Na jaře roku 2020 se údajně „civilizované“ národy světa zabývaly vyhlídkami na to, jak nejlépe podmanit své domácí obyvatelstvo. V této době mě zasáhly zdánlivě zřejmé paralely s další smutnou kapitolou v dějinách lidského utrpení: irským bramborovým hladomorem. Tyto dvě pohromy vyznačují mnoho zásadních podobností.
Obě se vyvinuly ze skutečných biologických hrozeb, které skutečně existovaly (plíseň brambor v Irsku a nový koronavirus na celém světě); vládní rozhodnutí (zakořeněná spíše v ideologii a kontrole) však zesílila utrpení daleko za hranice přirozených příčin. Britská politika během hladomoru upřednostňovala export a zisky statkářů před lidskými životy (irští statkáři v této době byli šlechtickou třídou zvanou „protestantská nadvláda“, která uplatňovala sociální, politickou a ekonomickou nadvládu nad podrobenou populací). Stejně tak mandáty lockdownu upřednostňovaly shora dolů vyhlášky před osobní volbou a odolností komunity, což zvýhodňovalo pouze společenskou elitu, která si mohla dovolit se sekvestrovat. V obou érách byly pošlapávány svobody: Irové ztratili přístup k vlastním potravinám a půdě, zatímco covidová omezení umlčovala disent, zavírala kostely a omezovala lidi na jejich domovy, to vše pod rouškou veřejné bezpečnosti.
Irský bramborový hladomor má umělé kořeny
Irská katastrofa v letech 1845-1852 zabil přes milion a donutila další milion lidí emigrovat, ale pramenilo to z více než jen neúrody. Britská vláda prosadila systém, v němž irští pachtýři pěstovali tržní plodiny na export a brambory si ponechali jako jedinou základní potravinu. Když udeřila epidemie, z irských přístavů vypluly lodě s potravinami naložené obilím a hospodářskými zvířaty do Anglie, zatímco místní hladověli. Pomoc přišla příliš pozdě a byla příliš lakomá a zatížila nepřítomné pronajímatele, kteří rodiny vystěhovali, aby snížili náklady. Nešlo o žádný čin boží, ale spíše o politiku jako trest, která byla spojena se staletími koloniálního opovržení.
Ozvěna covidu: Kontrola nad léčbou
Přeneseme-li se do roku 2020, odehrál se podobný scénář. Virus byl skutečně smrtelný pro zranitelné, ale odpověď (v podobě neomezených uzávěr, povinného nošení roušek a zákazu cestování) vytvořilo kaskádu škod mnohem horších, než jaké se snažilo zmírnit. Ekonomiky se zastavily, krize duševního zdraví se prohloubily a děti přišly o roky školní docházky, to vše zatímco vůdci ze svých izolovaných bublin kázali „Následujte vědu“. Svoboda projevu se hroutila pod cenzurou disentních lékařů, náboženská shromáždění čelila policejním raziím a osobní autonomie ustupovala sledovacím aplikacím a očkovacím pasům. Tato toxická opatření (prodávaná jako dočasná) korozivně přetrvávala a navždy narušovala důvěru v instituce.
Lekce svobody
V obou tragédiích se stát stavěl do role spasitele, jen aby pak ovládal moc, která bolest prodloužila. Irský hladomor se mohl zmírnit zastavením vývozu a cílenější pomocí; oběti covidu by se zmírnily cílenou ochranou namísto plošného nátlaku. Společným rysem jsou vlády, které vnímají lidi jako poddané, nikoli jako suverény.
V syrovém úvodu jejího singlu z roku 1995 „Hladomor„„Sinéad O'Connor jde rovnou k morku kostí: „Dobře, chci mluvit o Irsku. Konkrétně chci mluvit o ‚hladomoru‘. O tom, že nikdy doopravdy nebyl. Žádný ‚hladomor‘ neexistoval.“ Nepopírala hrůzu vyhublých těl, lodí s rakvemi a měst duchů, která po sobě zanechala. O'Connor odhalovala lež, která je v jejich jádru: to, co historie označuje za přírodní katastrofu, bylo ve skutečnosti úmyslné hladovění způsobené vzdálenou elitní vládnoucí třídou. Její slova nad námi dodnes visí jako drsná připomínka, když se probíráme troskami covidových let. Další skutečné trápení, další kaskáda utrpení, další kolo úředníků, kteří proměnili krizi v katastrofu pouhou silou zavádějících (v nejlepším případě), nekalých a nezákonných nařízení.
Podzim roku 1845, Irsko. Bramborová pole, která byla zdrojem života pro téměř polovinu populace, uschla pod plísňovou chorobou dovezenou z Ameriky. Jistě, byla to brutální rána. Ale umírání nezačalo s... zemědělský hniloba; zrychlovala se s loděmi, které stále pluly. Pod britskou nadvládou produkovalo Irsko obrovské přebytky hovězího masa, másla a ovsa (dost na to, aby uživilo své obyvatele desetkrát více). Přesto toto zboží proudilo na britské trhy, střežené bajonety, pokud se místní odvážili protestovat.
Vláda premiéra Johna Russella se držela dogmatu maskovaný jako „volný trh“, odmítali zasahovat do obchodu, i když sklady přetékaly a příkopy se plnily mrtvolami. Pronajímatelé, z nichž mnozí byli angličtí nepřítomní obyvatelé, kteří z dálky vybírali nájemné, dostali zelenou k vyklízení panství a vystěhovali statisíce lidí, aby uvolnili místo pro pastvu ovcí. Polévkové kuchyně se otevřely, ale až po měsících odkladu, a zavřely se, když se situace zhoršila. Do roku 1852 se osmimilionový národ zmenšil o čtvrtinu. Nebyl to hladomor osudu; byl to hladomor z rozkazu.
A nyní se přesuňme do března 2020. Slyšely se alarmy kvůli respiračnímu viru, který se šířil z wuchanských laboratoří nebo mokrých trhů (vyberte si), a tvrdě zasáhl plíce a nemocnice. Počet úmrtí se zvyšoval, strach sevřel éter a něco se muselo změnit. Ale to, co následovalo, nebyla hbitá adaptace; byl to kladivem na přirozený lidský řád. Vlády po celém světě, od Washingtonu po Whitehall, zavedly „Dva týdny na zpomalení šíření“, které se protáhly v roky domácího vězení pro zdravé. Podniky zabedňovaly okna, ne kvůli viru, ale kvůli nařízením, která stanovila, že stříhání vlasů je nebezpečnější než běh do supermarketu. Kostely a školy zamykaly své dveře, zatímco velké korporace, obchody s alkoholem a striptýzové kluby zůstaly otevřené jako „nezbytné“. Protestující mávající transparenty o tělesné volbě čelili gumovým projektilům; online hlasy zpochybňující data byly stíněně zablokovány nebo dokonce něčeho horšího.
Paralely křičí, když se zamyslíte. Obě krize se živily zranitelností. Irská chudina se namačkala v chatrčích závislých na bramborách, starší a imunokompromitovaní lidé byli izolováni ve světě, který se náhle stal příliš riskantním na to, aby se jich někdo dotkl. Úředníci v každé éře si však zvolili cesty, které propast prohloubily. V Irsku koloniální dozorci zacházeli s Iry jako s nahraditelnými a jejich prosby byly odmítány jako kňourání podřadných. Během covidu experti a politici přednášeli z pódií o rovnosti, ale jejich pravidla mocné ušetřila: guvernéři večeřeli bez roušek na hostinách French Laundry, zatímco plebejská třída stála ve frontě na příděly. Obviňování obětí se prolínalo oběma narativy. „Líní Micks“ hromadící pomoc v roce 1847 nebo „Covidioti“ vyhýbající se očkování v roce 2021. Výsledkem byl hladomor nejen po jídle nebo pohybu, ale i po důstojnosti.
Při bližším zkoumání zjistíte, že daň na svobodách tyto příběhy pevně spoutá. Irský hladomor připravil lidi o právo na obživu a půdu. Farmáři, kteří po generace obdělávali půdu, byli vyhnáni jako majetek, jejich domy byly zapáleny, aby se zabránilo squatterům. Britské zákony, jako například novela zákona o chudých z roku 1838, poskytovaly pomoc chudobincům, které rozdělovaly rodiny, a to vše s cílem prosadit morální reformu „zahálčivých“. To se opakuje i nadále: Covid nařizuje roztříštěná duchovní shromáždění, životní sílu víry a společenství. Synagogy se vyprázdnily, velikonoční bohoslužby se hrnuly do prázdných lavic a kněží byli pokutováni za poslední pomazání. Projev? Zapomeňte na to. Platformy škrtily chirurgy a statistiky, kteří poukazovali na švédský „měkčí přístup“ nebo na… Velká Barringtonova deklarace volají po cílené ochraně. Osobní svoboda se proměnila v privilegium pro ty, kteří se řídí pravidly, a aplikace odesílají vaše skóre shody jako nějaký dystopický záznam.
Nejsem první, kdo si tohle spojitost uvědomuje. Kristina Garvinová, která psala na vrcholu hysterie v březnu 2021, výmluvně uvedla velmi podobnou souvislost. V jejím díle, popsala irské sentimenty vůči hladomoru jako rovnocenné etnickým čistkám. Moderní pozorovatelé si rovněž uvědomují, že globální opatření lockdownu kvůli Covidu byla součástí širšího „skvělý reset„navržený k přeformulování světového řádu do globalističtějšího a centralizovaného systému.“
Vyhnout se tomu všemu je obrovská rána do břicha. Historici sčítají, co mohlo být v Irsku: zastavit export, hromadit obilí lokálně, investovat do rozmanitosti plodin o roky dříve. Mor zasáhl i Belgii, ale úmrtí se tam díky rozumnějšímu hospodaření počítala v tisících, ne v milionech. U Covidu se data hromadí post mortem. Podle Oxfordských modelů lockdowny v čistém důsledku zachránily jen málo životů, ale zničily dodavatelské řetězce, prudce zvýšily sebevraždy a nafoukly dluh, který ponesou budoucí generace. Švédské školy zůstaly otevřené, jejich děti nezraněny; floridské pláže přitahovaly davy, jejich křivky nebyly strmější než železná pěst New Yorku. Volba fungovala tam, kde nátlak selhával.
O'Connorova píseň končí tónem zděděného vzteku, takového, který doutnaje napříč generacemi. „Musíme se naučit milovat jeden druhého,“ prosí, ale nejdříve se musíme vypořádat s tvůrci. Irský hladomor zrodil diasporu, která zasadila revoluce a písně vzdoru. Covidové lockdowny? Vytvářejí tišší vzpouru, jeden hlas po druhém, zatímco rodiče se potýkají se ztraceným vzděláním, příslušníci vojenské služby... boj za znovuzařazenía pracující se snaží zotavit z kariér zničených krveprolitím. Všechny tyto příklady nám připomínají: hrozby jsou skutečné, ale stejně tak i odolnost. Když státy zasáhnou jako strážci, nejen řídí rizika, ale spíše vytvářejí zkázu.
Ponaučení je jednoduché. Důvěřujte lidem v jejich životech, jejich volbách, jejich komunitách. Vlády mají formální odpovědnost vůči svým lidem a mikrořízení dýchání nebo spotřeby chleba mezi ně nepatří. Nechť krize učí pokoře, ne aroganci. Jinak nás další pohroma zastihne stejně křehké.
Připojte se ke konverzaci:
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
