Důsledky špatného vidění světa

„Velký příběh naší společnosti je příběhem mechanistické vědy; příběh, ve kterém je člověk redukován na biologický ‚organismus‘. Příběh, který navíc zcela ignoruje psychologický a symbolický rozměr lidské bytosti. Tento pohled na člověka je jádrem problému,“ říká psycholog Mattias Desmet v článku publikovaném v belgických novinách začátkem roku 2020 s názvem „Strach z koronaviru je nebezpečnější než samotný virus“. 

Tento odstavec odráží jádro Desmetovy analýzy postavení lidstva v moderní době a odcizení, které se uchytilo. Masová hypnóza, která se prosadila v roce 2020, byla podle něj pouze vyvrcholením dlouhodobě probíhajícího vývoje, který má kořeny v západní myšlenkové tradici, která začala s osvícenstvím.

Mechanistický pohled na svět a konečná řešení

Desmet odkazuje na filozofku Hannah Arendtovou, která po hrůzách druhé světové války popsala, jak věřila, že lidská společnost tehdy čelila bezprecedentním problémům. Bylo to hned po holocaustu, „konečném řešení“, kde veškerá morálka ustoupila vědecké přesnosti ve vyhlazení celého národa, které bylo považováno za nežádoucí, což je hrozba pro „veřejné zdraví“, jak jej interpretovali nacisté. Nejznámějším dílem Arendtové je analýza masového vraha Adolfa Eichmanna, veřejného činitele, který v duchu mechanistického myšlení věřil, že jeho jedinou povinností, jeho jedinou ctností je plnit svou strašlivou roli s vědeckou přesností, a litoval pouze toho, že ne zcela úspěšné.

Rok 2020 přinesl konečné řešení pro vymýcení koronaviru. Všechno bylo k obětování: chudí, děti a teenageři, společnost jako celek, jen aby se vyhnuli infekci virem, který byl pro většinu neškodný. Později měli být ti, kteří se rozhodli neúčastnit se stále směšnějších snah, vyloučeni ze společnosti. "Opravdu existuje něco jako společnost," řekl Boris Johnson, když společnost zastavil. Společnost pro něj nebyla složitou sítí lidských interakcí, jakou ve skutečnosti je; jeho pojetí společnosti bylo spíše lůza, vyděšená a připravená obětovat vše, aby sloužila iracionálnímu strachu, a vládcům, kteří považují za svůj hlavní účel tento strach živit a zveličovat.

Vyprávění o mechanistickém myšlení plodí konečná řešení. Mnozí v tom nejnovějším spatřují pokus o vyhnání či dokonce vymýcení malé národnostní skupiny, která – jakkoli ironicky – vypadá, že ohrožuje nadvládu národa, který měl být v té době vyhuben konečným řešením holocaustu. A někteří dokonce tvrdí, že uvnitř samotné malé národní skupiny jsou ti, kteří věří, že je nutné přesvědčivě řešit toto konečné řešení.

Lidská práva obětovaná ve jménu lidských práv

Jaké bylo konečné řešení ve „Válce proti teroru“, kterou Spojené státy, Velká Británie a jejich spojenci zahájili po útocích 11. září 2001? Jeho jádrem byl útok na lidská práva. Stovky nevinných mužů byly odvezeny do detenčních táborů mimo zákon, kde byly drženy roky, dokonce desetiletí. A oficiálně byla tato válka vedena na ochranu právě těch lidských práv, která válečníci napadli. "Nezáleží na tom, jestli jsi nevinný nebo vinen," řekl Mauritanianovi zástupce CIA Mohamedou Ould Slahi, který vydržel 15letý pobyt v detenčních táborech Guantánamo Bay, kde byl po únosu americkou tajnou službou mučen a ponižován zcela nevinně. Proč? Jednoduše proto, že byl muslim, říká.

„Postupem času jsem na všechno zapomněl, každou jednotlivou modlitbu, každý verš,“ řekl Mohamedou na jednom z nejpamátnějších setkání, kterých jsem se zúčastnil. „Znal jsem Korán nazpaměť. Ale v zajetí jsem na všechno zapomněl. Jediné, co jsem si pamatoval, bylo to, co mě naučila moje babička, že za každý dobrý skutek, který uděláš, na tobě Alláh vykoná deset dobrých skutků.“

"Ale já se nezlobím"

Když jsem dorazil na schůzku, věděl jsem jen to, že tam bude mluvit muž, který strávil třetinu svého života v rukou nemilosrdných vojevůdců. Ale když začal mluvit, moje očekávání se střetla s realitou. Neboť to, co jsem viděl a slyšel, nebyl zahořklý člověk, plný nenávisti a sebelítosti, ale člověk vyzařující radost a lásku. Mluvil o svých zkušenostech, o tom, co ztratil, ao svém současném životě.

Když se ho někdo z publika, který tvrdil, že byl dva roky nevinně uvězněn v místním vězení, zeptal, jak se s hněvem vyrovnal, Mohamedou odpověděl: „Ale já se nezlobím. Všechno jsem odpustil." A on, který byl více než deset let mučen a ponižován, nedal ani na okamžik najevo, že považuje osud tazatele za méně přísný než svůj vlastní.

Konečným řešením mechanistického světonázoru pro lidský stav je jedinec v bezvědomí na IV, izolovaný ve sterilizovaném prostředí, říká Desmet Psychologie totalitarismu. Takový jedinec je imunní vůči virům, netrápí ho existenční krize, je prostý strachu i radosti, nečelí žádným traumatům. A on se nevyvíjí ani neroste; nikdy nezažívá radost ze života, která pramení z konfrontace utrpení s odpuštěním a tolerancí jako vůdčím světlem: nikdy se nestane lidskou bytostí.

Mechanistický pohled na svět a jeho hledání konečných řešení selhaly, protože jsou v konečném důsledku nepřátelské vůči člověku jako myslící, mravní bytosti. Místo toho potřebujeme novou vizi lidstva, společnosti. Čím se tato vize vyznačuje? Nebudu se pokoušet na tuto otázku odpovědět tady a teď. Ale věřím, že zkušenosti a poselství lidí jako Mohamedou Ould Slahi nás mohou vést. Uvažování o této zkušenosti a poselství je obzvláště vhodné nyní, když slavíme Velikonoce.

Znovu publikováno od autora Náhradník