Od Marcuse Aurelia po Omara Little: Mužský kód je životně důležitý

Jak se tento víkend Díkůvzdání chýlí ke konci, moje vděčnost se nesoustředí na obvyklé sváteční fráze, ale na něco, co je v naší zemi stále vzácnější. umělý věk: autentické vztahy – rodinné i celoživotní – které se pod tlakem spíše prohlubují, než rozbíjejí. Uvědomil jsem si, že to, co tyto vztahy spojuje, nejsou sdílené názory nebo okolnosti, ale sdílený kód – neochvějná oddanost zásadám, které přesahují pohyblivé písky politiky a společenského tlaku. Zvláště jsem vděčný za svůj nejužší kruh – přátele, které znám od základní školy, a rodinné příslušníky, jejichž pouta se díky kelímku posledních let jen upevnila.

Stejně jako mnoho dalších, kteří se vyslovili proti tyranii Covidu, jsem sledoval, jak se v reálném čase rozplývají pevné vztahy. Jako majitel místního pivovaru a trenér sportovních týmů mých dětí jsem byl hluboce začleněn do své komunity – „člověk z města“, jehož přátelství a rady ostatní aktivně vyhledávali. Přesto najednou ti samí lidé, kteří se se mnou dychtivě zasnoubili, utíkali, když mě viděli přicházet po ulici. Profesní sítě a sousedské vazby se vypařily pouhým zpochybněním převládajících narativů. Reagovali tak, protože jsem porušil ortodoxii a rozhodl jsem se hájit liberální hodnoty – přesně ty principy, které prosazovaly – tím, že jsem odmítl svévolné mandáty a omezení.

V tomto okamžiku testování se jasně ukázal rozdíl mezi těmi, kteří žili podle konzistentního kodexu, a těmi, kteří prostě následovali sociální proudy. Při zpětném pohledu však tato výhra působí spíše jako objasnění než ztráta. Jak vztahy na povrchové úrovni odpadly, moje základní vztahy – desítky let trvající přátelství a rodinná pouta – nejen vydržely, ale prohloubily se. Tyto zkoušky odhalily, která pouta byla autentická a která pouze situační. Přátelství, která zůstala, ukotvená spíše na skutečných zásadách než na společenském pohodlí, se ukázala jako nekonečně cennější než širší síť přátel za hezkého počasí, o které jsem přišel.

Nejvíc mě na těchto trvalých přátelstvích zaráží, jak se vzepřely typickému příběhu o vztazích zničených politickým rozdělením. Jak poznamenal Marcus Aurelius: „Překážka akce podporuje akci. To, co stojí v cestě, se stává cestou." Navzdory tomu, že jsme během desetiletí zaujali opačné strany dialektiky v politických a kulturních otázkách, zjistili jsme, že jsme jednotní v opozici vůči ústavním přestupkům a rostoucí tyranii v posledních několika letech – blokování, mandátům a systematickému narušování základních práv. Tato jednota nevznikla z politického spojení, ale ze sdíleného kodexu: závazku k prvním zásadám, které přesahují partizánské oddíly.

V těchto kontemplativních chvílích jsem zjistil, že se vracím k Aureliovým Meditace – kniha, kterou jsem neotevřel od vysoké školy až do Joe Rogana a Marca Andreessena výborný rozhovor inspirovalo mě to znovu navštívit. Aurelius pochopil, že osobní kód – soubor neochvějných principů – je nezbytný pro navigaci ve světě chaosu a nejistoty. Toto spojení mi přijde obzvlášť vhodné – stejně jako moje vlastní skupina přátel, Roganova platforma je příkladem kódu autentického diskurzu v našem věku.

Kritici, zejména z politické levice, často mluví o tom, že potřebují svého „vlastního Joea Rogana“, přičemž zcela chybí to, co dělá jeho show funkční: její skutečná autenticita. Navzdory tomu, že je sám historicky levicový, Roganova ochota zapojit se do myšlení v reálném čase s hosty napříč ideologickým spektrem a napříč širokou škálou témat, jeho oddanost otevřenému pátrání a hledání pravdy paradoxně vedla k jeho odcizení od tradičních liberálů. kruhy – podobně jako mnozí z nás, kteří jsme se za dodržování konzistentních zásad označili za odpadlíky.

Tento závazek ke kodexu autentického diskurzu vysvětluje, proč organizace jako Brownstone Institute – přestože jsou rutinní namazaný jako „krajní pravice“ – se staly klíčovou platformou pro nezávislé vědce, politické experty a hledače pravdy. Byl jsem toho svědkem z první ruky na nedávné akci v Brownstone, kde se na rozdíl od většiny institucí, které prosazují ideologickou konformitu, různí myslitelé zabývali skutečným zkoumáním myšlenek beze strachu z prosazování ortodoxie. Když byli účastníci před deseti lety dotázáni, zda se považují za politické liberály, téměř 80 % zvedlo ruku.

Jsou to jednotlivci, kteří stejně jako moji přátelé a já stále vyznávají základní liberální hodnoty – svobodu projevu, otevřené bádání, racionální debatu – a přesto jsou označeni za pravicové nebo konspirační teoretiky pouze proto, aby zpochybňovali převládající narativy. To, co spojuje tuto různorodou komunitu, je jejich společné uznání, že realita, která je nám předkládána, je z velké části vyrobena, jak bylo zkoumáno v „Informační továrna“ a jejich odhodlání udržovat autentický diskurz ve věku vynuceného konsenzu.

In Wire, Omar Little, složitá postava, která žila podle svého vlastního morálního kodexu, zatímco působila mimo konvenční společnost, skvěle prohlásil: „Muž musí mít kód.I když je Omar nastrčený muž, který se zaměřuje na drogové dealery, jeho pevné dodržování jeho zásad – nikdy neubližovat civilistům, nikdy nelhat, nikdy neporušovat slovo – ho učinilo čestnějším než mnoho údajně „legitimních“ postav. Jeho neochvějná oddanost těmto zásadám – dokonce i jako gangster působící mimo zákony společnosti – hluboce rezonuje s mými zkušenostmi.

Stejně jako Roganův závazek k otevřenému dialogu, jako Brownstoneova oddanost svobodnému vyšetřování, jako odhodlání RFK Jr. odhalit, jak farmaceutické a zemědělské zájmy zkazily naše veřejné instituce: tyto příklady autentického hledání pravdy odrážejí to, co jsem našel ve své vlastní kruh. Moji přátelé a já můžeme mít různé politické názory, ale sdílíme kodex: oddanost pravdě před pohodlím, zásada před stranou, autentický diskurz nad společenským uznáním. Tento sdílený základ se ukázal cennější, než by mohla být jakákoli povrchní dohoda.

V těchto časech uměle vytvořeného konsenzu a sociální kontroly je důležitost tohoto autentického základu ještě jasnější. The Modernizační zákon Smith-Mundt z roku 2012, díky kterému bylo legální propagovat americké občany, pouze formalizovalo to, co mnozí dlouho tušili. Představovalo to konečnou zradu vládního kodexu vůči občanům – výslovné povolení spíše manipulovat než informovat. Jak si každý, kdo není pod kouzlem, uvědomil – všichni jsme byli důkladně „Smith-Mundt'ed“. Tento právní rámec pomáhá vysvětlit mnohé z toho, čeho jsme byli svědky v posledních letech, zejména během pandemie – kdy ti, kdo se prohlašovali za zastánce sociální spravedlnosti, podporovali politiky, které vytvořily nové formy segregace a devastovaly právě ty komunity, o kterých tvrdili, že je chrání.

Tento rozpor se stává ještě zřetelnějším v oblasti charitativního dárcovství a sociálních věcí, kde se „praní ctností“ stalo endemickým. Absence skutečného morálního kodexu není nikde patrnější než v našich největších charitativních institucích. Zatímco mnoho charitativních organizací vykonává klíčovou práci na místní úrovni, mezi velkými nevládními organizacemi existuje nezaměnitelný trend směrem k tomu, co přítel výstižně nazývá „třída filantropů“.

Zvažte Aktivity Clintonovy nadace na Haiti, Kde miliony z fondů na pomoc při zemětřesení měl za následek průmyslové parky, které vytlačily zemědělce si projekty bydlení, které se nikdy neuskutečnily. Nebo prozkoumejte nadaci BLM Global Network Foundation, která zakoupené luxusní nemovitosti zatímco místní pobočky hlásily, že dostávají minimální podporu. Dokonce hlavní environmentální nevládní organizace často spolupracují s největšími světovými znečišťovatelivytváří iluzi pokroku, zatímco základní problémy přetrvávají.

Tento vzorec odhaluje hlubší pravdu o profesionální charitativní třídě – mnohé z těchto institucí se staly čistě extraktivními, těží z a dokonce zesilují právě ty problémy, které chtějí řešit. Nahoře třída profesionálních filantropů shromažďuje fantastické tituly ve svém životopise a bliká fotografiemi z charitativních galavečerů, přičemž se vyhýbá skutečnému zapojení do problémů, o nichž tvrdí, že je řeší. Sociální média toto představení demokratizovala a umožnila všem účastnit se divadla ctnosti – od černých čtverců a ukrajinských vlajkových avatarů po stuhy povědomí a emotikony podporující věc – vytváří iluzi aktivismu bez podstaty skutečné akce nebo porozumění. Je to systém zcela postrádající morální kodex, který kdysi řídil charitativní činnost – přímé spojení mezi dobrodincem a příjemcem, skutečný závazek k pozitivní změně spíše než osobní povýšení.

Síla skutečného kódu se nejvíce projevuje v kontrastu s těmito dutými institucemi. Zatímco organizace a sociální sítě pod tlakem praskají, mám štěstí, že moje nejbližší přátelství a rodinná pouta jen posílily. V průběhu let jsme vedli divoké debaty, ale naše společné odhodlání dodržovat základní principy – mít kodex – nám umožnilo proplouvat i těmi nejturbulentnějšími vodami společně. Když pandemická reakce ohrožovala základní ústavní práva, když společenský tlak vyžadoval konformitu nad svědomím, tyto vztahy prokázaly svou hodnotu ne navzdory našim rozdílům, ale kvůli nim.

Jak se pohybujeme v těchto složitých časech, cesta vpřed se objevuje s pozoruhodnou jasností. Od Marcuse Aurelia po Omara Littlea zůstává poučení stejné: muž musí mít kód. Krize autenticity v našem diskurzu, propast mezi proklamovanými a žitými hodnotami a selhání globálního signalizování ctností, to vše ukazuje na stejné řešení: návrat ke skutečným vztahům a místní angažovanosti. Naše nejsilnější pouta – ty skutečné vztahy, které přestály nedávné bouře – nám připomínají, že skutečná ctnost se projevuje v každodenních volbách a osobních nákladech, nikoli v digitálních odznakech nebo darech na dálku.

V tento den díkůvzdání jsem vděčný ne za snadné pohodlí, ale za ty v mém životě, kteří prokazují skutečnou ctnost – takovou, která je spojena s osobními náklady a vyžaduje opravdové přesvědčení. Odpověď nespočívá ve velkolepých gestech nebo virálních příspěvcích, ale v tiché důstojnosti života podle našich zásad, zapojení do našich nejbližších komunit a zachování odvahy myslet nezávisle. Jak císař-filozof i fiktivní pouliční válečník pochopili, není důležitá vznešenost naší stanice, ale integrita našeho kódu. Vraťme se ještě jednou naposledy Meditace, připomínám si Aureliovu nadčasovou výzvu: „Neztrácejte více času dohadováním se o tom, jaký by měl být dobrý člověk. Buď jeden."