Genealogie korporativismu

Není to kapitalismus. Není to socialismus. Nové slovo, které v těchto dnech slyšíme, je to správné slovo: korporativismus. Odkazuje na sloučení průmyslu a státu do jednotky s cílem dosáhnout nějakého velkého vizionářského cíle, svoboda jednotlivců budiž zatracena. Samotné slovo předchází jeho nástupci, kterým je fašismus. Ale slovo eff se stalo naprosto nesrozumitelným a neužitečným kvůli nesprávnému použití, takže je třeba získat jasnost diskusí o starším termínu. 

Vezměme si jako zřejmý příklad Big Pharma. Financuje regulátory. Udržuje otočné dveře mezi řízením společnosti a regulační kontrolou. Vláda často financuje vývoj léků a výsledky orazítkuje. Vláda dále uděluje a vymáhá patenty. Vakcíny jsou zbaveny odpovědnosti za škody. Když se spotřebitelé brání výstřelům, vláda ukládá mandáty, jak jsme viděli. Farma dále platí až 75 procent reklamy ve večerní televizi, čímž si samozřejmě kupuje jak příznivé pokrytí, tak i mlčení o nevýhodách. 

To je samotná podstata korporativismu. Nejde však jen o toto odvětví. Stále více ovlivňuje technologie, média, obranu, práci, potraviny, životní prostředí, veřejné zdraví a vše ostatní. Velcí hráči se spojili do monolitu a vytlačili život dynamiky trhu. 

Téma korporativismu je málokdy podrobně probíráno. Lidé by raději vedli diskusi o abstraktních ideálech, které ve skutečnosti ve skutečnosti nejsou funkční. Jsou to tyto ideální typy, které se dělí napravo a nalevo; mezitím skutečně existující hrozby plují pod radarem. A to je zvláštní, protože korporativismus je mnohem více živá realita. Různě se to ve 20. století prohnalo většinou společností na světě a dnes nás trápí jako nikdy předtím. 

Korporativismus má dlouhou ideologickou historii sahající dvě století zpět. Začalo to jako zásadní útok na to, co bylo tehdy známé jako liberalismus. Liberalismus začal o staletí dříve s koncem náboženských válek v Evropě a uvědoměním si, že povolení náboženské svobody bylo celkově dobré pro každého. Snižuje násilí ve společnosti a stále zachovává příležitost k energickému praktikování víry. Tento náhled se postupně rozvinul způsoby, které se týkaly řeči, cestování a obchodu obecně. 

Počátkem 19. století, po americké revoluci, zaplavila Evropu myšlenka liberalismu. Myšlenka byla, že stát nemůže udělat pro společnosti pod svou vládou nic lepšího, než je nechat organicky se rozvíjet a bez teleokratického koncového státu. Teleokracie je charakterizována centralizovanou autoritou, která se snaží dosáhnout konkrétního cíle nebo účelu, často chápaného jako větší dobro nebo společný cíl, který ospravedlňuje omezování individuálních svobod. V liberálním pojetí se naopak svoboda pro všechny stala jediným konečným stavem. 

Proti tradičnímu liberalismu stál Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. srpna 1770 – 14. listopadu 1831), německý filozof, který vysvětlil ztrátu území na konci napoleonských válek jako pouhou dočasnou překážku v historickém osudu německého národa. V jeho vizi politiky potřebuje národ jako celek osud, který je v souladu s jeho postulovanými zákony historie. Tento holistický pohled zahrnoval církev, průmysl, rodinu a jednotlivce: každý musí pochodovat stejným směrem. 

Celek dosahuje svého vrcholu v instituci státu, napsal v Filosofie práva, který je „aktuálností etické myšlenky, „racionalitou etického celku“, „božskou ideou, jak existuje na zemi“ a „uměleckým dílem, v němž je svoboda jednotlivce aktualizována a slučována s svoboda celku." 

Pokud vám to všechno zní jako blbost, vítejte v mysli Hegela, který se vyučil především v teologii a nějakým způsobem na velmi dlouhou dobu ovládl německou politickou filozofii. Jeho stoupenci se rozdělili na levicovou a pravicovou verzi jeho etatismu, což vyvrcholilo Karlem Marxem a pravděpodobně Hitlerem, kteří souhlasí s tím, že stát je středem života, zatímco se pouze dohadují o tom, co by měl dělat. 

Korporativismus byl projevem „pravicové“ verze hegeliánství, což znamená, že nezašlo tak daleko, aby tvrdilo, že náboženství, majetek a rodina by měly být zrušeny, jak později navrhl marxismus. Každá z těchto institucí by měla spíše sloužit státu, který reprezentuje celek. 

Ekonomický prvek korporativismu nabral na síle působením Friedricha Lista (6. srpna 1789 – 30. listopadu 1846), který působil jako administrativní profesor na univerzitě v Tübingenu, byl však vyloučen a odešel do Ameriky, kde se podílel na založení železnice a prosazoval ekonomický „národní systém“ neboli průmyslový merkantilismus. List věřil, že navazoval na práci Alexandra Hamiltona, obhajoval národní soběstačnost nebo autarkii jako správný manažerský obchod pro obchod. V tomto se postavil proti celé liberální tradici, která se dlouho soustředila kolem díla Adama Smithe a doktríny volného obchodu. 

Ve Spojeném království byla hegelovská vize státu realizována ve spisech Thomase Carlylea (4. prosince 1795 – 5. února 1881), skotského filozofa, který napsal knihy jako např. O hrdinech, uctívání hrdinů, hrdinství v historii, a Francouzská revoluce: Historie. Byl zastáncem otroctví a diktatury a pro ekonomii vymyslel termín „pochmurná věda“ právě proto, že se rozvíjející se ekonomie vášnivě brojila proti otroctví.

Toryové se k činu dostali tím, že následovali práci Johna Ruskina (8. února 1819 – 20. ledna 1900), který byl předním anglickým uměleckým kritikem viktoriánské éry, filantropem a stal se prvním profesorem výtvarného umění Slade na Oxfordu. Univerzita. Založil Cech svatého Jiří v opozici ke komerčnímu kapitalismu a masové výrobě pro průměrné lidi. V jeho díle jsme mohli vidět, jak se antikonzumerismus obecně dobře propojoval s aristokratickou touhou po třídně založené společnosti, která upřednostňovala bohatství budoucnosti před liberálními rovnostářskými impulsy. 

V Americe bylo dílo Charlese Darwina v 1880. letech 100. století a následujících zneužíváno ve formě eugeniky, přičemž jedním z úkolů státu se stalo ošetřování kvality populace. Toto hnutí se uchytilo i v Evropě. Bylo to viděno jako naprostý chaos, který umožnil lidské plození ponechat rozmarům lidské vůle. Americká ekonomická asociace spolu s mnoha dalšími akademickými společnostmi se do úkolu vrhla do té míry, že se eugenické teoretizování stalo součástí mainstreamové akademické sféry. To platilo teprve před XNUMX lety. 

V Evropě po Velké válce se ujala nová forma hegeliánství, která spojovala eugeniku, autarkii, nacionalismus a syrový etatismus do jediného balíčku. Britsko-německý filozof Houston Stewart Chamberlain (9. září 1855 – 9. ledna 1927) cestoval po Evropě a velmi se zamiloval do Wagnera a německé kultury a poté se stal předním hitlerovským šampiónem. Obhajoval krvežíznivý antisemitismus a psal Základy devatenáctého století, který zdůrazňoval evropské germánské kořeny.

Mezi další hvězdné hráče v sestavě korporativistů patřili: 

• Werner Sombart (18. ledna 1863 – 18. května 1941) Německý akademik, ekonom a sociolog na historické škole, který snadno sklouzl z podpůrce komunismu na předního zastánce nacismu. 
• Frederick Hoffman (2. května 1865 – 23. února 1946) se narodil v Německu, stal se statistikem v Americe a napsal Rasové rysy a tendence amerického černocha charakterizovat Afroameričany jako méněcenné než jiné rasy, ale nadávat na Židy a nebělošské obyvatele. 
• Madison Grant (19. listopadu 1865 – 30. května 1937) vystudoval Yale University a získal právnický titul na Columbia Law School, poté ho jeho zájem o eugeniku přivedl ke studiu „rasové historie“ Evropy a k napsání populární knihy hitů. Průchod Velké rasy. Byl předním ochráncem životního prostředí a bojovníkem za znárodněné lesy z podivných eugenických důvodů.
• Charles Davenport (1. června 1866 – 18. února 1944) byl profesor zoologie na Harvardu, který se zabýval výzkumem eugeniky. Dědičnost ve vztahu k eugenice, a založil Eugenics Record Office a International Federation of Eugenics Organizations. Byl hlavním hráčem při budování eugenického státu.
• Henry H. Goddard (14. srpna 1866 – 18. června 1957) byl psycholog, eugenik a ředitel výzkumu ve Vineland Training School pro slabomyslné dívky a chlapce. Popularizoval IQ studie a proměnil je ve zbraň používanou státem k vytváření plánované společnosti, vytvářející hierarchie určované a vynucované veřejnými byrokraty.
• Edward A. Ross (12. prosince 1866 – 22. července 1951) získal titul Ph.D. z Johns Hopkins University, byl součástí fakulty na Stanfordu a stal se zakladatelem sociologie ve Spojených státech. Autor Hřích a společnost (1905). Varoval před dysgenickými účinky umožnění ženám svobodně se zapojit do komerční práce a prosadil zákony, které zakazují ženskou práci.
• Robert DeCourcy Ward (29. listopadu 1867 – 12. listopadu 1931) byl profesorem meteorologie a klimatologie na Harvardské univerzitě a spoluzaložil Ligu pro omezení přistěhovalectví, protože se obával dysgenických účinků slovanských, židovských a italských sňatků. Jeho vliv byl klíčový pro uzavření hranic v roce 1924 a uvěznil miliony v Evropě, které měly být vyvražděny.
• Giovanni Gentile (30. května 1875 – 15. dubna 1944) byl italský novohegelovský idealistický filozof, který poskytl intelektuální základ pro italský korporativismus a fašismus a pomohl psát Doktrína fašismu s Benitem Mussolinim. Pro svůj intelekt a vizi byl krátce milován americkým tiskem.
• Lewis Terman (15. ledna 1877 – 21. prosince 1956) byl eugenik, který se zaměřil na studium nadaných dětí měřených pomocí IQ. S titulem Ph.D. z Clark University se stal členem pro-eugenické Human Betterment Foundation a byl prezidentem Americké psychologické asociace. Prosadil přísnou segregaci, nucenou sterilizaci, imigrační kontroly, porodní licence a obecně plánovanou společnost.
• Oswald Spengler (29. května 1880 – 8. května 1936) vystudoval Halle University v Německu, stal se učitelem a v roce 1918 napsal Úpadek Západu o historických cyklech a změnách, které se snažily vysvětlit porážku Německa ve Velké válce. Vyzval nové germánské kmenové autoritářství k boji proti liberálnímu individualismu.
• Ezra Pound (30. října 1885 – 1. listopadu 1972) byl expat modernistický básník z Ameriky, který konvertoval k národnímu socialismu a obviňoval z první světové války lichvu a mezinárodní kapitalismus a podporoval Mussoliniho a Hitlera během druhé světové války. Brilantní, ale hluboce problémový muž, Pound využil svého génia k psaní pro nacistické noviny v Anglii před válkou a během ní.
• Carl Schmitt (11. července 1888 – 7. dubna 1985) byl nacistický právník a politický teoretik, který rozsáhle a hořce psal proti klasickému liberalismu za bezohledné vládnutí moci (Koncepce politiky). Jeho pohled na roli státu je totální. Obdivoval a oslavoval despotismus, válku a Hitlera.
• Charles Edward Coughlin (25. října 1891 – 27. října 1979), byl masivně vlivný kanadsko-americký kněz, který ve 30. letech hostil rozhlasovou show s 1930 miliony posluchačů. Opovrhoval kapitalismem, podporoval New Deal a vrhl se do tvrdého antisemitismu a nacistické doktríny a publikoval Goebbelsovy projevy pod svým jménem. Jeho show inspirovala tisíce lidí k protestům v ulicích proti židovským uprchlíkům.
• Julius Caesar Evola (19. května 1898 – 11. června 1974) byl radikálně tradicionalistický italský filozof, který se zaměřoval na historii a náboženství a uctíval násilí. Byl obdivován Mussolinim a psal Hitlerovi zbožňující dopisy. Celý život se zasazoval o podmanění žen a holocaust pro Židy.
• Francis Parker Yockey (18. září 1917 – 16. června 1960) byl americký právník a oddaný nacista, který psal Imperium: Filosofie dějin a politiky, který obhajuje kulturně založenou, totalitní cestu pro zachování západní kultury proti vlivu Židů. Řekl, že pád Třetí říše byl dočasným neúspěchem. Zabil se ve vězení, kde byl držen za podvod s pasem. Byl to Yockey, kdo měl silný vliv na Willise Carta (1926–2015), poválečného zastánce nacistické teorie. 

To je krátký pohled na intelektuální kořeny a vývoj korporativistického myšlení, doplněný o jeho nejškodlivější ideologické prvky. Zaměření na teleokratický nacionalismus v každém případě vychází z rozdělování a dobývání národa, obvykle „velkým mužem“, a umožnění „odborníkům“ tvrdě drbat touhy obyčejných lidí po míru a prosperitě. 

Korporativistický model byl nasazen ve většině zemí během Velké války, což byl největší experiment centrálního plánování ve spolupráci s výrobci munice a dalšími velkými korporacemi. Bylo nasazeno v kombinaci s odvodem, cenzurou, peněžní inflací a rozsáhlým vražedným strojem. Inspirovalo celou generaci intelektuálů a veřejných manažerů. Americký New Deal se svými cenovými kontrolami a průmyslovými kartely byl z velké části řízen lidmi jako Rexford Tugwell (1891-1979), kterého inspirovaly jeho zkušenosti z této války k shromáždění kolem korporativismu. Stejný vzorec se opakoval ve druhé světové válce. 

Tato stručná genealogie nás zavede pouze do poloviny 20. století. Dnes má korporativismus jinou podobu. Spíše než národní má globální rozsah. Kromě vlády a velkých korporací zahrnuje dnešní korporativismus mocné nevládní organizace, neziskovky a obrovské nadace budované obrovskými majetky. Je to stejně soukromé jako veřejné. Není však o nic méně rozdělující, nelítostná a hegemonická, než tomu bylo v minulosti. 

Zbavila se také většiny svých křiklavých (a trapných) učení a ponechala v platnosti pouze ideály světových vlád, které přímo spolupracují s největšími mediálními a technologickými korporacemi, aby vytvořily jednotnou vizi lidstva za pochodu, jako je například denně vysvětlovaná od Světového ekonomického fóra. S tím přichází cenzura a omezení obchodní a individuální svobody. 

To je jen začátek problémů. Korporativismus ruší konkurenční dynamiku konkurenčního kapitalismu a nahrazuje ji kartely řízenými oligarchy. Snižuje růst a prosperitu. Je vždy zkorumpovaná. Slibuje účinnost, ale přináší pouze roub. Rozšiřuje propast mezi bohatými a chudými a vytváří a zakopává hluboké trhliny mezi vládci a ovládanými. Zbavuje se lokalismu, náboženského partikularismu, práv rodin a estetického tradicionalismu. Končí to také násilím.

Korporativismus je všechno, jen ne radikální. Toto slovo je dokonalým popisem nejúspěšnější formy etatismu 20. století. Ve 21. století dostal nový život a ambice, které jsou svým rozsahem globální. Ale pokud jde o nejvyšší americké ideály a osvícenské hodnoty svobody pro všechny, ve skutečnosti to představuje opak. 

Je to také jeden nejožehavější problém, kterému dnes čelíme, a jde o mnohem více než staré archetypy socialismu a kapitalismu. Také v americkém kontextu může korporativismus přijít ve formách, které se maskují jako levice i pravice. Ale nenechte se mýlit: skutečným cílem je vždy tradičně chápaná svoboda. 

(Více mých spisů na toto téma viz Pravicový kolektivismus.)