Vzpomínám na skutečné Vánoce

Jde o to, že si pamatuji Vánoce.

Myslím, skutečný Vánoce.

Narodil jsem se v roce 1962. Což znamená, že v roce 1966 nebo 1967 nebo tak nějak...jsem si vědom toho, že se světu, alespoň našemu světu v Americe, uprostřed zimy stalo něco magického.

V době, kdy jsem chodil do školky, jsem měl nějaké názvy pro to, co se v těchto nádherných časech dělo všude kolem mě, a chápal jsem základní osnovu příběhu.

Najednou se zdály fádní interiéry – obchod s potravinami s béžovou podlahou z linolea a smutnými stěnami; institucionální zelené sály mé základní školy; výloha řeznictví, kde byly dříve jen párky a telecí kotlety na nevýrazném displeji; okno železářství, které do té doby vystavovalo jen nevýrazné nádoby se spárovací hmotou, vrtáky a plechovky s barvami – vlastně samé křižovatky, které předtím nemohly být méně zajímavé – najednou vše vybuchlo do tří- rozměrná pěna třpytu a lesku, radostné obrazy a zářivé barvy.

Pamatuje si ještě někdo na vánoční ukázky 1960. let? Vyrobeno z barevného kartonu a možná z nějakého druhu hliníku nebo cínu a ozdobeno pozlátkem všech variant; tyto nástěnné dekorace, jak si vzpomínám, se rozvinuly; a mohl být přelepen páskou nebo přehozen nebo zavěšen.

A tak jste v jediném okamžiku měli obřího usměvavého Santu – ne děsivého, ne ironického, neopilého; prostě Santa, s červenými tvářemi a velkým úsměvem a nadýchaným bílým vousem. Měl jsi vlnící se listy žluto-zlatého pozlátka a jasně zeleného pozlátka a měl jsi červené pozlátko, které mělo vždy barvu cukrového jablka nebo hasičského auta. Měli jste gigantické zvony na saních – vždy dva, přátelské a kolegiální, převázané kostkovanou mašlí; měl jsi vystřihovánky z červených saní nahromaděných dárky. Výlohy obchodů hýřily jiskřivými spreji, které hlásaly „Veselé Vánoce!“ Nebo hlásaná hesla: „MÍR NA ZEMI“. Samotné křižovatky odhalovaly bílý pozlátkový dekor křížových čtyřcípých hvězd… na ulici za ulicí visela hvězda za hvězdou za hvězdou.

A byly tam jesle. Miloval jsem je. Loved jim. Kdysi se jim také říkalo „Bitlémy“.

Jesličky o Vánocích v 1960. letech XNUMX. století překypovaly. Ano, dokonce i v Kalifornii.

Ve výlohách cukráren byly maličké jesličky, vedle hromady pozlacených balíčků čokolád. Mimo kostely byly jesle; tyto byly asi čtyři stopy vysoké. Jakou transformaci každodenního světa představovali – svět, který jsem i v pěti a šesti letech viděla stresující a někdy nudný a zraňující, zvláště pro dospělé.

Jak výjimečné je pro dítě vidět celý svět vysoký asi jako to dítě a široký jako malé auto, jako domeček na hraní Barbie, ale větší, vážný a otevřený; a vidět, že uvnitř toho světa byla krásná máma a něžný starší táta s holí, velbloudy, krávy a ovcemi; a pastýři. Uprostřed toho všeho bylo miminko, o kterém se kolem mě říkalo, že je také králem světa; a že jsme slavili jeho narozeniny.

Byli tam andělé a tři smrtelní králové v královských, těžkých, vyšívaných róbách a nesli dary. Zlato. Kadidlo. Myrha. Přemýšlel jsem nad tímto seznamem a vzpomínám si, že jsem se zeptal své matky: „Co je to ‚kadidlo‘? Když mi to vysvětlila, byl jsem okouzlen tím, že příběh, který se vyprávěl všude kolem mě, měl ve svém srdci vzácnou vůni – vůni, která byla neužitečně dárkem pro malé miminko.

Všechno to bylo šílené a svým způsobem nesmyslné; ale také na úrovni logiky i praxe, kde andělé žijí, to všechno dávalo ten nejdokonalejší smysl.

Vánoční svět 1960. let byl také transcendentální náhlou přítomností vánočních koled všude. Byly to většinou náboženské, i když jsem je nepovažoval za „náboženské vánoční koledy“, ale spíše za „vánoční koledy“, protože samotný svátek byl zjevně náboženský.

"Pojďte, všichni věrní." "Andělé, které jsme slyšeli na výsostech." "Radost světu." "My jsme tři králové Orientu." Hudba se hrála všude, se všemi druhy instrumentace; ale slyšeli jste to v drogeriích, v obchodních domech, v domácnostech svých přátel. To zvýšilo náladu, vibrace, chcete-li, všeho najednou; protože posvátnými myšlenkami přemýšlely tisíce lidí, kteří prožili své jinak běžné dny.

Všude byla ta hřejivá záře, kterou někdy cítíte v davech na Valentýna nebo na Den matek, protože skupiny lidí společně myslí na někoho, koho milují.

Ale ta záře tehdy byla více a vyšší, než jsou tyto příklady.

Transformační bylo také to, že moderní svět, který obvykle poslouchal hudbu 1960. let, poslouchal a dokonce i při koledování, zpěvu, melodiích a slovech ze 17. a 18. a 19. století. To dávalo pocit jinakosti, kontinuity a vzrušení všemu, co bylo kolem nás, protože naše historie byla bohatá a sahala dlouho do minulosti a protože jsme zažívali otevření do zvuků jiných časů, jejichž uctívání a radosti se rozšířily do toho. velmi den.

Ale nakonec – betlémy a divadelní hry a dokonce koledy se staly „kontroverzními“.

V 1960. až 1970. letech a na počátku 1980. let měly vánoční filmy stále poselství naděje, rodinné pospolitosti, vykoupení a lásky.

V 1980. letech, když jsem byl mladým studentem vysoké školy a postgraduálním studentem, jsem si všiml, že Vánoce stále nesou tak vysokou, tu posvátnou kvalitu. Ale postupem času jsem cítil, jak „vánoční duch“ eroduje a umírá.

Všiml jsem si, že popkultura přidává k Vánocům zcela nové obsazení osobností, vyzdvihuje je, ale jiné vytáčí. „Arašídy“, kreslený seriál, byl otevřeně duchovně orientovaný ve svém zpracování sezóny; „A Charlie Brown Christmas“ debutoval v roce 1965.

Ale „arašídy“ se staly méně kulturně ústřední, jak se rozvinula 1980. léta a začala 1990. léta. Miloval jsem film Dr. Seusse „Jak Grinch ukradl Vánoce“ (film, 1966), ale to byla docela nová postava popularizovaná kulturou. Zpráva byla o lásce obecně, ale vůbec ne konkrétně o tom dítěti v jesličkách. The Whos down in Who-ville nezpívali rozpoznatelné vánoční písně – – zpívali vymyšlenou latinsky znějící koledu „Dahoo Dores:“

Fahoo fores, dahoo dores
Vítám všechny blízké i blízké
Vítej Vánoce, fahoo Ramusi
Vítej Vánoce, dahoo damusi

Sladké, ale bez rozpoznatelného významu. Rudolf sob rudonosý? Jednalo se o vedlejší postavu, která byla uvedena v roce 1939 v písni, ale nyní se stala ústřední – mimořádně důležitou. Ten sob, který v mém dětství neměl ani známá jména, pokud jste nevylovili báseň z roku 1823“Noc před Vánocemi” — všichni byli nyní familiérně pojmenováni. Elfové? Kritické! Santova továrna a proces výroby hraček? TAK centrální! Vánoční příběh z roku 1983 se stal charakteristickým znakem tohoto desetiletí – je nostalgický, ale v žádném případě není náboženský.

Všechny tyto postavy a vedlejší příběhy jsou zábavné, ale ve skutečnosti nejsou o — Vánocích; o narození dítěte Krista.

Jsou o jiných věcech. Začlenění, nediskriminace na základě něčího neobvyklého čenichu, výroba a distribuce spotřebního zboží.

Poté – v roce 1989 důležitý soudní proces dekonstruoval Vánoce – a vlastně Chanuku – v Americe. V žalobě "County of Allegheny vs ACLU, " podle webových stránek této organizace Oyez.com,

„Dvě veřejně sponzorované prázdninové výstavy v Pittsburghu v Pensylvánii byly napadeny Americkým svazem občanských svobod. První výstava zahrnovala křesťanský betlém uvnitř budovy soudu okresu Allegheny. Druhým exponátem byla velká chanuková menora, kterou každý rok vztyčila židovská organizace Chabad před budovou City-County. ACLU tvrdila, že displeje představovaly státní podporu náboženství. Tento případ byl rozhodnut společně s Chabad proti ACLU a Město Pittsburgh proti ACLU Velkého Pittsburghu. "

Překvapilo mě, že jsem to četl, protože v zívající, věčně hladové propasti, kde národní vzpomínky, které se nehodí do „vyprávění“, umírají, skutečnost, že ACLU se v tomto slavném případu zaměřila na předvádění veřejnosti Menorah — stejně jako proti veřejné křesťanské jesličce, která je všeobecně známá — se ztratila v dějinách. Ti, kteří chtějí své betlémy veřejně sdílet se svými sousedy, jsou ve „vyprávění“ zobrazováni jako násilníci křesťanští nadřazení bílé rasy. Z americké historie bylo vymazáno, že se lidé z Allegheny dostali do problémů s ACLU za to, že pozvali své Židovský sousedé, aby sdíleli s větší komunitou radost, hrdost a symboliku svého menšinového náboženství Chanuky.

Tento případ, který změnil Ameriku, je vskutku zvláštní. Je to stejně podivně rozhodnuté, jako bylo Roe v. Wade. Brodit se.

Podle ACLU bylo ústřední otázkou případu, zda tyto dva projevy – pamatujte: jeden křesťan, jeden židovský – porušily ustanovení o založení prvního dodatku. Tato klauzule zakazuje státu zakládat vládou podporované náboženství. Soud uvedl, že jeden symbol ano a jeden ne:

„V rozhodnutí 5 ku 4 soud rozhodl, že jesle uvnitř budovy soudu neomylně podporovaly křesťanství v rozporu s ustanovením o založení. Výrazným zobrazením slov „Sláva Bohu za narození Ježíše Krista“ vyslal kraj jasný vzkaz, že podporuje a propaguje křesťanskou ortodoxii. Soud však také rozhodl, že ne všechny náboženské oslavy na vládním majetku porušily ustanovení o založení. Šest soudců dospělo k závěru, že zobrazení s menorou bylo ústavně legitimní “zvláštní fyzické nastavení”, hlásí ACLU.

Jako Žid považuji zdůvodnění v Allegheny vs ACLU za liché. Jak je Menora před budovou soudu? ne založení náboženství, ale jesle uvnitř soudní budovy, is dělat tak? Vidím, že jesle uvnitř soudní budovy by porušily ustanovení o založení; ale zdůvodnění v tomto případě bylo tak těžkopádné a doslovné – proč nepřemístit jak jesle, tak Menoru mimo budovu soudu a nepozvat další náboženské ukázky? Nebo je přesunout do parku nebo mimo knihovnu? — že rozdrtila Vánoce jako veřejnou příležitost kolektivní radosti a také Chanuku na dalších 34 let.

Podívejme se blíže na ustanovení o založení. Co je to? Podle Institutu právních informací, stránky financované Cornell University:

" První dodatek Ustanovení o založení zakazuje vláda od vytváření jakýchkoli zákon "respektování náboženství." Tato klauzule nejen zakazuje vládě založit oficiální náboženství, ale také zakazuje vládní akce, které neoprávněně zvýhodňují jedno náboženství před jiným. Rovněž zakazuje vládě neoprávněně upřednostňovat náboženství před nenáboženstvím, popř nenáboženství nad náboženstvím“.

Ale – je to vlastně ten výklad opravit? Nebo je to příklad migrace definic, které se v dnešní době všude množí, zejména ve vztahu k naší historii, naší Ústavě a dalším klíčovým konceptům našeho národního života?

Hm. Je Čína ve válce s naší náboženskou svobodou – naší svobodou uctívání – stejně jako s našimi sochami, našimi svátky, našimi vlasteneckými symboly a naší základní ikonografií?

Jedním kliknutím vidíme, že v roce 2019 byla Cornell University vyšetřována za to, že přijala miliony dolarů v darech z Číny (a Kataru) a nezákonně je nezveřejnila Federální úředníci. Kromě 65 milionů dolarů z Kataru – nezveřejněných vládním agenturám, které se zabývají otázkami národní bezpečnosti – – Čína do univerzity investovala obrovské investice, které také obešly národní bezpečnostní kontroly.

„Cornell také obdržel smlouvy a dary v hodnotě 12.5 milionu dolarů se sídlem v Číně. Více než 5 milionů dolarů z těchto peněz bylo ze smluv s technologickou společností Huawei uvedeny federální vládou jako takový, kterému jsou odepřeny citlivé technologie, protože představují nebezpečí pro národní bezpečnost. Platba 5.3 milionu dolarů, rozdělená do dvou výzkumných smluv […], byla největší výplatou americké univerzitě za posledních šest let, Cornell Sun. hlášeny.“ Čínský vliv rostl pouze v následujících čtyřech letech a byl hluboce institucionalizován. V prosinci 2022 senát Cornellovy fakulty vyzval k „odloučení“ Cornell University od jejích čínských partnerů, od nichž generovala milionové příjmy; škola zahájila společnou nabídku ve svém slavném programu pohostinství a zahájila „globální centrum“ s Čínou jako partner.

Toto je jen jedna univerzita Ivy League, ale tok peněz právě na tuto univerzitu ukazuje, že skuteční marxisté mohou mít mocnou ruku v překrucování právních definic souvisejících s naší ústavou, které tato univerzita vyrábí pro svět.

Takže, ignorujeme-li rozptýlenou, tendenční a protináboženskou definici výrazu na webu financovaném (marxisty) Cornell University, pojďme k primárnímu textu. Co je (souhrnně „Stránka (Stránky)“), a naše postupy pro shromažďování, využívání, uchovávání, ochranu a zpřístupnění takových informací. Tyto zásady platí pro informace, které shromažďujeme na těchto stránkách nebo v e-mailu, textových a jiných elektronických zprávách mezi vámi a těmito stránkami. Rovněž popisují vaše možnosti týkající se využívání vašich osobních údajů, přístupu k nim a jejich opravě. ustanovení o založení, dokud k němu stále máme přístup?

„Kongres nevydá žádný zákon respektování náboženského zřízenínebo zákaz jejich svobodného výkonu; nebo omezování svobody slova nebo tisku; nebo právo lidu pokojně se shromažďovat a žádat vládu o nápravu křivd."

Ale — je vystavení jeslí mimo veřejnou budovu spolu s dalšími náboženskými symboly a obrazy, jak si komunita zvolí, totéž, jako když Kongres „vytváří zákon“ respektující náboženské založení? To dělá zabránit lidé od svobodného vyznávání svých náboženství? Nebo vlastně je příklad lidí svobodně vyznávajících své náboženství, což je to, co se skutečné znění ustanovení o zřízení snaží chránit?

Řekl bych, že lidé z Allegheny na to měli podle ústavy z velké části pravdu a měli místní betlém hrdě přesunout ven, aby se připojili k místní Menoře, než aby museli utrácet dolary daňových poplatníků na obranu před dravou ACLU a příliš široký rozsah rozhodnutí soudu.

Paradoxně otevřenost lidí z Allegheny vůči Američanům, svobodná, otevřená projevy uctívání, Je přesně co má ustanovení o založení chránit. Naše ústava nikde, a už vůbec ne v ustanovení o zřízení, neříká, že musíme skrýt symboly našich různých náboženských projevů. Říká opak.

I když různé soudy rozhodovaly různými způsoby o tom, jak nebo zda by se náboženství mělo objevit ve veřejném životě, mrazení, které toto rozhodnutí vrhlo na jakékoli sdílení Vánoc jako radostné náboženské příležitosti nebo chanuky, bylo absolutní.

Kdo chce překročit hranici a nechat se žalovat ACLU? Nebo od souseda?

Vzpomínám si na medializaci tohoto případu. Newsweeklies o tom informovaly, jako by: díky bohu, ACLU zachránila Ameriku před tím, aby ji ohromili křičící bible-bijáci. Bylo málo zpochybňováno, co s námi toto rozhodnutí udělá, nebo i když to byl správný výklad soudu.

Takže se mi zdálo, že přes noc lidé reagovali, celkem pochopitelně, drhnutím náboženských projevů svátků.

Playlist v obchodech o Vánocích se změnil. Všechny náboženské koledy? Zmizely jako roztátý sníh. Přišly pop-y, skákací melodie, které se „staly klasikou“, ale které také nejsou – vlastně o Vánocích. Některé z nich jsou mírně vulgární.

Starší populární písně byly také vzkříšeny, protože náboženské koledy byly vyřazeny. „Baby, venku je zima“, melodie z roku 1944 o sněžení a svádění, byla znovu zpopularizována (pak v roce 2004 vznikla „kontroverze“, která tvrdila, že je „Óda na zákonné znásilnění“, ten zase sundal). Píseň z roku 1952 „I Saw Mama Kissing Santa Claus“ byla převzata současnými umělci – a je o náznacích cizoložství s chlapíkem, který byl tak geniální a přátelský k rodině:

Pak jsem viděl, jak máma lechtá Santa Clause (lechtat, lechtat, Santa Claus)
Pod vousy tak sněhově bílé
Oh, jaký by to byl smích
Kdyby to táta viděl
Máma včera večer líbala Santa Clause

Které dítě nebude tímto scénářem znepokojovat? Není to trochu strašidelné.

Pak jsme měli "Last Christmas, I Gave You My Heart" - píseň z roku 1984 od "Wham!" o romantické ztrátě. 1957 “Jingle Bell Rock” také měl oživení. Je to o tanci.

Konečně se do centra pozornosti dostala nová postava – ne Ježíšek, nebo dokonce Makabejci, když na to přijde, ale – zima: snění o „bílých Vánocích“ – Jack Frost vás štípe do nosu – řítí se sněhem. Když byly všechny ty balady z poloviny století oživeny a všechny náboženské koledy byly poslány do této propasti kulturní paměti, sezóna sám se stal ústředním příběhem Vánoc – a dítě bylo, no, slabé, těžko rozeznatelné, skoro pryč.

V roce 2000 se nová vlna kulturních změn zaměřuje na to málo, co zbylo z vřelých vzpomínek na sezónu, a zcela vymazává příběh o narození tohoto dítěte ze západní kultury. Daily Mail v roce 2020 uvedla, že polovina britských škol měla zrušeny hry Narození Páně — jistě přerušení řetězu paměti mezi generacemi britských školáků. Toto přerušení řetězu mezi generacemi dětí bylo jedním z cílů „uzavírek“, což je bod, který jsem obecně uvedl ve své knize Těla druhých. The Daily Mail nyní uvádí, že hry Nativity ve školách jsou „přebalovány“, aby odkazovaly na popové televizní pořady, jako je např The Great British Bake Off, a celebritám, místo toho, aby se drželi tradičních betlémů, které se předávaly po celá desetiletí.

Když jsem prohledal „Daily Mail“ a „Nativity Plays No More“, zjistil jsem, že příběhy o školách, které zakazují hry Narození Páně nebo zakazují rodičům navštěvovat hry svých vlastních dětí Betlém, sahají až do roku 2012, s bubnováním eskalace v poslední době let. Toto je kapání, kapání, kapání vody záměrně pomalu vařené – záměrné kulturní změny.

Samozřejmě víte, kam to směřuje, protože marxisté nemají rádi rodiny, stejně jako nemají rádi náboženství. Školy v Anglii nyní zakázaly rodičům navštěvovat jesličky jejich vlastních dětí. Kvůli? Nachlazení, chřipka a COVID. Stát vám konečně vzal vaše dítě, a vaše Vánoce pryč.

Co dalšího debutovali 20-náctiletí? Řada nových vánočních filmů, které zobrazovaly hýčkanou vánoční symboliku jako lacinou, opilou nebo sexuálně nemravnou. Byl tam film z roku 2014 Bad Santas Billym Bobem Thorntonem.

Existuje rok 2022 Je to úžasný flám, rozeslání vánočních klasik jako např Je to báječný život; ale v tomto svátečním filmu je „St Nick“ „opilý“ a prostředím je svět, ve kterém je zakázán veškerý alkohol, takže Vánoce představují jedinou příležitost flámovat omamné látky.

„V tomto prvním traileru pro Je to úžasný flám – nadcházející pokračování roku 2020 Binge — ukázalo se, že bezohledně divokou událost vláda nevysvětlitelně přesunula na Štědrý den a drogy a chlast tečou proudem.

A nakonec je tu SantaCon – což vypadá jako roztomilý nápad, alespoň povrchně. Začalo to v roce 2011, v dekádě, kdy se všichni veřejní Santas poprvé pokazili. Je to masové setkání lidí oblečených jako Santa (nebo jako elfové; a nyní debutovaly pandy – ozvěny čínské kulturní intervence v našem světě, někdo?). Santas – a nyní elfové a pandy – útočí na města a neustále popíjejí různé bary. Na konci SantaConu se tak malé děti (to se stalo naší rodině) stanou svědky toho, jak Santa na ulici hromadně zvrací nebo se zapojují do otřepaných super opilých vtipů o sexu na veřejnosti.

Mohl bych pokračovat, ale tady jsi. Je to pomalá válka.

Pamatuji si čistotu, jasnost energií kolem nás všech o Vánocích před touto válkou.

Jak by se lidé stali jemnějšími; jak jejich tváře změkly, když počítali drobné pro zákazníka v obchodě s potravinami. "Veselé Vánoce!" volali bychom jeden druhému. Koho zajímá, jaké jsme byli náboženství? Byly to Vánoce pro nás všechny. Vánoce nikdo nevlastnil.

Jak je možné, že nás všechny energie kolem nás neočistily, nezměkčily a nepovznesly? Podělil jsem se o to, jak jsem si jako dítě uvědomoval „energie“, a dokonce, někdy je mi líto to přiznat, dodnes. Když mi bylo pět, uvědomil jsem si, že Duch Vánoc byl vyvolán myšlenky lidí.

Jak mohli všichni ti lidé celý den myslet, vědomě nebo nevědomě, na dítě, které se narodilo, aby zachránilo svět před sebou samým – na svatou hvězdu seslanou, aby nás vedla i uprostřed nejtemnější části naší zimy – na zvířata? a cizinci a králové poznali, že někdo tak malý a zranitelný byl ve skutečnosti vyslán, aby nás zachránil – ne udělali vánoční zázrak?

Jak mohly všechny ty myšlenky, ne udělali nás všechny laskavější, sladší, nadějnější?

Pamatuji si, že v lednu, když byly stromečky vyhozeny do ulic, nyní nahé, a ozdoby byly sundány, se na svět vrátila kyselá nálada dospělých v běžném životě. Vánoce skončily.

A divil bych se tomu, protože jsem pochopil, co jsem v prosinci prožil. "Nebyli realizovat?" zeptal jsem se sám sebe, když jsem se díval. Vánoce nikdy nemusely skončit.

Bylo to na nich.

Copak nechápali, že magie není jen něco, co přichází a odchází... nebylo způsobené dekoracemi nebo dárky; nepochopili že vytvořili kouzlo? Neuvědomili si, že toho dosáhli tím, že společně mysleli na ty sladké myšlenky – zpívali ty povznášející písně – tím, že povznesli svou pozornost?

Ne; — rok co rok dospělí sundali ozdoby a bylo po všem; a neuvědomili si, že Vánoce nikdy nemusí skončit.

---

Nakonec bych chtěl mluvit o této nebezpečné představě – symbolizované metastázou „Veselé Vánoce!“ na strašlivé, eufemistické „Veselé svátky!“ - že váš Vánoce, vaše hrdé, šťastné, nedočkavé, potěšené, plnohodnotné veřejné Vánoce mě, nekřesťana, nějak urážejí nebo vymazávají.

Tato představa – že pocit sebe sama je tak křehký, že to dokáže pouze kulturní nebo náboženský projev ostatních poškození je to neomarxistický teoretický základ pro hromadné zacílení na západní kulturu, jak jsem již řekl.

Když jsem byl dítě, nikdy jsem neměl pocit, že by otevřená, necenzurovaná a bujará oslava Vánoc Křesťané kolem mě, zmenšený židovský malý já, jeden kousek.

Cítil jsem se tím obohacen.

Věděl jsem, že jsem židovské dítě a že tohle není náš svátek. No a co?

Musím mít to štěstí a úžas, že to všechno můžu sledovat a sdílet to teplo; nepotřebovali jsme be Křesťan – nepotřebovali jsme mít doma stromeček ani rozbalovat vánoční dárky – abychom měli radost z náboženského projevu druhých.

Musím se dozvědět o příběhu naděje a vykoupení; o společnosti, která se změnila, když se smrtelní králové poklonili dítěti; králi, kteří navštívili chudou ženu, která sama nenašla místo v hostinci.

Nebyly to jen křesťanské hodnoty. Oni byli Západní hodnoty. Oni takto zahrnuty já a věděl jsem to. Ten příběh byl součástí my příběh, jako západní dítě, a já jsem také zdědil hrdost na tyto hodnoty.

Pokud něco, prožívání a libování si v těchto rozdílech mezi mými přáteli a spolužáky, posílilo mou identitu židovského dítěte. Naučil jsem se, co jsem nebyl, a také jsem se naučil, co jsem byl. Jak kultura nebo náboženský projev ostatních „vymaže“ identitu? Identity nejsou jako kapky vody, tak křehké, že ztratí svůj tvar, když se jich cokoliv dotkne.

Měli jsme vlastní věc a bylo to také úžasné. Křesťanští přátelé, kteří se dozvěděli o Chanuce, dostali příležitost dozvědět se o dalších úžasných hodnotách z dalšího mimořádného příběhu, který ovlivnil Západ; o odvaze, o tom, jak čelit největšímu impériu té doby a proti všemu ho postavit na zem, o zázracích.

Jak by učení o chanukovém příběhu učinilo křesťanské dítě méně křesťanským nebo koho by urazilo? Také jsme sdíleli naše hodnoty. Všechno toto sdílení náboženských rozdílů, jak naši zakladatelé ve své moudrosti věděli, jednoduše přidává k požehnání a bohatství Ameriky.

Tato nelogická, dětinská představa — to prosazování kulturní nebo náboženské identity nějakým způsobem podle definice uráží, zmenšuje nebo vymazává kohokoli jiného – musí být poslán na smetiště nejzhoubnějších myšlenek historie.

Tento předpoklad zanechá naší kultuře parkoviště s připojeným karanténním táborem, jak jsem již řekl. A to je přesně jeho záměr.

Tento předpoklad je způsob Číny a WEF, jak nás všechny přimět stydět se za sebe, abychom už nikdy neměli transcendenci – a naše děti tak nemají ponětí, jaké západní – nebo americké – hodnoty ve skutečnosti jsou.

WEF a Čína vědí, co dělají. Postavte se na barfující Santovy a přiveďte vánoční pandy. Hra Close the Nativity v britských školách. Přiveďte místo toho postavy z Great British Bake Off a současné celebrity.

A proboha nezmiňujte to malé dítě, které to všechno začalo.

Jak budou děti jakéhokoli náboženství nebo původu, vychované na „přežraných Vánocích“ a zvracející Ježíšky, téměř neznalé příběhu o miminku v jesličkách, skutečně pociťovat to, co Vánoce skutečně přinášejí: toto povznesení vědomí?

Nakonec západní náboženské oslavy tohoto období – energie, která nás vykupuje a zachraňuje před nejhlubší a nejděsivější zimou – budou pro příští generace tou nejslabší a nejvíce marginalizovanou vzpomínkou.

Ale nikdo si nevšimne, co se skutečně děje, ani nepochopí – ani se o to nebude starat.

Bojujme tedy také s těmito plány, které pro nás mají démoni naší doby. ACLU vs Allegheny bylo rozhodnuto špatně.

Musíme ctít a pamatovat si podmínky naší ústavy a posílit se v našem současném boji na život a na smrt proti „globalistickým neomarxistům“ tím, že odmítneme umlčet naše svobodné vyjadřování náboženství.

Přiveďte neopilé Santovy. Přineste sušenky. Vypusťte koledníky. Umístěte zlaté hvězdy minulosti přes přechody pro chodce. Zvedněte své obří menory.

Vytáhněte své jesle. Dejte je na trávníky. nebudu tě žalovat.

Zapněte „Hark the Herald Angels Sing“.

vůbec se neurážím. Děláte mě bohatším a já bohatším vás.

Ať jste kdokoli, ať uctíváte jakkoli, uctívejte prosím naše zakladatele tím, že své náboženství vyjadřujte svobodně a beze strachu přesně tak, jak si vyberete.

Přítel — Američan — ať jsi kdokoli,

Veselé Vánoce.

Znovu publikováno od autora Náhradník