V podzimním semestru roku 2018 jsem dostal povolení učit na kampusu mé vysoké školy v Barceloně, v programu, který jsem založil téměř dvě desetiletí předtím a který jsem poměrně často navštěvoval jako jeho akademický ředitel a častý vedoucí letních programů.
Netřeba dodávat, že jsem byl nadšený, protože město a jeho kultura byly po několik desetiletí hlavním cílem mého výzkumu. Že tam budu v době, kdy hnutí za nezávislost bylo stále silné a moje kniha v katalánštině na toto téma vydání, se vším, co s tím snad souvisí, v podobě rozhovorů pro tisk a autogramiád, jen umocnilo můj pocit očekávání.
Ale ze všeho nejvíc jsem se těšil na to, že se s vámi podělím o to, co jsem se za ta léta o Španělsku a Katalánsku dozvěděl. in situ s mými studenty.
I s rizikem, že budu znít neskromně, mohu říct, že jsem nikdy neměl větší problém navázat kontakt se svými studenty. Samozřejmě jsem nikdy neoslovil všechny. Ale téměř vždy se mi podařilo přimět většinu, aby se vážně zabývala historickými myšlenkami a událostmi a zamyslela se nad jejich možnými souvislostmi s jejich vlastním životem a kulturními okolnostmi.
To bylo až do podzimního semestru roku 2018 v Barceloně.
Pod tlakem univerzity, abychom zvýšili počet studentů v rámci programu Study Abroad, jsme zrušili požadavek na výuku pouze ve španělštině. I když to zvýšilo náš počet, přineslo nám to velmi odlišný typ studentů, než se kterými jsem byl zvyklý pracovat (dostatečně odvážní, aby se pokusili o seriózní intelektuální práci ve svém druhém jazyce), studenty, kteří se mnohem více podobali lhostejným hřívačům židlí, na které jsem slýchával, jak si moji kolegové z větších a méně náročných kateder v Hartfordu opakovaně stěžují.
Asi týden po začátku kurzu zaplnil ulice Barcelony (města s jednou z nejvyšších hustot osídlení v Evropě) milionový pochod za katalánskou nezávislost způsobem, který bylo naprosto nemožné ignorovat.
V dnech předcházejících 11. záříth Diada, studentům jsem stručně vysvětlil, proč se to děje, a povzbudil je, aby šli ven a pozorovali vždy pozoruhodnou a vysoce fotogenickou masovou podívanou.
Následující den – v hodině zaměřené na dějiny Španělska a Katalánska – jsem ihned otevřel prostor pro otázky a komentáře k tomu, co studenti viděli.
Nikdo neměl co říct. A nikdo, a myslím tím zrovna nikoho, nebyl ani trochu zvědavý na to, co se dělo v ulicích města den předtím, z hlediska jeho vztahu k politice, historii, sociální estetice nebo čemukoli jinému. Naprosté ticho a naprostá lhostejnost.
A takto to pokračovalo dalších několik týdnů, kdy jsem prezentoval dokumenty, které v mých hodinách dlouhodobě vyvolávaly intenzivní zvědavost a živé otázky ohledně sociální dynamiky formování identity obecně a historických specifik těchto jevů ve městě Barcelona a v různých „kulturních národech“ (Kastilie, Katalánsko, Galicie, Portugalsko a Baskicko) Pyrenejského poloostrova.
Už jsem toho měla dost, a tak jsem se konečně rozhodla prolomit čtvrtou zeď, tedy zahájit diskusi o metadynamice divadelního prostředí ve třídě, do kterého jsme byli všichni zapojeni.
Začal jsem tím, že mi připadá, že hrajeme hru, o které se předem rozhodli, že je v podstatě prázdná a neupřímná, v níž jejich úlohou je zdvořile mě naslouchat a to, co se rozhodli, že bude mé nudné a neinspirativní formální mumlání, a až přijde čas na testy a zkoušky, zopakovat mi rozumné shrnutí mých vlastních slov, abych dostal dobrou známku.
Když překonali počáteční šok z mého pojmenování hry, náhle se jim rozvázal jazyk a jeden po druhém mi začali, každý svým vlastním způsobem, říkat, že to, co jsem řekl, bylo víceméně trefné.
Pak mi řekli, že se totéž děje téměř ve všech jejich kurzech na jejich domovské univerzitě, a to za toho, co chápou jako plnou, byť tichou, spoluúčast jejich profesorů, a že nevidí důvod, proč by to tady mělo být jinak. Jasně dali najevo, že o to „každý ví“, že vzdělání a vysoká škola doopravdy jde.
Vskutku, byli šokováni tím, že já jsem byl šokován jejich naprostým cynismem.
Poté, co jsem je vyslechl, jsem jim vysvětlil, že tam nejsem od toho, abych si třásl ego, a nezajímá mě, jak chytře opakují má vlastní slova. Spíše jsem se s nimi chtěl podělit o to, co jsem po léta, většinou s radostí, poznával, a především jim pomoci rozvíjet jejich schopnosti kriticky a všímavě se zabývat novými myšlenkami v reálném čase, když se vydávají do světa.
Poté se kurz zvrtnul a stal se tím vážným a živým zážitkem, v jaký jsem doufal.
Minulý víkend jsem jel do Brooklynu na večeři se svými dospělými dětmi. Byl to skvělý večer a seděli jsme venku v korejské restauraci naproti krásnému parku.
Když se večeře chýlila ke konci, objevil se mladý pár oblečený vkusně a sexy stylem a začal se vášnivě, ale ne exhibicionisticky, líbat a objímat na chodníku nedaleko od místa, kde jsme seděli.
Když jsem viděl jejich intenzitu a radost, nemohl jsem si pomoct a přemýšlel jsem o tom, jak málo téže energie jsem viděl při této i mých dalších návštěvách této oblasti, která by vzhledem k demografické skupině s výraznou věkovou skupinou 20-35 let byla o generaci dříve skutečným kotlem erotického zápalu.
A to mě přimělo k dalšímu zamyšlení nad tím, jak, stejně jako u těch studentů v Barceloně, chladně transakční kalkulace, tak v rozporu s duchem opravdového společenství, a to, co bylo dlouho považováno za přirozenou bezstarostnost a bujarost mládí, nyní zřejmě hluboce omezují nové generace v naší zemi.
A vzhledem k jejich stále horším ekonomickým vyhlídkám, obrovskému cynismu a hrubosti politických, ekonomických a akademických vedoucích tříd země a skutečnosti, že jsou od svých nejranějších dnů sledováni a vystaveni neustálé hrozbě davové „spravedlnosti“, která je proti nim uplatňována online, je možná jen příhodné, že jsou takoví.
Riskovat kvůli někomu, kvůli hluboce zakořeněnému snu nebo prostě jen kvůli nápadu a nechat se oklamat nikdy není zábava. Dělat to v době bujícího podvodu a organizované krutosti činí věčnou výzvu takového jednání ještě horší.
A přesto je také jasné, že tím, že se člověk vzdá strachu z popálení, zahajuje také pomalý proces umírání na viniči, psychologického, intelektuálního a duchovního vysychání jako rozinky na slunci.
Charlie Kirk mě nikdy nijak zvlášť nezajímal. Nicméně od prvního okamžiku, kdy jsem viděl jeho klipy v akci, jsem cítil, že má naprosto nebojácnou upřímnost.
Zdá se, že svou nenucenou a dobromyslnou upřímností dával mladým, kteří ho následovali, naději, že je pro ně stále možné sundat železné obložení, které si od útlého věku postupně budovali kolem své psychiky, a žít svobodně a v míru se svými vlastními instinkty a pudy a svými osobními pohledy na realitu světa kolem sebe.
A věřím, že to byla jeho schopnost projevovat upřímnost a inspirovat ostatní k jejímu hledání, která ho zabila mnohem více než kterékoli konkrétní politické nebo náboženské myšlenky, které zastával.
Čelit vlastním obavám z toho, že budeme zneužíváni, budeme se chovat jako blázni nebo prostě jen nedostateční, je nezbytnou součástí procesu, jak se člověk časem stane sebevědomějším a snad i lidštějším.
Populace plná defenzivních, přecitlivělých a strachem spoutaných mladých lidí je největším snem tyranské třídy. Populace složená z mladých lidí s vědomím své esenciální hodnoty a inherentní legitimity svých vlastních jedinečných způsobů aktivního objevování a chápání světa je pro tuto skupinu největší noční můrou.
Modlím se, aby naši dnešní často váhaví a přeceňující mladší 35 let objevili tyto klíčové pravdy, než bude příliš pozdě.
Připojte se ke konverzaci:
Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.
