3, 2, 1, Dřevo

[Následuje kapitola z knihy Dr. Julie Ponesse, Náš poslední nevinný okamžik.]

Nikdo to nevidí, ale architektura naší doby
Stává se architekturou příště….
Čas plyne; naše smutky se nemění v básně,
A co je neviditelné, tak zůstane. Touha utekla,
Zanechává za sebou jen stopu parfému,
A odešlo tolik lidí, které jsme milovali,
A žádný hlas nepřichází z vesmíru, ze záhybů
Prach a koberce větru, aby nám to řekli
Je to tak, jak se to mělo stát, kdybychom to věděli
Nikdy bychom si nestěžovali, jak dlouho ruiny vydrží.

~ Mark Strand, „Příště“

Zdá se, že hodiny tikají. Rostoucí rozdíly v bohatství, bytová a plynová krize, transhumanismus cválající za horizontem, heroizovaná nezdvořilost a neustálá hrozba virů, jejichž „léky“ mohou být horší než nemoci.

Globální politika se v dnešní době zdá děsivě apokalyptická a v našich vlastních malých světech je mnoho z nás tak ztracených, tak vyvázaných z pohodlí našich předpandemických životů, že nevíme, jaký je konec nebo co přinese budoucnost.

Zajímalo by mě, padáme jako Řím? Je možné, že naše civilizace je na pokraji kolapsu? Možná nejde o bezprostřední kolaps, ale podnikáme počáteční kroky, které podnikly civilizace před naší před jejich případnými pády? Budeme trpět osudy Indů, Vikingů, Mayů a neúspěšných dynastií Číny?

Abych jako filozof zjistil, zda je naše civilizace skutečně na pokraji zhroucení, musím nejprve pochopit, co máme na mysli pod pojmem „civilizace“ a co by znamenalo, kdyby se taková věc zhroutila.

Jde o významnou koncepční překážku. „Civilizace“ (z lat občanské právo, což znamená skupina lidí) byl poprvé použit antropology k označení „společnosti tvořené městy“ (například Mykénské Pylos, Théby a Sparta). Starověké civilizace byly typicky nenomádská sídla s koncentrovanými komplexy osob, které si dělily práci. Měli monumentální architekturu, hierarchické třídní struktury a významný technologický a kulturní rozvoj.

Ale co je naše civilizace? Mezi tím a dalším není úhledná čára ve způsobu, jakým bylo soužití Mayů a Řeků definováno oceánem mezi nimi. Je koncept západní civilizace – zakořeněný v kultuře, která se vynořila ze středomořské pánve před více než 2,000 lety – stále smysluplný, nebo globalizace učinila jakékoli rozlišování mezi současnými civilizacemi nesmyslné? „Jsem občan světa,“ napsal Diogenes ve 4. století př. n. l. Ale jeho svět samozřejmě nebyl tak rozsáhlý jako ten náš.

Nyní k druhému problému: civilizační kolaps. Antropologové to typicky definují jako rychlou a trvalou ztrátu populace, socioekonomické složitosti a identity.

Utrpíme masovou ztrátu populace nebo socioekonomickou složitost? Možná. Ale to není to, co mě nejvíc znepokojuje. Čeho se opravdu obávám, je naše ztráta identity. Obávám se, že jsme ztratili zápletku, jak se říká, a že se vším naším zaměřením na schopnost vědy, aby nás zachránila, jsme ztratili své ideály, ducha a důvody bytí. Obávám se, že trpíme tím, co Betty Friedanová nazvala „pomalou smrtí mysli a ducha“. Obávám se, že náš nihilismus, náš façadismus a náš progresivismus si vytvářejí dluh, který možná nebudeme schopni splatit.

Jak napsal významný antropolog Sir John Glubb: „Zdá se, že životní očekávání velkého národa začíná násilným a obvykle nepředvídatelným výbuchem energie a končí snížením morálních standardů, cynismem, pesimismem a lehkovážností. “

Představte si civilizaci jako nejvyšší schod na schodišti, kde každé schodiště dole spadlo a její občané do značné míry neznali technologický pokrok, války a politické události, které nás sem dostaly. Dnešní západní civilizace je z velké části postavena na základních ideálech starověkého Řecka a Říma, které přetrvávají dlouho poté, co jejich fyzické struktury a vlády zmizely. Ale vydrží, protože je považujeme za smysluplné. Vydrží prostřednictvím literatury a umění, konverzace a rituálu. Trvají na tom, jak se bereme, jak o sobě píšeme a jak se staráme o své nemocné a stárnoucí.

Jedna lekce z historie se nás snaží naučit, že civilizace jsou složité systémy – technologie, ekonomika, zahraniční vztahy, imunologie a zdvořilost – a složité systémy pravidelně ustupují k selhání. Kolaps naší civilizace je téměř jistě nevyhnutelný; jedinou otázkou je, kdy, proč a co nás nahradí.

Ale tím se dostávám k jinému bodu. Na začátku jeho používání začali antropologové používat „civilizaci“ jako normativní termín, který odlišoval „civilizovanou společnost“ od společností, které jsou kmenové nebo barbarské. Civilizovaní lidé jsou sofistikovaní, ušlechtilí a morálně dobří; ostatní lidé jsou necivilizovaní, zaostalí a dokonce zlí.

Ale staré rozlišování mezi civilizací a barbarstvím nabylo v 21. století nové podoby. Je to z naší vlastní „civilizované“ kultury, která vychází z převrácení konceptů zdvořilosti a divokosti. Jsou to naši profesionálové, naši akademici, naši političtí vůdci a naši novináři, kteří nejvíce ignorují standardy racionálního diskurzu, kteří institucionalizují nenávist a podněcují rozdělení. Dnes jsou to elity, kdo jsou mezi námi skutečnými barbary.

Nemohu odolat, abych znovu ocitoval Whitmana, který řekl: "Nejlépe bychom se měli podívat naší době a přistát zkoumavě do tváře, jako lékař, který diagnostikuje nějakou hlubokou nemoc." Pokud se naše civilizace zhroutí, nebude to kvůli útoku zvenčí, jako jsou nomádi útočící z pouště. Bude to kvůli těm z nás, kteří nás jako paraziti ničí zevnitř. Naše civilizace se může zhroutit a mohlo by to být způsobeno mnoha faktory – válkou, ekonomikou, přírodními katastrofami – ale tichý zabiják, ten, který nás může nakonec dostat, je naše vlastní morální katastrofa.

Konečný problém proto není mezilidský; je to vnitřní-osobní. Pokud se naše civilizace hroutí, je to proto, že se hroutí něco v každém z nás. A musíme se nejprve přestavět, cihlu po cihle, máme-li mít šanci se znovu postavit společně.