Vzestup globálního konformismu

Na slavnostní ceremonii pro odcházející profesory na mé univerzitě dostal každý důchodce příležitost pronést krátký projev. Ve svém vlastním projevu jsem zmínil, že mých posledních pár let se shodovalo s panic Covidem. Mnohem víc než samotná nemoc mě šokovala celosvětová masová mysl, která vznikla zdánlivě přes noc.

Po celém světě byli najednou lidé vystaveni všeobjímající propagandě a tlakům, aby se přizpůsobili stejným zásadám Covidu. Naproti tomu univerzita by měla být místem, které chrání a podporuje individuální myšlení, tvrdil jsem.

Kromě fenoménu covidu jsem v posledních letech často pozoroval tendenci k rychlému šíření nových myšlenek po celém světě a jejich rychlému ustálení v ortodoxii, která vylučuje debatu a kritiku. To se rovná jakémusi toxickému globálnímu konformismu.

„Toxický konformismus“ lze definovat jako agresivně propagované vyhovění zlu a/nebo škodlivému chování za účelem udržení dobrého postavení u ostatních. V reakci na Covid může být univerzální, rychlá implementace toxické konformity v historii unikátní.

Na konformitě jako takové není nic špatného , ​​pokud představuje dodržování rozumných očekávání zdravé společnosti. Například dodržování norem zdvořilosti má ve většině případů velkou hodnotu, jak může ocenit každý, kdo se účastní občanské společnosti, jako je ta japonská. Pouze nezralí a nepřizpůsobiví věří, že porušování rozumných norem chování je nějakým způsobem vždy chvályhodné.

Avšak druh shody, který v současnosti pozorujeme v mezinárodním měřítku, není organický ani rozumný. Je vnucován fiat od těch, kdo mají moc a vliv, navzdory pochybám a námitkám mnohých. Není to produkt zdravého sociálního rozvoje a racionálního, ochotného přijetí.

V dnešní době není velkým problémem pro Japonce – stejně jako pro občany jiných národů – přizpůsobování se vlastní společnosti a kultuře, ale povinné přizpůsobování se mocným mezinárodním organizacím, jako je OSN a Světové ekonomické fórum. Vzhledem k tomu, že jejich agendy jsou často hloupé a nepřiměřené, přizpůsobování se jejich očekáváním často způsobuje velké škody.

Kdykoli slyším o nové myšlence, která se rychle šíří v západních médiích a kulturních kruzích – např. „ Lidé by měli jíst hmyz “ – vím, že za pár týdnů nebo měsíců budu stejnou myšlenku slyšet v japonských médiích i jinde. Zprávy o hmyzích farmách, recepty na přípravu jídel s hmyzem a propaganda vysvětlující, že hmyz není odpudivý, ale spíše chutný a výživný, budou brzy všude. Vlastně se to děje právě teď.

Většina v Japonsku bude poslušně myslet a dělat, co se jim řekne, nebo alespoň přijmou vyšší moudrost a ctnost pojídání brouků, i když se nemusí osobně cítit nakloněni přijmout dietu brouků.

O několik let později (nebo ještě dříve) bude evangelium pojídání brouků pravděpodobně rozšířeno také v náboženském světě, zejména mezi akademickými učenci a megacírkevními/paracírkevními vůdci. S lupou budou procházet Bibli a církevní historii a hledat texty a tradice na podporu konzumace hmyzu. Vzhledem k tomu, že se živil stravou z kobylek a medu (Marek 1:6), ocitne se v rozjetém ​​vlaku i Jan Křtitel (více o tomto fenoménu později).

Tempo globálního konformismu se nesmírně zrychlilo díky síle sociálních médií a internetu. Mezinárodní organizace jako WEF a OSN se proto spolu s národními vládami velmi snaží kontrolovat online komunikaci. Jak to vyjádřil francouzský myslitel Jacques Ellul : „Propaganda musí být totální“, jinak selže ve svém cíli, kterým je „psychologicky sjednotit“ lidi.

Dlouho před internetem Ellul ve svých knihách Propaganda a Technologická společnost analyzoval silné moderní vlivy, které směřovaly k vytváření masové mysli . Místo seriózní četby, která rozvíjí racionální myšlení, jsou v moderní době lidé často ovlivňováni emocionálně nabitými (ale často zavádějícími) vizuálními obrazy a slovními slogany z filmů a televize. Novější technologické inovace učinily Ellulovy postřehy a varování ještě relevantnějšími.

Z velké části v důsledku sociálních médií se v očích mnoha lidí nějak stalo „cool“ být globálním konformistou. Během experimentální injekční mánie s Covidem mnozí zveřejnili na Facebooku „Dostal jsem vakcínu proti Covid 19“, dokonce i na svých profilových fotkách.

Podobně se v japonských obchodních a vzdělávacích kruzích rychle ujala módní zahraniční hesla jako diverzita a udržitelnost , přestože mnoho rodilých mluvčích angličtiny shledalo takové termíny vágními a iracionálními . Pokud jde o trend „udržitelnosti“, jeden japonský konzultant z think-tanku mi nedávno o svých spolupracovnících z obchodního světa poznamenal: „Tito lidé si opravdu myslí, že dávat si na obleky odznaky s cíli udržitelného rozvoje je tak skvělá věc – myslím, že je to trapné.“

Japonské přijetí zámořského termínu „rozmanitost“ se zdá být obzvláště zvláštní vzhledem k evidentně monokulturní japonské společnosti. Ve skutečnosti byla uniformita často jejich silnou stránkou, ať už v dobrém nebo zlém. Fixace na rozmanitost navíc byla záminkou pro diskriminaci Japonců a dalších Asiatů při přijímání na americké univerzity.

Na jiných nepravděpodobných místech se člověk setkává s nápadnými příklady nového globálního konformismu, jako je tradiční náboženský svět. Jak Meghan Bashamová odhaluje ve své knize Pastýři na prodej , nový globalismus si podmanil i mnoho evangelikálních křesťanských elit. Ačkoli apoštol Pavel v jednom ze svých dopisů nabádal: „Nepřizpůsobujte se tomuto světu“ (Římanům 12:2), mnoho evangelikálních vůdců se nyní dychtivě připojuje k různým globalistickým cílům.

Například autor bestsellerů a vůdce megacírkví Rick Warren se chlubí svými vazbami na WEF a OSN. Jedním z podnětů pro tyto vůdce bylo získat finanční prostředky od sekulárních globalistických institucí a bohatých influencerů, jako jsou George Soros a The Rockefeller Foundation.

Podobně ve spolupráci s CDC a NIH vytvořilo Centrum Billyho Grahama na Wheaton College webové stránky „ Koronavirus a církev “, které propagují očkování proti Covidu-19 a další vládní opatření proti Covidu. Franklin Graham prohlásil : „Ježíš by podpořil očkování všemi typy vakcín.“ Dále: „Chci, aby lidé věděli, že COVID-19 vás může zabít... ale máme vakcínu, která by vám mohla zachránit život. A pokud budete čekat, může být příliš pozdě.“

Podle mého názoru jsou taková prohlášení významných náboženských osobností a organizací nejen pošetilá, ale také urážlivá. Nikdo nemá morální povinnost, aby mu byly injekčně aplikovány experimentální látky. Není překvapením, že někteří chytráci parodovali prohlášení jako Graham s memy „Woke Jesus“, které ho zobrazují, jak trvá na tom, aby jeho následovníci nosili masky a dostávali covid.

Nicméně odpor ke globálnímu konformismu neznamená ustoupit do postoje podezíravosti a nepřátelství ke všemu cizímu, novému nebo neznámému. I bez nátlaku mocných, aby realizovali touhy mezinárodních elit, se různé národy světa často navzájem ovlivňují přitažlivostmi a úspěchy svých příslušných společností.

Například korejská dramata a japonské anime mají nyní mnoho fanoušků po celém světě. Navíc inovativní, prospěšné lékařské postupy na Západě nakonec přijalo mnoho korejských a japonských lékařů. V dnešní době však agresivní globální konformismus často propaguje škodlivé praktiky a myšlenky po celém světě.