Brownstone » Brownstone Journal » Pohybují se směrem k úplné technologické kontrole
Brownstone institut - Oni se posunou k úplné technologické kontrole

Pohybují se směrem k úplné technologické kontrole

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Vypadalo by to jako u Martina Heideggera varování proti „podstatě technologie“ – rám, neboli Enframing – způsob uvažování, který rámuje vše, na co myslíme, děláme a o co usilujeme, z hlediska parametrů optimálního využití či ovládání, nebyl podle dnešních důkazů o takových pokusech žádnou iluzí. Zřejmě se inženýrským výzkumníkům na Northwestern University podařilo vyvinout a zkonstruovat první létající mikročip ve světě. Ale místo realizace tohoto úžasného počinu pro zlepšení lidských životů se zdá, že opak je pravdou. 

V pohybu, který vrhá George Orwella 1984 ve výrazně passé světle budou tyto téměř neviditelné létající objekty naprogramovány a použity organizacemi jako Světové ekonomické fórum (WEF) pro sledování populace, k odhalování takzvaných „myšlenkových zločinů“ ze strany občanů. Netřeba upřesňovat, že to bude provedeno s ohledem na kontrolu lidí způsobem zabezpečeným proti selhání a předvídáním údajného „zločinného“ jednání dříve, než bude spáchán. 

Tato zpráva zdůrazňuje jednu z hodnot sci-fi: předvídání toho, co se může a často děje v reálném společenském prostoru, jako je tomu v tomto případě. Každý, kdo zná Stevena Spielberga noir sci-fi film z roku 2002, Minority Report, by zde poznal skutečný protějšek filmového vyprávění, který se točí právě kolem schopnosti odhalit „zločinné“ myšlenky a úmysly v myslích jednotlivců ještě předtím, než jsou tyto zločiny – zejména vraždy – spáchány. Rozdíl je v tom, že schopnost vycítit a předvídat budoucí zločiny ve Spielbergově filmu nenáleží technickým zařízením, ale třem jasnovidným lidem (nazývaným „precogs“), na jejichž psychických anticipačních schopnostech členové policejní jednotky „Precrime“ záviset. 

Dnešní kontrolní šílenci evidentně nechtějí nic tak potenciálně omylného jako lidé, bez ohledu na to, jak jsou psychicky nadaní, aby monitorovali a kontrolovali nestálé, potenciálně vzpurné lidi. Minority Report některé odlišné „zprávy“ o prognostických zločinech se objevují mezi „předvěkými“, což vylučuje absolutní jistotu kontroly; odtud název filmu. Jako by úplný dohled prostřednictvím „létajících mikročipů“ nestačil, uvádí se (viz odkaz na „létající mikročip“ výše), že Bill Gates patentoval své „výhradní právo“ na „počítačování lidského těla“, takže jeho kapacita fungovat „jako počítačová síť“ lze plně využít. Nejen to, patent počítá s využitím lidských těl jako zdrojů energie pro zařízení s nimi spojená. Jak je uvedeno v patentové přihlášce,

Jsou popsány způsoby a zařízení pro distribuci energie a dat do zařízení připojených k lidskému tělu. Lidské tělo se používá jako vodivé médium, např. sběrnice, přes kterou je distribuována energie a/nebo data. Síla je distribuována připojením zdroje energie k lidskému tělu prostřednictvím první sady elektrod. Jedno nebo více zařízení [sic], která mají být napájena, např. periferní zařízení [sic], je také připojeno k lidskému tělu prostřednictvím dalších sad elektrod. 

Podle videoreportáže (o „létajícím mikročipu“) skupiny pro občanské svobody monitorující inovace v technologii pochopitelně vyjádřily své znepokojení nad pokusem o patentování částí lidského těla, „v tomto případě kůže“, a tvrdily, že „by neměl být jakýmkoli způsobem patentovatelný.“ Vznesli také otázku, zda by jednotlivci měli právo odmítnout používání takové technologie. Jak se říká, byl bych ochoten vsadit farmu, že takové odmítnutí těch, které technokrati neofašisté (včetně Gatese) vidí jako "menší smrtelníci" nebyli by jimi tolerováni (pokud jsou v pozici, kdy mohou o problému rozhodnout, v což upřímně doufám, že tomu tak nebude, když se začne tlačit). 

Opět se zde projevuje jasnozřivost sci-fi, konkrétně pokud jde o využití lidských těl k výrobě moci. Vzpomeňte si na kyberpunkový sci-fi film, The Matrix (1999), v režii dvou Wachowských (když byli ještě bratři; nyní jsou to transgender sestry), s hypertechnologickým zobrazením dystopické budoucnosti děsivě připomínající to, co se kolem nás v poslední době formuje. Relevantní aspekt Projekt Maticevyprávění – týkající se využití energie generované a uložené v lidských tělech, které si chce Gates patentovat – se týká rozdělení mezi dvě třídy lidí, varietu „modrých pilulek“ a jejich mnohem méně početných „červeně pilovaných“ protějšky. 

První zahrnuje drtivou většinu lidí, kteří žijí v AI generované, simulované realitě, zatímco leží v luscích, odkud dodávají energii světu řízenému intrakinematickým 'Matrixem'. Naproti tomu skupina s červenými pilulkami, která (byla) probuzena hrůzou svého stavu s modrými pilulkami, zahrnuje rebely, kteří zahájili nelítostný boj proti ‚Matrixu‘, který se ukázal být obsáhlým počítačovým programem. držet (modré pilulky) lidi v zajetí a zároveň čerpat z jejich fyzické a psychické energie, aby tato propracovaná simulace běžela. 

Podobnost se současným stavem věcí v existujícím světě by neměla být přehlížena: možná neležíme doslova v luscích a naše životní energie je tajně vysávána, aby poháněla svět, ale – zejména od roku 2020, i když jde mnohem dále zpět – většina lidí byla technokraty úspěšně nažhavena. Tito virtuální somnambulisté se věnují své každodenní práci, blaženě si neuvědomují, že média (reálný svět „Matrix“) neustále udržují iluzi, že se věci dějí podle určité kauzality, o níž jedinci s červenými pilulkami vědí, že tomu tak není. 

Stejně jako ve filmu Neo (zřejmá přesmyčka ‚Jeden‘) je zachráněn z uvěznění pomocí modré pilulky Morpheem (‚Móda;‘ ironicky bůh spánku a snů, který zde působí jako agent pro probuzení), který mu nabídne červenou pilulku, která mu umožní zapojit se do povstání proti ‚Matrixu‘, takže i masy, které dnes stále zapomínají na status své ‚reality‘ jakožto mediálně generované simulace, musí dostat pomoc. „červená pilulka“ k probuzení. Naštěstí pro ně existuje organizace, jako je Brownstone, právě proto, aby vydávala červené pilulky těm, kteří jsou vnímaví k jejich dostupnosti.

Lekce? I když technologická kontrola (mimo jiné nad médii) neustále směřuje k optimu, je nepravděpodobné, že by toho bylo dosaženo, vzhledem k vrozené touze ze strany alespoň některých lidí bránit se takové úplné kontrole. 

Člověk se může divit, proč se někteří jedinci zdají být odolní vůči volání technologie Sirény, která, jak se zdá, nabízí uživatelům více síly, než si kdy užívali (navzdory skutečnosti, že je to nakonec často oslabuje), zatímco jiní ustoupí, jakmile toto pokušení zvedá svou svůdnou hlavu. Post-strukturalistický filozof Jean-Francois Lyotard zde může člověka osvítit. 

Ve fascinující knize přeložené jako Nelidský (1991), tento bystrý myslitel staví do kontrastu dva druhy „nelidského“; a jedna je vnímatelný v tom, co viděl jako „nelidský“ systém (technologického) „vývoje“ v té době, který má za následek „kolonizaci“ myslí lidí (zní to povědomě?), zatímco ten druhý nelidský paradoxně mohl zachránit nás z takové psychické kolonizace. Něco jako červené a modré pilulky The Matrix. Lyotard takto formuluje rozdíl mezi těmito dvěma druhy „nelidského“ (1991: 2): 

Což by činilo dva druhy nelidských. Je nezbytné udržet je oddělené. Nelidskost systému, který se v současnosti upevňuje pod jménem rozvoje (mimo jiné), nesmí být zaměňována s tím nekonečně tajným, jehož rukojmím je duše. Věřit, jak se stalo mně, že první může převzít druhé, dát tomu výraz, je chyba. Systém má spíše za následek zapomenutí toho, co mu uniká. Ale trápení je trápení mysli, kterou pronásleduje známý i neznámý host, který ji rozčiluje, posílá do deliktu, ale také ji nutí přemýšlet – pokud někdo tvrdí, že ji vylučuje, pokud jí nedá průchod, zhoršuje ji. S touto civilizací roste nespokojenost, uzavření spolu s informacemi. 

Pokud člověk není obeznámen s psychoanalýzou, plný význam této pasáže, umístěné v relativně krátkém, ale intelektuálně hutném Úvodu do knihy, by mu pravděpodobně unikal. Poslední věta je zhuštěnou narážkou na jedno z Freudových mistrovských děl, Civilizace a její nespokojenost (1929), kde posledně jmenovaný tvrdí, že jak jdou dějiny civilizace, nespokojenost lidstva přesto přetrvává, vzhledem ke konfliktu mezi lidskými pudy resp instinkty (kterým je třeba vyhovět, aby nenašli jiný, katastrofální výraz), na jedné straně a represe z nich, což jde nevyhnutelně ruku v ruce s „civilizací“. Paralela, kterou zde uvádí Lyotard a která implikuje „uzavření“ „informací“, s sebou nese nekompromisní kritiku takzvané informační společnosti (naší). 

Co to znamená? Za prvé, „uzavření“ v psychoanalýze je silnější pojem než „represe“. To druhé se týká procesu, při kterém jsou materiály, které jsou pro psychiku nepřijatelné, vykázány do nevědomí, ale které uměts pomocí šikovného psychoanalytika přivést k vědomí. „Uzavření“ na druhé straně označuje proces, při kterém není zkušenost pouze uložena v nevědomí, ale je nenávratně vyhnána z psychiky jako celek. 

Lyotardův názor? Tolik vychvalovaná informační společnost je svědkem kolosální ztráty psychického bohatství lidí kvůli ochuzujícím účinkům informačních procesů, které jsou doprovázeny mechanismy šetřícími čas, v procesu, který zasahuje do schopnosti mysli vnímat a přemýšlet o tom, co konfrontuje to. Lyotard vysvětluje (str. 3):

Vývoj vyžaduje úsporu času. Jít rychle znamená rychle zapomenout, uchovat si pouze informace, které jsou užitečné poté, jako při „rychlém čtení“. Ale psaní a čtení, které postupuje pozpátku ve směru neznámé věci „uvnitř“, je pomalé. Člověk ztrácí čas hledáním ztraceného času. Anamnéza [z řečtiny pro zapamatování] je druhým pólem – ani to ne, neexistuje žádná společná osa – ostatní zrychlení a zkratky. 

Anamnéza je to, co se děje během psychoanalýzy, pokud si analyzátor nebo pacient prostřednictvím volné asociace vybaví vzpomínky, které se vztahují k těm zásadním událostem, které on nebo on potlačil, a musí být vybagrovány, aby došlo k jakémusi „léčení“. . Celý nápor současné kultury směřuje k jejímu protikladu; totiž radikální zapomenutí nebo vyloučení, s tím důsledkem, že místo toho, abychom se přiblížili té nepolapitelné „věci uvnitř“ – kterou se spisovatelé, umělci a myslitelé snažili pochopit, popsat nebo teoretizovat od úsvitu literární historie – prostě to vyloučíme z dosahu našeho intelektu. 

 Lyotardova argumentace je tedy úzce spjata s časem – což je důkladné téma Nelidský – ale také k vzdělání, který se dnes stal ústředním tématem úvah od doby, kdy se ukázaly ničivé důsledky nedávných blokací pro vzdělávání. Vzpomeňme na druhý druh „nelidského“, o kterém se hovoří v první citaci z Lyotarda výše – „nekonečně tajný, jehož rukojmím je duše“, na rozdíl od nelidského systému technologického rozvoje. Může být překvapením, že, jak vysvětluje Lyotard v příslušném Úvodu, toto nelidský je vlastně (paradoxně) konstitutivní pro to, co nás tvoří člověka ve velmi známém smyslu, který se týká vzdělávání. 

Není žádným tajemstvím, že na rozdíl od jiných zvířat to lidské „racionální zvíře“ vyžaduje vzdělaný realizovat svůj potenciál jako lidské bytosti. Psi a koně (a některá další stvoření) mohou být vycvičeni, na rozdíl od vzdělaných, ale stejně jako ostatní zvířata přicházejí na svět obdařeni souborem instinktů, které jim umožňují přežít již velmi krátce po narození.

Lidé jsou různí a zahynuli by, pokud by jim jejich rodiče nebo pečovatelé nevěnovali svědomitou pozornost a péči po značnou dobu prostřednictvím toho, čemu se říká výchova. Než si dítě osvojí sdělný jazyk, podobá se malým freudovským instinktivním „Ids“ na nohách – malým býkům v čínských obchodech, což je pravděpodobně důvod, proč Lyotard jinde mluví o „divoké duši dětství“. 

Nelze tedy začít uvažovat o výchově dítěte, pokud nepředpokládáme, že před jakýmikoli znatelnými plody takové výchovy je v každém dítěti ono „nekonečně tajemství“ nelidské, které je třeba přetvořit v něco lidského. Až na to... jak připomíná Lyotard, ani to nejdůkladněji humanistické vzdělání nemůže nikdy kolonizovat tento prvotní nelidský život. vyčerpávajícím způsobem. Něco z toho musí navždy zůstat v nejhlubších zákoutích lidské psychiky, jinak – a to je trumf francouzského myslitele – jak lze vysvětlit schopnost lidských bytostí odolávat pokusům je potlačit nebo „kolonizovat“ pomocí interpelující ideologie nebo dystopická opatření (technologické) kontroly? 

Ne že tato schopnost, kterou všichni lidé latentně vlastní, je aktualizována v případě všech lidských bytostí – svědky relativně malé (ale rostoucí) skupiny lidí po celém světě, kteří využili svého hluboce zakořeněného „nelidského“, aby znovu získali svou lidskost v tvář nelidského pokusu oloupit je o lidskost. V tomto smyslu je „neznámý host“ v nás, který nás někdy „pobuřuje“ a „přivádí nás do blouznění“, předpokladem toho, abychom zůstali lidskými, jakkoli se to může zdát absurdní. 

Není překvapením, že tato schopnost přivolat naše „nelidské“ také byla prozkoumány sci-fi. Abychom uvedli pouze jeden takový případ, jehož důkladná diskuse je spojena výše, dystopický, futuristický film Andrewa Niccola, In Time (2011), vypráví příběh mladého muže, který objeví své „nelidské“, když dostane příležitost zmařit čas hromadící elity a postavit je před soud. 

Dovolte mi krátce vysvětlit, co to znamená. „V čase“ zde indexuje svět 22. století, kde byly peníze nahrazeny časem, geneticky upraveným do lidí, s digitálními hodinami na zápěstí každého člověka, které začnou běžet pozpátku (od digitálního roku, který byl původně udělen všem), jakmile jakmile budou 25. Pokud hodiny dosáhnou nuly, jeden zemře a jediný způsob, jak tomu zabránit, je pracovat a dostat zaplaceno v měně času, která je přidána k vašim tělesným hodinám.

Svět je rozdělen do „časových pásem“ ve specifickém smyslu, kde časoví miliardáři žijí ve středu, a jak se odtud člověk vzdaluje, prochází časovými pásmy s klesající úrovní časového bohatství, dokud se nedostanete do pásma ti nejchudší, kteří nikdy nemají na svém kontě více než 24 digitálních hodin. Pokud si lze představit plnou technologickou kontrolu lidstva, je to tak. Nepodceňujte však tajemství „nelidského“ uloženého v lidské duši…

Když je Will, náš hrdina, obdařen 116 lety (člověk může převádět svůj čas na ostatní) časem bohatým, sebevražedným mužem, rozhodne se pokusit o zdánlivě nemožné, totiž procházet časovou společností, dokud nedosáhne centrální zóny, kde žijí ti, kteří nashromáždili čas až k hranici virtuální nesmrtelnosti, aby uzákonili spravedlnost. Nebudu kazit příběh tím, že prozradím všechny podrobnosti o jeho misi – jako obvykle za pomoci krásné ženské parťačky.

Stačí říci, že vzhledem k téměř nemožné povaze jeho pátrání – představte si, kolik překážek by elity postavily do cesty každému, kdo by se odvážil zpochybnit svůj časový monopol – je to pouze někdo, kdo je schopen, řečeno Lyotardovými slovy. , ponořit se do vlastní psychiky a získat přístup k předpokladu vzpoury – jejich nepotlačitelnému „nelidskému“ – kdo by se pokusil o zdánlivě nemožný úkol: svrhnout tyranské, technologicky vykořisťující elity. Dnes je tu pro nás nápadná lekce.



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Bert Olivier

    Bert Olivier působí na katedře filozofie Univerzity svobodného státu. Bert dělá výzkum v oblasti psychoanalýzy, poststrukturalismu, ekologické filozofie a filozofie technologie, literatury, filmu, architektury a estetiky. Jeho současný projekt je „Porozumění tématu ve vztahu k hegemonii neoliberalismu“.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute