In Chvála sémantické války

Přísně vzato, jednotlivá slova a termíny nemají žádný pevný význam. Spíše se tato znamení vynořují do života jako většinou prázdné nádoby, které v průběhu času získávají stále větší význam díky sémantickým asociacím, které k nim připojují žijící a dýchající jedinci.

První asociace, které se „přilepí“ k označení, jsou pak ratifikovány (nebo nikoli) „denní plebiscit“ použití, což znamená, že teoreticky máme obrovskou moc změnit způsob, jakým je slovo nebo termín používán a vnímán. 

Ultramocní ve společnosti však nechtějí, abychom věděli o přirozené poddajnosti jazyka, ani o naší kolektivní schopnosti vědomě vkládat jeho konkrétním prvkům nové a odlišné významy. 

A to z velmi dobrého důvodu. 

Široké chápání této dynamiky by vážně podkopalo to, co považují za jeden z klíčových okrsků své moci, a tím i jejich schopnost postavit ty, kteří mají sklon zpochybňovat jejich často nezákonné a nemorální manévry, do defenzívy prostřednictvím cíleného vydávání epitet; což znamená slovo nebo termín, který prostřednictvím své přehnané kontroly nad institucemi kulturní produkce opakovaně prodchly zdánlivě zafixovanou negativní morální nebo politickou valenci. 

Dědeček všech takových přídomků v současné době je samozřejmě „konspirační teoretik“, který vymyslel a rozšířil „Mocný Wurlitzer“ amerického Deep State, aby odradil ty, kteří nejsou přesvědčeni samozřejmými šambolickými zjištěními Warrenovy komise, aby přestali se svými pokusy dostat se na dno atentátu na JFK. 

Jeho úspěch v zastavení jak občanských konverzací, tak procesů kritického myšlení mezi občany zplodil skutečné moře diskurzivních imitátorů, z nichž mnozí jsou tvořeni uvedením předpony „anti“ před sociální přesvědčení nebo prvek, na kterém plánovači elitní kultury dříve velmi tvrdě pracovali. prezentovat společnosti jako nelegované zboží. 

Na používání této poslední techniky jsme si bohužel tak zvykli, že už nepřemýšlíme nad tím hluboce zhoubným a nepochybně záměrným způsobem, jak ruší samotnou myšlenku osobní svobody u těch, na které je zaměřena. Ve skutečnosti to říká, že tito lidé jsou čistě reaktivní stvoření, která nemají žádnou vrozenou schopnost dívat se na svět všímavě a vytvářet vlastní souvislá vysvětlení toho, jak ten či onen aspekt naší sdílené občanské a politické kultury skutečně funguje. 

Ne, podle přisuzovatelů těchto „anti“ nálepek nejsou tito skeptici nic jiného než nemyslící roboti, jejichž schopnosti tvorby nápadů vrcholí vydáváním reflexivních a iracionálních vrčení proti samozřejmým pravdám στάτους κβο. 

Případ uzavřen. Konec diskuze. 

A co je nejdůležitější, další den dialektické beztrestnosti pro mocné a dvořany, kteří vytvářejí neustálý tok obrazů a tropů, využívali k ospravedlnění jejich trvalého držení moci a v širším smyslu práva definovat povahu našeho sociálního reality.” 

Trvalý úspěch této elitní techniky vyhánění určitých myšlenek a lidí z našeho kulturního systému je pro mě, musím přiznat, zdrojem tajemství i smutku. Občas mě napadá, jestli elitní pohrdání našimi kognitivními a volními schopnostmi může být ve skutečnosti na místě. 

Je možné, že většina z nás je ve skutečnosti předem naprogramována k tomu, abychom se vzdali své agentury při prvním náznaku zrušení nebo hrozby ostrakizace, jakkoli absurdní, pocházející od někoho, kdo je nám prezentován jako autoritativní, i když tato „směrodatná“ “ postava vydávající „konspirační teoretik“ nebo „dezinformační“ fatwu v dnešní době často není nic jiného než 26letý blázen s příliš drahým diplomem, který pracuje v kóji v Silicon Valley nebo v kavárně v Brooklynu? 

Možná ano. 

Ale raději se na to dívám v poněkud nadějnějším a více historickém světle, které bere v úvahu nevyhnutelné narůstání a ubývání velkých sociálních projektů, o tom, jak časy velké prosperity a moci nevyhnutelně ustupují dekadenci charakterizované systematickým odkládající se od základních pravd a životních dovedností. 

Zdá se, že pod tíhou historicky bezprecedentního bombardování emocionálně stimulujícími, ale nekonečně méně sémanticky přesnými vizuálními obrazy, jsme zapomněli na obrovskou sílu slov utvářet naše představy o realitě, a tak jsme polevili ve své schopnosti je vidět (s ohledem na my i naši nepřátelé) jako nástroje války, kterými jsou a vždy byli. Tato nevšímavost vůči síle a přesnosti jazyka nás, přeneseně řečeno, zanechala jako samuraje, který nechává svůj meč nenabroušený a vystavený dešti, nebo pěšáka, který nikdy nečistí a nenaolejuje svou pušku. 

Na rozdíl od mnoha z nás však naše společenské elity nikdy přestaňte přemýšlet o generativní síle jazyka a o tom, jak ji mohou využít k tomu, abychom se laskavě dívali na jejich samoúčelné projekty a jak bylo vysvětleno výše, aby nás zahnali od blízké příležitosti kritického myšlení s otevřeným koncem. 

Co se tedy dá dělat?

První a nejzřejmější věcí je věnovat mnohem více pozornosti tomu, jak naše společenské elity používají jazyk. To znamená, že musíme být mnohem pozornější k tomu, jak jej používají ke stlačování našich emocionálních tlačítek na jedné straně a ke zkratování konverzací a důležitých dotazů na straně druhé. Znamená to také pozorovat, jak a jakými prostředky nasazují tropy podřízené jejich vlastním cílům v mnoha dílčích oblastech kulturního pole současně. 

Stručně řečeno, musíme si přiznat, že jsme pod neustálým sémantickým útokem, a pozorně sledovat původ a vzory rozmístění jejich lexikálních salv.

Druhým je vyhnout se americké tendenci, živené sledováním filmů jako Rudy v nekonečné smyčce v našich domácích kinech, abychom věřili, že pokud na to vložíme svou mysl, můžeme vyvinout myšlenku a infrastrukturu pro tvorbu jazyků, která nám umožní porazit tu, na které tvrdě pracovali několik let v relativně krátkém čase. objednat. 

Faktem je, že jsme těžce překonaní. A naše taktika musí tuto realitu odrážet. 

Takže jako partyzáni, kteří se snaží vyhnat koloniální mocnost, se musíme vyhnout pošetilosti hledání vítězství na otevřeném poli a místo toho se soustředit na způsoby, jak narušit jejich systémy, a tímto způsobem rozptýlit jejich obrovské, i když obecně hliněné nohy. , pocit beztrestnosti a všemohoucnosti. 

Jak? 

Dobrým začátkem by mohlo být, jakkoli se to může zdát divné, vzít si stránku z taktické příručky hnutí za práva homosexuálů. 

Po celá léta byl termín „queer“ používán k pejorativně popisovat homosexuály, a tímto způsobem zajistit, aby sami sebe viděli a ostatní vnímali jako „postrádající zboží“ pro plné přijetí do každodenního života kultury. A tento epiteton fungoval velmi dlouho. 

Tedy až do doby, kdy před několika desetiletími před ním gay aktivisté přestali utíkat a místo toho ho přijali, a pak vyvinuli soustředěné a nakonec úspěšné úsilí zcela převrátit jeho sémantické asociace a obsah, čímž se z příznaku ostrakismu stal znak skupinové hrdosti. . A tím okradli ty, které považovali za podceňování celé šíře jejich lidskosti, o důležitý kyj. 

Bylo by na čase, aby my v hnutí za svobodu zdraví udělali totéž? 

I když nás neustále nazývají konspiračními teoretiky a anti-vědeckými hlupáky, nikdy neprojevili sebemenší zájem zjistit, zda má naše kritika nějaký empirický základ nebo zda trávíme dny a noci posloucháním Alexe Jonese nebo čtením vědeckých studií. A nikdy nebudou. 

To nikdy nemělo smysl nazývat nás těmito věcmi. Šlo spíše o vrhání negativního sémantického stínu na vše, co si myslíme, děláme a říkáme. A budou tyto přídomky používat tak dlouho, dokud mnohé z nás udrží v defenzivě a budou nás pošpiňovat v očích širší veřejnosti. 

Ale co kdybychom přestali utíkat a vzali jejich přívlastky jako bod hrdosti? 

Už vidím trička: 

Ahoj, jsem konspirační teoretik Covid a věřím v:

- neustálé studium

-dialog s přemýšlivými lidmi

-důstojnost

-soucit

- osobní autonomie

-individuální péče

-udržitelné zdraví. 

Lidé zvyklí na to, aby dosáhli svého, jsou často poníci na jeden trik, kteří často ztrácejí půdu pod nohama tváří v tvář humorným a nesprávným hrám. 

Bude to fungovat? 

Nemohu říct. Ale kdyby nic jiného, ​​mohlo by to otevřít širší rozhovor o tom, jak bychom jako intelektuální partyzáni, kterými jsme nikdy nechtěli být, ale museli jsme se jimi stát, mohli vyvinout další kreativní prostředky k narušení blahodárného obrazu forem tyranie, které pro nás naplánovali. .