Důstojnost práce vyžaduje svobodu a pravdu

Když jsem ráno na Svátek práce sloužil mši pro naši farnost, zasáhlo mě evangelium, které bylo shodou okolností dáno ke čtení na pondělí 22. týdne v Obřadu: Lukáš 4:16-30. Zde vidíme, jak lid Nazaretu příznivě reaguje na Ježíšovo prohlášení, že on osobně naplňuje proroctví jako pomazaný, aby „nesl radostnou zvěst chudým“, jen aby se ho okamžitě pokusil zabít, protože se rozzuřili nad obviněním, že jsou začal ho odmítat stejně jako Eliáš a Elíša čelili odmítnutí.

Pak mě napadlo, že to je odpověď, kterou jsem hledal od prvních dnů roku 2020. Když jsem viděl, co se děje s chudými a utlačovanými, stále jsem se ptal, kde jsou „pracovní kněží“ a proč katoličtí „ aktivisté sociální spravedlnosti“ mlčeli? Byl jsem nucen psát moje první op-ed odsuzující uzamčení, kde jsem vyjádřil své rozhořčení nad vážnou nespravedlností, která se odehrávala:

Pod rouškou výkonných pravomocí vyhrazených pro krátkodobé katastrofy, jako jsou hurikány, udělali lídři na celém Západě dříve nemyslitelné: ZAKÁZALI celým segmentům populace pracovat. Použitím nesmyslného rozlišení mezi nezbytným a nepodstatným (jako by zajištění rodiny bylo vždy nepodstatné) byla celá naše pracovní síla rozdělena do tří skupin: 1.) Vyšší třída s prací, kterou lze vykonávat v pyžamu doma , 2.) Dělníci, kteří mají to štěstí, že stále mohou chodit do práce, a 3.) Záměrně nezaměstnaní.

Mezi ty, kteří patří do této poslední skupiny, patří ti, pro něž papežové v minulosti psali s obavami. Servírky, holiči, obchodní zaměstnanci, domovníci, ti, kteří se starají o děti a další, kteří často žijí od výplaty k výplatě. Patří sem také ti, kteří jsou vlastníky malých podniků, ti, kteří nejlépe reprezentují typ světa, jaký si papežové představovali pro spravedlivý trh, jmenovitě ti, kteří sami nejsou bohatí, ale vlastní prací a rizikem vytvářejí pracovní místa, aby se o ně ostatní mohli postarat. jejich rodiny.

Nyní měsíc trvající a stále se zvyšující zákaz práce pro tyto lidi je vnitřně zlý, protože je porušením práv těchto mužů a žen na zachování jejich životů. I když jsou celé (nebudou) vyrobeny tiskem hotovosti jejich příslušnými vládami, jsou oloupeny o důstojnost jedení prací svých rukou. To nelze NIKDY schválit, bez ohledu na důsledky, stejně jako nelze zavraždit dítě, aby se zachránily miliony lidí.

Byl jsem zmatený, proč pastýři a ostatní mlčeli. Netušil jsem, že toto mlčení se pro mnohé (zejména mezi těmi, kdo se považovali za „aktivisty sociální spravedlnosti“) stane zuřivostí vůči těm z nás, kteří byli proti těmto domnělým snahám o zmírňování.

Stejná dynamika, s jakou se Ježíš setkal v Nazaretu, platí i dnes; přinášet „radostnou zvěst chudým“ je oblíbený slogan, ale velmi často těm, kteří jej přijmou nejrychleji, je málokdo volán za své vlastní hříchy, které brání šíření těchto radostných zvěstí. Je smutné, že přesně to se stalo těm, jejichž politická historie byla spjata s tím, co se kdysi nazývalo dělnické hnutí.

Vzestup a pád dělnického hnutí

Naše oslava svátku práce ve Spojených státech amerických je historickou vzpomínkou na velký úspěch dělnického hnutí tváří v tvář vážným nespravedlnostem, ke kterým došlo v důsledku průmyslové revoluce. Lupiči jako Carnegie, Rockefeller a Vanderbilt fakticky vládli ekonomice a dělníci byli z velké části považováni za levné a nahraditelné. Jejich zaměstnání jako takové zahrnovalo zbytečné riziko smrti, byli špatně odměňováni a v některých městech možná ani nedostali zaplaceno skutečnými penězi, ale spíše úvěrem, který měli utratit ve „firemním obchodě“.

Počáteční pokusy o odbory byly obvykle rozbity, často násilím, ale vítězství dělnického hnutí zavedlo práva pracovníků sdružovat se v odborech, a tak mít rovné postavení u vyjednávacího stolu se svými zaměstnavateli.

Bohužel však žádné lidské snažení není bez následků hříchu. Hnutí bylo velmi rychle kooptováno davem a politiky, což znamenalo, že přednost měly jiné zájmy než legitimní dobro pracujících.

Konečný výsledek toho vidíme v podřízení zájmu o dělníky úspěchu levicových ideologií, které nedělají nic jiného, ​​než že ubližují chudým.

Ideologie, která ubližuje chudým a přitom předstírá, že je miluje

Zvažte následující způsoby, kterými ti, kdo tvrdí, že chtějí „radostnou zprávu pro chudé“, nedělají nic jiného, ​​než že jim ubližují:

• Nejzásadnější potřebou chudých jsou stabilní rodiny. Muž ženatý s ženou na celý život a oddaný výchově svých dětí bude vždy nejbezpečnějším základem nejen pro materiální blahobyt, ale také pro budoucí vzestupnou mobilitu dětí. A přesto je obhajoba této prosté pravdy z ideologických důvodů považována za anathemu.
• Druhou základní potřebou dětí z těchto rodin je solidní základní a střední vzdělání pro děti. Přesto použít citát připsán Albertu Shankerovi z doby, kdy byl šéfem Sjednocené federace učitelů: „Až školáci začnou platit odborové příspěvky, začnu zastupovat zájmy školáků.“ Tyto odbory odporují každé příležitosti umožnit chudým dětem uniknout z veřejných škol. (Doplním, že moje máma v noci uklízela základní školu svaté Anežky, aby mě zdržela od Pittsburghských veřejných škol. Za to jsem navždy zavázán.) Politická indoktrinace dětí je chráněna, zatímco skutečná výuka „čtení a psaní a počítání “ padá na cestu. A pak konečně a to nejúžasnější, Randi Weingarten, prezidentka Americké federace učitelů, neúnavně pracoval během hysterie Covid, aby poškodil chudé děti tím, že nechal školy zavřené.
• Chudí jsou závislí na dostupných potřebách, včetně benzínu, topení a elektřiny. A přesto neo-malthusiánský klimatický kult je objetí ve své celistvosti, která zajistí, že si chudí nebudou moci dovolit cestovat nebo dokonce vytápět své domovy. 
• Konečně, a to je nejvíce ohromující, „pracovní hnutí“ neudělalo vůbec nic na obranu skutečného práva na práci. Zvážit toto ohromující prohlášení o politice AFL-CIO s ohledem na údajnou krizi Covid. Není v něm nic o ochraně práva muže vydělávat si na živobytí pro svou rodinu, ale spíše vidíme seznam přání pro méně svobody, více regulace, větší federální vládu a více mimo kontrolu utrácení. 

Podobně jako v Nazaretu před téměř 2,000 lety ti, kdo vyjadřovali největší vzrušení z přinášení radostných zvěstí chudým, pilně pracovali na tom, aby se to nestalo.

Proč investovat do čističky vzduchu?

V jednu chvíli, když jsme diskutovali s jiným knězem o smutném stavu světa, který byl uzamčen, a církve, která v reakci většinou mlčela, bylo vtipně naznačeno, že jsem možná jediný kněz „sociální spravedlnosti“, který zbyl. To, co začalo jako vtip, se stalo pláštěm, který stále více nosím.

V katolické katechetické tradici existuje krátký seznam založený na Písmu svatém, „Hříchy, které volají do nebe po pomstě“. Jsou to hříchy, které jsou zvláště těžké způsobem, který přináší trest tady a teď, a ne pouze na onom světě. Jedním z těchto hříchů, odvozených z Jakuba 5:4, je podvádění dělníků o jejich mzdu. Tento hřích byl možná tím hlavním hříchem hysterie Covid.

Dělníky jsme podvedli tím, že jsme jim zakázali chodit do práce.

Podvedli jsme dělníky tím, že jsme jim způsobili, že přišli o práci, protože jejich zaměstnavatelé selhali nebo uzavřeli smlouvy.

Podvedli jsme dělníky tím, že jsme tiskli peníze, což nutně způsobilo nekontrolovatelnou inflaci, která požírala hodnotu jak jejich výplaty, tak všech úspor, které mohou mít. (Můžete také vidět, jak jsou chudí podváděni v době inflace, když prozkoumáte, jak banky platí nebo neplatí úroky. Máte spravovaný investiční účet? JP Morgan Chase vám vyplatí 5.35 procenta z vaší hotovosti. Jinak se spokojíte s 0.01 procenta!)

Prostě jsme to prožili „Největší přesun bohatství od střední třídy k elitám v historii“ a abych byl dokonale upřímný, bude se to zhoršovat, alespoň dokud nebude inflace pod kontrolou. Toto je volání po spravedlnosti, které Bůh skutečně slyší. Běda nám jako civilizaci, budeme-li Ho nadále zkoušet!