem. Bohužel těch druhých daleko převyšuje ty první, a to jak v tomto, tak i v onom světě.
Reference
- Jeffrey A. Tucker,Hanba staré gardy, " Epoch Times (5. září 2022; https://perma.cc/3R7G-PH86); idem, "Pád guruů, " Epoch Times (23. ledna 2022; https://tinyurl.com/2mf9dv9r); Robert A. Levy, “Povinné očkování: Svobodně smýšlející perspektiva, " Hill (18. srpna 2021; https://tinyurl.com/4ucn6yk9); Thomas A. Firey, „Vláda v pandemii„Catonův institut“ Analýza politiky Č. 902 (17. listopadu 2020; https://perma.cc/DS6Y-YLEV); Matt Welch, Ronald Bailey, Jeffrey A. Singer a Sandy Reider, “Mělo by být očkování povinné?", Důvod (duben 2014; https://perma.cc/V4M5-VJH9); David Boaz, “Cato Scholars o očkovací politice, " Cato na blogu Liberty (13. srpna 2021; https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- To také vysvětluje, proč některé skupiny, jako například PFS (jak je uvedeno v dodatku ke kapitole 1), nejsou náchylné ke stejnému problému, protože v těchto případech dárce is spotřebitel poskytované služby. Více k tomu níže.
- Jörg Guido Hülsmann, Mises: Poslední rytíř liberalismu (Auburn, Al.: Misesův institut, 2007; https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism), kap. 16.
- Sigmund Freud, Skupinová psychologie a analýza ega, James Strachey, překlad (Londýn a Vídeň: The International Psycho-Analytical Press, 1922; https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- Hans-Hermann Hoppe, Velká fikce: Majetek, ekonomika, společnost a politika úpadku, Druhé rozšířené vydání (Auburn, Al.: Mises Institute, 2021; www.hanshoppe.com/tgf), kniha, na kterou jsem hrdý, že jsem ji vydal během svého působení v nakladatelství Laissez Faire Books v roce 2012, přibližně v době, kdy jsem se účastnil PFS. Viz Jeffrey A. Tucker, „Centrum spiknutí, " Knihy Laissez Faire (29. září 2012; https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologie ducha, Terry Pinkard, překlad (Cambridge: Cambridge University Press, 2018; https://perma.cc/G8WW-GGF2).
Připojte se ke konverzaci:
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
