Kartelizace krásy

Kdo někdy v životě nepřemýšlel o vhodnosti svého vzhledu a jeho přiměřenosti jako platidla v popularitě a páření? Musel bych to hádat skoro všem, hlavně ve věku řekněme mezi dvanácti a pětadvaceti lety. 

Historicky však tyto úzkosti měly tendenci po těch letech prudce klesat, protože lidé jsou hnáni osudem nebo volbou k životním aktivitám, které je nutí objevovat v sobě nové pocity a kompetence, a v důsledku toho uvažovat o mnoha způsobech ve kterém jeden může vnímat krásu a být vnímán jako krásný druhým. 

Jak má každý, kdo četl myslitele, rád bourdieu or Even-Zohar mohu vám říci, že náš smysl pro vkus, který samozřejmě zahrnuje to, co považujeme za krásné, je silně zprostředkován kulturním prostředím, které obýváme, a konkrétněji sémiotickými materiály produkovanými omezeným kádrem "kulturní podnikatelé" pracují mnohem častěji než ne na příkaz nejmocnějších lidí společnosti, a proto mají velkou tendenci vytvářet životní obrazy, které naturalizují hodnoty, na nichž je založeno chování a dominance stejných elit. 

Ale mít svůj estetický pohled „silně zprostředkovaný“ obrazy vytvořenými elitami a jejich tvůrci nápadů není totéž, jako nechat si od nich „určovat“ vkus. 

To je důvod, proč, navzdory intenzivnímu a často dusivému bombardování zaměřenému na relativně málo lidských vlastností a vzhledu, které jsou považovány za krásné jako dospívající a mladí dospělí, většina z nás z tohoto období vychází s alespoň částečným svým vlastním nezprostředkovaným pocitem chuť neporušená. 

A právě z tohoto zbývajícího ostrůvku vnitřního estetického cítění můžeme začít rozšiřovat svůj smysl pro to, co je krása, proces, který, pokud má být vodítkem moje vlastní zkušenost, se značně prohlubuje a urychluje vystavením přírodě a lidem, krajiny a kultury odlišné od těch, které nás obklopovaly v letech našeho formování. 

V mnoha ohledech je to, co jsem právě popsal, mikrokosmem toho, co často nazýváme větším lidským bojem za svobodu a důstojnost. 

Ale co kdyby se dnešní elity ve své stále rostoucí touze po moci, povzbuzené „pokroky“ v technologii rozhodly, že svět pro ně bude mnohem lepším místem, pokud v nás dokážou vymýtit onu ostrovní základnu, odkud se díváme na svět? s relativně nezprostředkovanýma očima? 

A co kdyby mohli, prostřednictvím organizovaných kampaní sociální zapomínánípřesvědčit značný počet lidí v pobočných mocenských centrech, jako je rodina a naše školy – instituce, které mají podporovat hledání vlastního smyslu pro svobodu, důstojnost a krásu jednotlivce –, aby se k nim přidali ve vyhlazení tohoto osobního sanctum sanctorum v co největším počtu našich dětí a naší mládeže? 

Hádám, že výsledky by se strašně podobaly tomu, co se kolem nás dnes děje. 

Bylo by to místo, kde rodiče podávají telefony dvouletým dětem v kočárku a řvou hloupá videa, aby je umlčeli právě ve chvíli, kdy se u těchto dětí předpokládá, že v rámci svého přirozeného a nezbytného individuálního vývojového procesu budou zírat do svět tak širokými, nediskriminačními a nezprostředkovanými způsoby, jak je to jen možné. 

Bylo by to místo, kde ještě předtím, než by děti na základní škole měly možnost zažít znepokojivý, inchonický, ale také naprosto vzrušující pocit, že jsou zcela uneseny krásou jiné osoby, obvykle opačného pohlaví, mají nějakého dospělého, se kterým nesdílejí žádné intimní pouto „vysvětlují“ tyto pocity nejchladnějšími klinickými termíny, doplněné názornou demonstrací toho, co je za takových okolností obvykle to poslední, na co dítě v předpubertálním nebo dokonce raně pubertálním věku myslí: sexuální akt. 

A jen abychom se ujistili, že pocit tajemného vzrušení – který, pokud se nechá sám odehrát, upozorní dítě na možnost nalézt podobné intenzivní a sugestivní supraverbální zážitky v mnoha jiných sférách – bude mrtvější než nehet u dveří, tentýž učitel zmást. a dále je odčarovat tím, že budeme mluvit o „jiných“ vzorcích přitažlivosti, které mohou také vést k sexuálním praktikám, které, pokud jsou posledních několik tisíc let nějakým vodítkem, by obvykle nikdy netvořily součást imaginárních představ 9 z 10 dětí v ten pokoj. 

Bylo by to místo, kde jsou děti v předpubertálním a pubertálním věku stále více ochuzeny o přímý kontakt s přírodou nebo s lidmi s životními návyky odlišnými od těch z jejich vlastních nukleárních rodin, ale jsou ponechány celé hodiny o samotě před obrazovkami, kde jsou. napadeni úzce vymezenými kánony lidské krásy, které se stále více soustřeďují na vysoce stylizované tropy – jako jsou ty rty ptakopyska, které vidíme na tolika „ovlivňovačích“ – kterých lze „dosáhnout“ pouze chirurgickým zmrzačením a přeformulováním vlastností, které jim dávají Příroda.

Přemýšlejte o podprahových zprávách, které to vysílá těmto obrazem zaplaveným mladým lidem! 

Naznačuje, že na rozdíl od toho, co učila většina duchovních tradic, krása není imanentní silou v každém člověku, ale spíše produktem, který je třeba koupit jak za peníze, tak za cílené mrzačení ze strany „poskytovatele zdraví“. “ 

A co miliony, ne-li miliardy mladých, pro které jsou tato „úžasná“ transformační zmrzačení prostě nad jejich možnosti? 

Bez láskyplné síly v jejich životě, která by jim připomínala jejich vlastní nepopsatelnou krásu, jedinečnost a nadání, musí dojít k závěru, že jsou a vždy budou prohrávajícími v této přísně budované a kontrolované nové hře kartelů. krása. 

V tomto kontextu pak možná dává nějaký smysl rostoucí obrat k ošklivosti a mrzačení pohlavních orgánů u mladých lidí. 

Pokud víte, že se nikdy nebudete moci připojit k řadám nových, chirurgicky upravených a údajně esteticky příjemných vyvolených, proč vzdávat hold hře a těm, kteří v ní vyhrávají?

Je lepší to všechno zbourat a prohlásit svým násilným odmítnutím všech jeho kánonů, že hrát nebudete. 

A samozřejmě neexistuje lepší způsob, jak toho dosáhnout, než se nejprve učinit plešatě neestetickým, a pokud to nevyšle dostatečně důrazné poselství světu, změnou své fyziognomie způsobem, který vás postaví na okraj hry. „mainstreamové“ získávání krásy na celý život. 

Krása a její hledání v jiných lidech a jiných věcech vždy hrálo klíčovou roli v lidských záležitostech. S vědomím toho se elity dlouho snažily kooptovat její nesmírné síly ve službách svých vlastních cílů. 

Ale i přes jejich dlouhodobou a rozsáhlou kontrolu nad prostředky sémiotické produkce se jim nikdy zcela nepodařilo zcela potlačit tu část z nás, která ji hledá a oslavuje mimo estetické parametry, které si oni a jejich tvůrci nápadů stanovili. nás. 

To je až do teď.

Mezi silami duševního nasycení, které jim nyní umožňují nové technologie, a bezstarostností, kterou tolik z nás prokázalo před zákeřnou silou, mohou tytéž komunikační nástroje vyvinout na nás všechny, ale zejména na mladé, jejich dlouho vytoužené hledání toho, co nyní eufemisticky volají kognitivní bezpečnost v této říši a dalších se možná brzy blíží konec. 

Řešení pro nás? 

Musíme to prostě udržet skutečné. 

Udržet to skutečné znamená neustále si připomínat, že kromě toho, co pozorujeme v přírodě a slyšíme v intimních rozhovorech s přáteli, byla většina informací, které konzumujeme, seřazena tak, aby nám byla doručena výpočtem lidí, abychom se na svět dívali způsobem. který je přístupný zájmům elit. 

Udržet to reálné tedy také znamená vyvinout vědomé úsilí k nalezení těch prostor, kde je zprostředkujících praktik elit málo a šancí na přímé estetické potěšení mnoho. A konečně, a co je nejdůležitější, udržet to skutečné znamená zajistit, aby takovéto útočiště bez zprostředkování byly dětem snadno dostupné, aby jejich osobně vytvořený smysl pro krásu s jeho úžasně generativními fantaziemi nebyl zrušen dříve, než vůbec stihne vzlétnout.