Transhumanismus a AI: Ideologie smrti

Zde je odkaz na video na můj nedávný projev na Hillsdale College o umělé inteligenci a transhumanismu. Níže uvádím text projevu, pokud ho raději čtete než sledujete.

AI a transhumanismus

Hacknutelná zvířata

Přátelé, dovolte mi představit vám Yuvala Noaha Harariho, muže přeplněného velkými nápady. Během krize Covid vysvětlil: "Covid je kritický, protože to je to, co přesvědčuje lidi, aby přijali a legitimizovali totální biometrický dohled. Pokud chceme zastavit tuto epidemii, nemusíme jen monitorovat lidi, musíme sledovat, co se děje pod jejich kůží." V a Zápisy 60 Rozhovor s Andersonem Cooperem Harari zopakoval tuto myšlenku: "To, co jsme zatím viděli, je, že korporace a vlády shromažďují data o tom, kam jdeme, koho potkáváme, jaké filmy sledujeme. Další fází je sledování, které se nám dostane pod kůži." Stejně tak řekl Indie dnes, když komentuje změny přijaté obyvatelstvem během Covid:

Nyní vidíme systémy hromadného sledování zavedené i v demokratických zemích, které je dříve odmítaly, a také vidíme změnu v povaze sledování. Dříve byl dohled hlavně nad kůží; teď to chceme pod kůží... Vlády chtějí nejen vědět, kam jdeme nebo koho potkáme. Chtějí vědět, co se děje pod naší kůží: jaká je naše tělesná teplota; jaký je náš krevní tlak; jaký je náš zdravotní stav?

Harari je zjevně muž, který se ti chce... dostat pod kůži. Jen by mohl uspět. Další nedávný rozhovor ho přivádí k filozofickému: "Nyní lidé rozvíjejí ještě větší schopnosti než kdykoli předtím. Skutečně získáváme božské schopnosti tvoření a ničení. Skutečně povyšujeme lidi na bohy. Získáváme například sílu přebudovat lidský život." Jak kdysi řekl Kierkegaard o Hegelovi, když mluví o Absolutnu, když Harari mluví o budoucnosti, zní, jako by letěl nahoru v balónu.

Promiňte, ale pár posledních nugetů od profesora Harariho doplní obraz jeho filozofie a jeho vznešených nadějí a snů: "Lidé jsou nyní hacknutelná zvířata. Víte, celá myšlenka, že lidé mají tuto duši nebo ducha a mají svobodnou vůli a nikdo neví, co se ve mně děje, takže ať si vyberu cokoliv, ať už ve volbách, nebo v supermarketu, tam je moje svobodná vůle."^[I] Harari vysvětluje, že k hacknutí lidských bytostí potřebujete hodně výpočetního výkonu a hodně biometrických dat, což donedávna s příchodem AI nebylo možné. Tvrdí, že za sto let se lidé ohlédnou zpět a identifikují krizi Covid jako okamžik, „kdy se ujal nový režim sledování, zejména sledování pod kůží – což je podle mého názoru nejdůležitější vývoj 21.^st století, což je schopnost hackovat lidské bytosti.“

Lidé se oprávněně obávají, že se jejich iPhone nebo Alexa staly sledovacími „naslouchacími zařízeními“ a mikrofon lze skutečně zapnout, i když je zařízení vypnuté. Představte si ale nositelné nebo implantovatelné zařízení, které okamžik za okamžikem sleduje vaši srdeční frekvenci, krevní tlak a vodivost pokožky a nahrává tyto biometrické informace do cloudu. Každý, kdo má přístup k těmto datům, může znát vaši přesnou emocionální reakci na každé prohlášení, které jste učinili, když sledujete prezidentskou debatu. Mohli změřit vaše myšlenky a pocity o každém kandidátovi, o každém diskutovaném problému, i když jste nikdy nepromluvili ani slovo.

Mohl bych pokračovat dalšími citáty profesora Harariho o hackování lidského těla, ale chápete. V tuto chvíli můžete být v pokušení odmítnout Harariho jako nic jiného než přehřátého vesnického ateistu posedlého sci-fi. Po letech hltání vědeckofantastických románů se balón jeho představivosti neustále vznáší někde nad éterem. Proč bychom měli věnovat pozornost předpovědím a proroctvím tohoto muže?

Ukázalo se, že Harari je profesorem historie na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě. Jeho bestsellerů se celosvětově prodalo přes 20 milionů výtisků, což není malý otřes. Ještě důležitější je, že je jedním z miláčků Světového ekonomického fóra a klíčovým architektem jejich agendy. V roce 2018 jeho přednáška na WEF „Will the Future Be Human?“ byl sevřen mezi projevy německé kancléřky Angely Merkelové a francouzského prezidenta Emmanuela Macrona. Takže si hraje na pískovišti s velkými psy.

Harari ve své přednášce WEF vysvětlil, že v příštích generacích se „naučíme, jak zkonstruovat těla, mozky a mysli“, takže se stanou „hlavními produkty 21.^st století: ne textil a vozidla a zbraně, ale těla, mozky a mysli.^[Ii] Těch pár mistrů ekonomiky, vysvětluje, budou lidé, kteří vlastní a kontrolují data: „Dnes jsou data nejdůležitějším aktivem na světě,“ na rozdíl od dávných dob, kdy byla půda nejdůležitějším aktivem, nebo průmyslového věku, kdy byly stroje prvořadé. Král WEF Klaus Schwab zopakoval Harariho myšlenky, když vysvětlil: „Jedním z rysů čtvrté průmyslové revoluce je, že nemění to, co děláme, ale mění nás,“ prostřednictvím genových úprav a dalších biotechnologických nástrojů, které fungují pod naší kůží.^[Iii]

Dokonce i Harari se zasněnýma očima připouští, že tento vývoj s sebou nese určitá potenciální nebezpečí: „Pokud se příliš mnoho dat soustředí v příliš malém počtu rukou, lidstvo se nerozdělí do tříd, ale do dva různé druhy.“ To by asi nebylo dobré, ale když vezmeme v úvahu všechny věci, je více než ochoten podstoupit tato rizika a pokračovat v této agendě, abych byl spravedlivý, Harari neobhajuje budoucí totalitní stát nebo vládu všemocných korporací, ale doufá, že nás varuje před nadcházejícími nebezpečími.

Ve výjimečně naivním návrhu však Harari věří, že zjevné problémy, které představuje tyranský stát s biologickou bezpečností, lze vyřešit větším dohledem tím, že občané budou vládu jednoduše sledovat: „Otočte to,“ řekl v projevu na aténském demokratickém fóru, „sledujte vlády více. Chci říct, že technologie je vždy může přehlédnout oběma směry. Pokud nás dokážeme přehlédnout.“^[Iv] Tento návrh je – abych ho příliš neoznačil – neuvěřitelně hloupý. Jak se většina z nás naučila ve školce, dvě křivdy nedělají dobré.

WEF vyvolalo před pár lety vlny tím, že na své webové stránky zveřejnilo slogan: „Nic nebudeš vlastnit. A budeš šťastný.“ Přestože byla stránka později smazána, nesmazatelný dojem zůstal: poskytoval jasný a jednoduchý popis budoucnosti, kterou si Davos Man představoval. Jak předpovídají savanti WEF, v poslední fázi tohoto vývoje se ocitneme v ekonomice pouze na pronájem/pouze předplatné, kde nám vlastně nic nepatří. Představte si uberizaci všeho.

Abyste získali představu o této budoucnosti, představte si svět jako velké skladiště Amazonu: mandarínská kasta digitálních virtuózů bude střílet zpoza obrazovek a nasměrovat masy pod sebou pomocí stále rafinovanější algoritmické specifičnosti. Prorocký Aldous Huxley to předvídal Brave New World ve svém románu z roku 1932. Tyto změny budou výzvou nejen pro naše politické, ekonomické a lékařské instituce a struktury; zpochybní naše představy o tom, co to znamená být člověkem. To je přesně to, co její zastánci oslavují, jak uvidíme za chvíli.

Korporativistická uspořádání partnerství veřejného a soukromého sektoru, která spojují státní a korporátní moc, se dobře hodí k provedení nezbytné konvergence existujících a vznikajících oblastí. Tato biologicko-digitální konvergence, kterou si představuje WEF a její členové, spojí velká data, umělou inteligenci, strojové učení, genetiku, nanotechnologie a robotiku. Schwab to označuje jako čtvrtou průmyslovou revoluci, která bude následovat a stavět na prvních třech – mechanické, elektrické a digitální. Transhumanisté – se kterými se za chvíli setkáme – právě o takovém sloučení fyzického, digitálního a biologického světa snili minimálně několik desetiletí. Nyní jsou však jejich vize připraveny stát se naší realitou.

Mechanismy ovládání

Další kroky při hackování lidských bytostí budou zahrnovat pokusy o zavedení – kterému bychom se měli důrazně bránit – digitálních ID, vázaných na otisky prstů a další biometrická data, jako jsou skeny duhovky nebo ID obličeje, demografické informace, lékařské záznamy, údaje o vzdělání, cestování, finančních transakcích a bankovních účtech. Ty budou kombinovány s digitálními měnami centrální banky, což vládám poskytne pravomoc dohledu a kontrolu nad každou z vašich finančních transakcí s možností zablokovat vás z trhu, pokud nebudete dodržovat vládní směrnice.

Použití biometrie pro každodenní transakce tyto technologie rutinuje. Podmiňujeme děti, aby akceptovaly biometrické ověření jako samozřejmost. Například ID obličeje se nyní používá ve více školních obvodech k urychlení pohybu studentů přes školní obědové linky. Až donedávna byly biometrické údaje, jako jsou otisky prstů, používány pouze pro účely vysokého zabezpečení – například při obvinění někoho z trestného činu nebo při notářském ověření důležitého dokumentu. Dnes rutinní biometrické ověřování pro opakující se činnosti od mobilních telefonů až po obědové linky mladé lidi zvyká na to jejich těla jsou nástroje používané při transakcích. Instrumentalizujeme tělo nevědomými a jemnými, ale přesto silnými způsoby.

Ti, kteří mají ekonomické zájmy na vytváření trhů pro své produkty (ať už vakcíny, digitální monitorovací hardware a software nebo shromážděná data), budou i nadále nasazovat přístup k lékařské péči a dalším službám k silnému přijetí digitálních ID v nerozvinutých zemích. Ve vyspělých zemích budou zpočátku používat sametový přístup šťouchnutí, prodávat digitální ID jako pohodlnou a časově úsporná opatření, která bude pro mnohé těžké odmítnout, jako je přeskakování dlouhých bezpečnostních linek TSA na letištích. Rizika ochrany osobních údajů, včetně možnosti neustálého sledování a shromažďování dat, ustoupí do pozadí, když se chystáte zmeškat let, pokud nemůžete přeskočit na začátek řady.

Pokud kolektivně neodmítneme účast na tomto novém sociálním experimentu, digitální ID – spojená se soukromými demografickými, finančními, polohovými, pohybovými a biometrickými údaji – se stanou mechanismy pro hromadné shromažďování dat a sledování populací po celém světě. Měli bychom se bránit – mimo jiné tím, že se odhlásíme z nových skenů ID obličeje na letištních kontrolních stanovištích TSA, což stále můžeme legálně provádět.

Jakmile bude tento sledovací systém plně realizován, nabídne bezprecedentní mechanismy kontroly, které umožní udržet režim proti jakékoli formě odporu. Tento technokratický sen by zakotvil nejneústupnější autoritářský systém, jaký kdy svět poznal – v tom smyslu, že by se dokázal udržet proti jakékoli formě opozice prostřednictvím monopolní technologické a ekonomické moci. K potlačení nesouhlasu dojde z velké části prostřednictvím finančních kontrol systému, zvláště pokud přijmeme digitální měny centrální banky. Pokuste se odolat nebo vyjít z omezení systému a dveře na trhy se jednoduše zavřou. To znamená, že jakmile je tento systém zaveden, může se ukázat jako téměř nemožné ho svrhnout.

Mikrovlnná eugenika

Harari – kterého jsem obsáhle citoval na začátku této přednášky – patří mezi prominentnější členy nového druhu akademiků, aktivistů a „vizionářů“, kteří se označují za transhumanisty. Tito lidé si kladou za cíl pomocí technologie neměnit živé prostředí, ale zásadně změnit samotnou lidskou přirozenost. Cílem je „vylepšit“ nebo „vylepšit“ lidské bytosti. To je možné i žádoucí, jak vysvětluje Harari, protože všechny organismy – ať už lidé, améby, banány nebo viry – jsou na dně jen „biologické algoritmy“. Jedná se o starou materialistickou, sociální darwinistickou ideologii přeplňovanou turbodmychadlem a modernizovanou pomocí nástrojů genové úpravy, nanotechnologie, robotiky a pokročilých léčiv. Transhumanismus je mikrovlnná eugenika. Není nic nového pod sluncem.

Eugenici 20. století označovali postižené osoby za „neužitečné jedlíky“. Harari opakoval tuto rétoriku při mnoha příležitostech a lámal si hlavu nad otázkou, co v budoucnu dělat s lidmi, kteří odmítnou vylepšení zprostředkované umělou inteligencí – lidi, o kterých mluví jako o „zbytečných lidech“. "Největší otázkou možná v ekonomice a politice v nadcházejících desetiletích," předpovídá, "bude, co dělat se všemi těmi zbytečnými lidmi?"^[proti] Dále vysvětluje: "Problémem je větší nuda, co s nimi dělat a jak najdou nějaký smysl života, když jsou v podstatě bezvýznamné, bezcenné."

Harari navrhuje jedno možné řešení problému, co dělat s neužitečnými lidmi: "Momentálně nejlépe odhaduji kombinaci drog a počítačových her." Alespoň v tom máme náskok, což Harariho pozornosti neunikne: „Vidíte stále více lidí, kteří tráví stále více času nebo řeší svůj čas drogami a počítačovými hrami, jak legálními, tak nelegálními drogami,“ vysvětluje. Zde Harari předpovídá, že se najdou ti, kteří odmítnou být hacknuti pro účely vylepšení AI.^[Vi]

Setkání s Harariho myšlenkou nebyl můj první střet s transhumanistickým hnutím. Před několika lety jsem hovořil v panelu na Stanfordské univerzitě sponzorovaném Zephyr Institutem na téma transhumanismus. Kritizoval jsem myšlenku „vylepšování člověka“, použití biomedicínské technologie ne k léčení nemocných, ale k tomu, aby byli zdraví „lepší než dobře“, tj. větší, rychlejší, silnější, chytřejší atd. Akce se dobře zúčastnilo několik studentů z Transhumanist Club ve Stanfordu.

Měli jsme srdečnou diskusi a já jsem si po proslovu s těmito studenty rád povídal. Dozvěděl jsem se, že symbol jejich studentské skupiny byl H+ (“humanity-plus”). Byli to výjimečně bystří, ambiciózní a seriózní mladí muži a ženy – typičtí studenti Stanfordu. Někteří z nich četli kromě svých i Platóna Scientific American. Upřímně chtěli udělat svět lepším. Možná mezi nimi byl jeden nebo dva tajní autoritáři, ale můj dojem byl takový, že neměli žádný zájem na napomáhání ovládnutí světa oligarchickými korporativistickými režimy, které mají moc hackovat lidské bytosti.

Přesto jsem nabyl dojmu, že nechápali důsledky axiomů, které přijali. Můžeme si vybrat své první principy, naše základní premisy, ale pak je musíme následovat až k jejich logickým závěrům; jinak klameme sami sebe. Tito studenti ze Stanfordu nebyli výstřední, ale představitelé místní kultury: transhumanismus má v Silicon Valley obrovský vliv a utváří představivost mnoha nejvlivnějších technologických elit. Mezi zastánce patří filozof Oxfordské univerzity Nick Bostrom, genetik z Harvardu George Church, zesnulý fyzik Stephen Hawking, inženýr Google Ray Kurzweil a další význační osobnosti.

Transhumanistický sen

Když se vrací k Harariho přednášce na WEF v roce 2018, připouští, že kontrola dat může nejen umožnit lidským elitám budovat digitální diktatury, ale domnívá se, že hackování lidí může usnadnit něco ještě radikálnějšího: „Elity mohou získat sílu přetvořit budoucnost samotného života.“ S rozehřátým davoským publikem pak vyvrcholil: „Nebude to jen největší revoluce v dějinách lidstva, bude to největší revoluce v biologii od počátku života před čtyřmi miliardami let.“

Což je samozřejmě docela velká věc. Protože po miliardy let se na základních pravidlech hry o život nic zásadního nezměnilo, jak vysvětluje: „Veškerý život po čtyři miliardy let – dinosauři, améby, rajčata, lidé – veškerý život podléhal zákonům přírodního výběru a zákonům organické biochemie.“ Ale už ne: to vše se brzy změní, jak vysvětluje:

Věda nahrazuje evoluci přírodním výběrem evolucí inteligentním designem – ne inteligentním designem nějakého boha nad cloudem, ale naším inteligentním designem a designem našich cloudů: cloud IBM, cloud Microsoft – to jsou nové hnací síly evoluce. Současně může věda umožnit život – poté, co byla na čtyři miliardy let uzavřena v omezené říši organických sloučenin – může věda umožnit životu proniknout do anorganické říše.

Úvodní věta zde dokonale odráží původní definici eugeniky od muže, který tento termín vymyslel koncem 19.^th století, Sir Francis Galton, bratranec Charlese Darwina: „To, co dělá příroda slepě, pomalu a bezohledně [evoluce přírodním výběrem], může člověk udělat prozíravě, rychle a laskavě [evoluce naším vlastním – nebo cloudovým – inteligentním designem].“ O čem ale Harari v té poslední větě mluví – život pronikající do anorganické říše?

Od úsvitu moderní výpočetní techniky bylo transhumanistickým snem, že jednoho dne budeme schopni nahrát informační obsah našich mozků nebo našich myslí (pokud věříte v mysli) do nějakého masivního výpočetního systému nebo digitálního cloudu nebo jiného technologického úložiště schopného ukládat obrovské množství dat. Při tomto materialistickém pohledu na člověka pak už nebudeme potřebovat své lidské tělo, které nám koneckonců vždy selže. Zbavíme se této smrtelné cívky – tohoto organického prachu, který se vždy vrátí do prachu – najdeme technologické prostředky, jak... no, žít věčně. Věčný život v digitálním cloudu nebo sálovém počítači na obloze představuje eschatologii transhumanistů: spásu digitální technologií.

Tento projekt je samozřejmě fyzicky (a metafyzicky) nemožný, protože člověk je nerozlučná jednota těla a duše – není to nějaký duch ve stroji, není to jen kousek softwaru přenositelný na jiný kus hardwaru. Ale to zatím nechte stranou; místo toho se podívejte, co nám tento eschatologický sen říká o transhumanistickém hnutí. Tyto fantazijní úlety zjevně přesáhly oblast vědy. Transhumanismus je jednoznačně a Náboženství— ve skutečnosti zvláštní typ neognostického náboženství. Přitahuje dnešní přívržence – včetně vzdělaných, bohatých, mocných a kulturně vlivných přívrženců –, protože se napojuje na nenaplněné, hluboce náboženské touhy a touhy. Je to náhražka náboženství sekulárního věku.

Ta odporná síla

Nemohu dostatečně zdůraznit důležitost knihy CS Lewise pro naši dobu, Zrušení člověka. Lewis jednou poznamenal, že jeho dystopický román, Ta odporná síla, třetí díl jeho „vesmírné trilogie“, byl Zrušení člověka ve fiktivní podobě. Ti, kteří se poučili od Huxleyho Brave New World a Orwellova Devatenáct osmdesát čtyři bylo by dobré si také přečíst Ta odporná síla, nedoceněný vstup do žánru dystopické beletrie. V roce 1945 Lewis předvídal Yuvala Harariho a jemu podobné transhumanisty na obzoru. Skvěle satirizoval jejich ideologii v románové postavě Filostrata, vážného, ​​ale hluboce pomýleného italského vědce.

V příběhu se kabala technokratů zmocní bukolického univerzitního města v Anglii – vzpomeňme na Oxford nebo Cambridge – a okamžitě se pustí do práce na přeměně věcí podle své vize budoucnosti. Hlavní hrdina románu, Mark Studdock, je rekrutován z univerzity do nového institutu technokratů. Mark touží být především součástí progresivního souboru, „vnitřního kruhu“, který řídí další velkou věc. Prvních několik dní tráví v NICE (Národní institut pro koordinované experimenty), kde se marně snaží zjistit, co přesně jeho nová náplň práce obnáší.

Nakonec zjistí, že byl ponechán hlavně k psaní propagandy vysvětlující činnost Institutu veřejnosti. Poněkud skleslý – je koneckonců učenec společenských věd a ne novinář – jednoho dne usedne k obědu s Filostratem, členem užšího kruhu NICE, a dozví se něco o světonázoru tohoto vědce.

Stává se, že Filostrato právě vydal rozkaz pokácet některé buky na pozemku ústavu a nahradit je stromy vyrobenými z hliníku. Někdo u stolu se přirozeně ptá proč a poznamenává, že se mu spíše líbily buky. "Ach, ano, ano," odpovídá Filostrato. "Pěkné stromy, zahradní stromy. Ale ne divoši. Růži jsem dal do své zahrady, ale ne brejl. Lesní strom je plevel." Filostrato vysvětluje, že jednou viděl v Persii kovový strom, „tak přirozený, že by klamal“, a věří, že by mohl být zdokonalen. Jeho partner namítá, že strom vyrobený z kovu by stěží byl stejný jako skutečný strom. Vědce to ale neodradilo a vysvětluje, proč je umělý strom lepší:

"Ale zvažte výhody! Unavíte ho na jednom místě: dva dělníci ho přenesou někam jinam: kam chcete. Nikdy neumře. Žádné listí, které by padalo, žádné větvičky, žádní ptáci, kteří si nestavěli hnízda, žádné bahno a nepořádek."

"Předpokládám, že jedna nebo dvě jako kuriozity by mohly být docela zábavné."

"Proč jeden nebo dva? V současnosti, připouštím, musíme mít lesy, kvůli atmosféře. V současné době nacházíme chemickou náhradu. A pak, proč nějaké přírodní stromy? Nepředpokládám nic jiného než umělecký strom po celé zemi. Ve skutečnosti čistíme planetu."

Na otázku, zda tím myslí, že tam nebude vůbec žádná vegetace, Filostrato odpoví: "Přesně tak. Holíš si obličej: dokonce, podle anglického způsobu, ho holíš každý den. Jednoho dne oholíme planetu." Někdo se diví, co s tím ptáci udělají, ale i pro ně má Filostrato plán: "Ani bych neměl žádné ptáky. Na uměleckém stromě bych nechal všechny umělecké ptáky zpívat, když stisknete spínač v domě. Až vás zpěv omrzí, vypnete je. Zvažte znovu to vylepšení. Žádné peří, žádná hnízda, žádná vejce, žádná špína."

Mark odpovídá, že to zní jako zrušení téměř veškerého organického života. "A proč ne?" Počítadla Filostrato. "Je to jednoduchá hygiena." A pak, v ozvěně rétoriky Yuvala Harariho, slyšíme Filostratovu vzletnou řeč, která by byla přímo doma na výročním zasedání Světového ekonomického fóra v Davosu:

"Poslouchejte, přátelé. Pokud zvednete nějakou shnilou věc a zjistíte, že se po ní plazí tento organický život, neříkejte: 'Ach, ta strašná věc. Je to živé,' a pak to nepustíte?... A vy, zvláště vy Angličané, nejste nepřátelští k žádnému organickému životu kromě toho vlastního na svém vlastním těle? Místo toho, abyste to dovolili, vynalezli jste přesně denní koupel... A jak tomu říkáte špinavá organická špína? špína je to, co pochází z organismů – pot, plivance, výměšky. Není celá vaše představa o čistotě jedním velkým příkladem, že nečisté a organické jsou vzájemně zaměnitelné pojmy…

"To souhlasím... Organický život v nás vytvořil mysl. Svou práci vykonal. Poté už toho nechceme. Nechceme, aby byl svět dále pokryt organickým životem, jako tomu, čemu říkáte modrá plíseň - všechno pučící a pučící, množící se a chátrající. Musíme se toho zbavit. Po troškách, samozřejmě. Pomalu se učíme, jak naše těla budovat. Učíme se žít s menším množstvím chemických látek, prodlužovat naše mozky: nacpat je plnými mrtvých zvířat a plevele. Naučte se, jak se množit bez kopulace."^[Vii]

Někdo namítne, že tato poslední část nezní moc zábavně, ale Filostrato odpoví: "Můj příteli, už jsi oddělil Zábavu, jak tomu říkáš, od plodnosti. Zábava samotná začíná pomíjet... Příroda sama začíná odhazovat anachronismus. Když ho zahodí, pak je možná skutečná civilizace." Mějte na paměti, že toto bylo napsáno desetiletí před vynálezem oplodnění in vitro a dalších technologií asistované reprodukce, stejně jako před sexuální revolucí, která přinesla široké přijetí perorální antikoncepční pilulky. Jak však Lewis na konci románu odhaluje, NICE neovládají brilantní vědci, ale nakonec je pod vlivem démonických sil.

Jak ve skutečné postavě Harariho, tak ve fiktivní postavě Filostrata najdeme muže, kteří přijímají, ba dokonce oslavují, myšlenku, že lidské bytosti se mohou zbavit nepořádku organického života a nějak převést naši tělesnou existenci do sterilní anorganické hmoty. V obou postavách se setkáváme s typem muže, který chce vybělit celou zemi dezinfekcí na ruce. Nebyli jsme během Covidu postrčeni, možná trochu příliš daleko, směrem k Filostratově snu, když jsme se pokoušeli plně dezinfikovat a dezinfikovat naše životní prostředí a přenést veškerou naši komunikaci do digitální říše? Nepohnuli jsme se tímto směrem také tím, že jsme trávili více hodin bdění přilepení k obrazovkám ve virtuálním světě než interakcí s lidmi ve skutečném světě, zatímco z každého našeho stisku klávesy a kliknutím na ně se pomocí umělé inteligence získávají hromady údajů o chování?

Organická hmota je živá, zatímco anorganická hmota je mrtvá. Mohu jen dojít k závěru, že sen transhumanistů je v poslední analýze filozofií smrti. Ale musíme uznat, že se stala vlivnou filozofií mezi mnoha dnešními elitami. Tak či onak jsme byli všichni svedeni mylnou představou, že masivní koordinovanou bdělostí a aplikací technologií bychom mohli zbavit naše životní prostředí patogenů a vydrhnout náš svět zcela čistý – možná dokonce zmařit smrt.

Jak zdůraznil italský filozof Augusto Del Noce, filozofie, které vycházejí z chybných premis, nejenže nedosáhnou svého účelu, ale nevyhnutelně nakonec produkují přesný opak svých stanovených cílů. Transhumanismus se zaměřuje na vyšší inteligenci, nadlidskou sílu a nekonečný život. Ale protože je založen na zcela falešné představě o tom, co to znamená být člověkem, pokud bezohledně přijmeme transhumanistický sen, ocitneme se místo toho v noční můře dystopie hlouposti, slabosti a smrti.

Aaron Kheriaty, MD, je psychiatr a ředitel programu Bioetika a americká demokracie v Centru pro etiku a veřejnou politiku. Tato přednáška byla převzata z jeho knihy, The New Abnormal: The Rise of the Biomedical Security State (Regnery, 2022).

^[I] Celý tento video sestřih klipů rozhovorů je k dispozici na  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^[Ii] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[Iii] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^[Iv] Diskuse k dispozici na https://youtu.be/KlFMEeOer3E s těmito poznámkami ve 24:05.

^[proti] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^[Vi] „Poradce Yuval Harari uvažuje o tom, jak se svět vypořádá s ‚zbytečnými lidmi‘,“ Miami Standard, 18. dubna 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^[Vii] Lewis, CS That Hideous Strength. HarperCollins, s. 169-170.

Znovu publikováno od autora Náhradník