Brownstone » Brownstone Journal » Psychologie » Nosferatu in the Wake of the Covid Experience
Nosferatu in the Wake of the Covid Experience

Nosferatu in the Wake of the Covid Experience

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Klasika Brama Stokera Drákula (1892) byl napsán jako moralizující příběh ve viktoriánském stylu o hříchu a jeho důsledcích. Autor, politický a náboženský konzervativec své doby, si nikdy nedokázal představit, že se jeho román stane v jeho době bestsellerem, a to především kvůli jeho lascivním obrazům a děsivé zápletce, která přiživovala všechny obavy z morálky, vědy a veřejného zdraví. tím méně odstartuje století a čtvrt upírských filmů. 

Sloužil také jako zkřížená alegorie s dalším problémem té doby: problémem infekčních nemocí, které byly poté považovány za vystopovatelné k nějaké exogenní otravě krve. Veřejné zdraví vzniklo jako instituce před půlstoletím, většinou z identifikace a řešení problému cholery v Londýně, kterou slavný epidemiolog John Snow vystopoval ke kontaminované vodě z pumpy na Broad Street.

Udržovat čistotu mysli, těla a ducha: to byla lekce Drákula. Určitě se to zaseklo. A dodnes stejné řešení řídí 21. čisticí opatření. Existuje trvalý strach z mikrobiální planety, jak vysvětluje Steve Templeton ve svém brilantní kniha

Populační panika kvůli Covidu ukázala, že se nic nezměnilo. Lidé si postříkali poštu a tašky s potravinami, aby se ochránili před respiračním virem, který nežije na površích, nosili masky jako symbol ochrany a pokání a uchýlili se k nevyzkoušenému novému injekčnímu podání navzdory širokému povědomí, že taková věc nemůže fungovat. sterilizovat cokoli a tím méně ukončit pandemii. 

Představa o patogenu na svobodě byla také nabízena jako morální soud, jako by bohové vynášeli rozsudek viny na vzestupu populistického nacionalismu v USA a Velké Británii. Musíme dezinfikovat povrchy a filtrovat vzduch, doslova i přeneseně, abychom vyčistili jak mikrobiální, tak politické království. Snaha očistit veřejné náměstí od politováníhodných vyústila v nedozírnou zkázu. 

Toto období také odhalilo obrovské třídní rozdíly ve způsobu, jakým lidé reagují na infekční onemocnění. Profesionální třídy se svými čistými životy založenými na notebooku se rády ukrývají na místě (dokud peněžní toky stále přicházely), zatímco tlačí spodní třetiny společnosti do podřízené role udržovat tok zboží a služeb a přitom statečně čelit patogenu a nést neúměrnou zátěží budování imunity stáda. Později byli nuceni jako první na řadě vyzkoušet léčbu injekčně. 

To vše nás přivádí k neuvěřitelné brilantnosti nového filmu Nosferatu Robert Eggers, remake němého filmu z roku 1922. Dějová linie je velmi podobná původnímu Draculovi Brama Stokera, změněná pouze proto, aby se vypořádala s možnými nároky na autorská práva, které v každém případě přišly později. Ale bylo přidáno také několik zvratů, mezi nimiž je existence moru, který přinesla samotná postava démona. Malé německé město bylo zaplaveno smrtí toho nejodpornějšího druhu a vědci té doby vyloučili vysvětlení, které by se potýkalo s okultismem. 

Tímto způsobem lze na nový film pohlížet jako na implicitní kritiku scientismu, který vládl v letech 2020 až 2023 – a také velké části moderní a postmoderní éry. V knize a ve všech filmech zoufalství vypořádat se s problémem nutí lidi kontaktovat slavného vědce, který přišel o místo na univerzitě kvůli svému zájmu o zdánlivě primitivní duchovní tradice. V knize je Dr. Abraham Van Helsing; ve filmech spojených s Nosferatu je Dr. Albin Eberhart von Franz. Byla to stejná osoba, moudrý disident vycvičený starými způsoby, který držel odpověď, ale musel být odveden z důchodu. 

Nejlepší repliky v novém filmu jsou věnovány Dr. Von Franz, as poukázal od historika Alexandra Burnse. 

"Viděl jsem v tomto světě věci, které by Isaaca Newtona přiměly zalézt zpět do matčina lůna!"

"Nebyli jsme tak osvícení, jako jsme byli OSLEPENÍ plynným světlem VĚDY!"

"Zápasil jsem s ďáblem jako Jacob zápasil s andělem, a říkám ti, že pokud máme zkrotit temnotu, musíme nejprve čelit tomu, že existuje!"

Po celou dobu osvícení medicinmani dál omamují ubohou postiženou ženu éterem, nutí ji nosit korzet do postele, přivazují ji k posteli a neustále ji krvácejí, jako by z ní ten zlý jed občas vykapal. bod. Léčba byla nejen horší než nemoc; tehdy stejně jako dnes se lékem stala nemoc. 

Mezitím sedláci v Transylvánii dobře vědí, jak se vypořádat s monstrem na hradě na kopci. Nasazují modlitby, krucifixy, česnek a pravidelné lovy s dřevěnými kůly, aby odvrátili a zabili zlo, aby ochránili sebe a své komunity. 

Pouze Von Franz chápe smysl všech těchto pověr a je si vědom toho, že jsou nakonec účinnější než kterékoli z nomád vymyšlených ve jménu vědy. 

Náboženskému importu a tématům paniky z infekčních chorob se nelze vyhnout. Mohou nabývat různých podob, jako v poslední době absurdními rituály týkajícími se vzdálenosti šesti stop, maskování při chůzi a odmaskování při sezení, zákazu zpěvu a skateboardingu a předstírání, jako bychom přesně věděli, kde se špatný patogen nachází (někdy uvnitř). a někdy mimo to věděli jistě jen odborníci). 

Tyto vymyšlené svátosti nám byly vnuceny ve jménu vědy, ale sociologie této pandemie měla také svou odlišnou předvědeckou kastu. Lidé oblečení ve volné vlně a zanedbaných hadrech v symbolických rekreacích flagelantů, jak jsem poukázal mnohokrát. Vše, co bylo považováno za legraci nebo oslavu, bylo zjevně zakázáno, protože radovánky jsou esteticky v rozporu s potřebou komunity smířit se s hříchem. 

Ti, kteří odmítli jít s masovou mánií a vyhýbali se maskování a injekcím lektvarů, byli považováni za obětní beránky za příčinu utrpení ostatních. Praktikovali neologismus zvaný „freedumb“. Dokonce i americký prezident jim přál, aby se jim nic nelíbilo a chtivě předpovídal zimu utrpení a smrti. 

Byli to rozhodně sekulární mezi námi, kdo nejvíce podporoval kontroly Covidu, zatímco první, kdo nesouhlasil jako komunita, patřili k nemainstreamovým sektám věřících z řad ortodoxních Židů, katolíků, mormonů, Amishů a mennonitů, zatímco části země dominovaly. od evangelíků byli další na řadě pochybovat. 

Vysoce vzdělané sekulární elitní třídy se stále držely náboženství covidských despotismů dlouho poté, co pro ně byly relevantní, dokonce až do té míry, že obětovaly své vlastní děti bohu Faucimu a jeho magickému hadímu oleji. 

Víra věků se ukázala být lepším průvodcem než odborná třída, jejíž slepota problém prodlužovala a zhoršovala. Ostatně lékaři ve fiktivních příbězích Drákuly a Nosferatua použili stejnou metodu jako monstrum: vysáli postiženým krev. Mystický učenec ze zahraničí věděl něco jiného: „A tak nyní dělejme svou práci. Musíme vložit kůl přes srdce. To je jediný způsob." 

Teror infekce a nasazení vědy k jejímu odvrácení je stále s námi jako psychologická cesta, kterou moderní člověk zápasí se svým strachem ze smrti. Ani Drákula, ani Nosferatu nebyli stvořeni v laboratoři a laboratoř nepomohla vůbec nikomu v jejich případné porážce. Ale přesahy a paralely fiktivního příběhu slouží jako mocná metaforická šablona k pochopení mánie infekčních chorob, kterou jsme všichni nedávno prožili. 



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Jeffrey A Tucker

    Jeffrey Tucker je zakladatelem, autorem a prezidentem Brownstone Institute. Je také hlavním ekonomickým sloupkem pro Epoch Times, autorem 10 knih, včetně Život po uzamčenía mnoho tisíc článků v odborném i populárním tisku. Hovoří široce na témata ekonomie, technologie, sociální filozofie a kultury.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Zdarma ke stažení: Jak ukrojit 2 biliony dolarů

Přihlaste se k odběru zpravodaje Brownstone Journal a získejte novou knihu Davida Stockmana.

Zdarma ke stažení: Jak ukrojit 2 biliony dolarů

Přihlaste se k odběru zpravodaje Brownstone Journal a získejte novou knihu Davida Stockmana.