Brownstone » Brownstone Journal » Filozofie » Musíme odolat šedým mužům
Musíme odolat šedým mužům

Musíme odolat šedým mužům

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

V létě roku 2020, na vrcholu omezení Covid, kdy se mi ještě točila hlava z akutního šoku z takové bezprecedentní společenské zrady, jsem dělal to, co dělám vždy – a co přede mnou po celou dobu napáchalo bezpočet nezdarů a knihomolů. civilizované dějiny – když vrtkavý svět lidí selže (my): 

Uchýlil jsem se do sladce vonících stránek knih. Jedno knihkupectví v centru města zůstalo otevřené – druh knihkupectví, které milují nezbedníci, stísněné a po okraj přetékající opotřebovanými a zaprášenými svazky na každé téma – a ani si nestěžovali, že nemám masku. 

Vybral jsem knihu, o které jsem nikdy předtím neslyšel: Momo, od německého spisovatele Michaela Endeho. Upoutalo mou pozornost, protože ilustrace na obálce kastilské vydání mi připomněl Phantom Tollbooth. Zobrazoval podivně vypadající dítě v otrhaných šatech, které pochodovalo do rozmarného města hodin. Chtěl jsem zmizet právě v takovém světě: okouzlující a oduševnělé fantasy říši, která se hodí proti kruté, utilitářské logice „nové normální“ reality; místo, kde bylo stále dovoleno kouzlit. 

Myslím, že jsem byl docela sečtělé dítě. Ale nikdy jsem nenarazil Momo v jakékoli knihovně nebo knihkupectví. Naproti tomu většina Mexičanů, se kterými jsem mluvil, knihu četla nebo alespoň znala její základní zápletku. 

Jeho autor, Michael Ende, je muž, který napsal Nekonečný příběh, který byl adaptován do populárního dětského filmu v roce 1984. Ačkoli jsem tento film sám nikdy neviděl, několik mých vrstevníků na něm vyrostlo; vzhledem k jeho popularitě by si někdo mohl myslet, že některá další Endeho díla by našla americké publikum. 

Ale ani jeden z Američanů, kterých jsem se zeptal, neprokázal, že by byl obeznámen s příběhem Momo. S touto knihou se nikdy nesetkal ani můj partner – který je autorem fantasy románů a jehož znalosti fantasy literatury jsou téměř encyklopedické. Když jsme konečně dostali do rukou anglickou kopii, bylo to použité vydání ve Spojeném království vytištěné v roce 1984 a trvalo téměř tři měsíce, než dorazilo. 

Není těžké pochopit, proč tomuto neuvěřitelně krásnému příběhu – ve skutečnosti jednomu z nejkrásnějších, jaké jsem kdy četl – mohlo být upřeno jeho správné čestné místo v americké kolektivní psychice. Jeho základní premisou je totiž sžíravý a oduševnělý útok na chladnou logiku, která pomalu požírá naše instituce a komunity.

Vetkané do tapisérie rozmarného dětského románu je možná nejlepší symbolickou reprezentací filozofie vědeckého managementu, se kterou jsem se kdy setkal. Momo přesně nám osvětluje, jak tato filozofie funguje, aby se zmocnila naší citlivosti, podváděla nás, abychom si mysleli, že děláme to, co je pro nás a naše komunity nejlepší – a přitom ve skutečnosti nahlodává a požírá naše nejcennější poklady. Pojďme si to načrtnout podrobně: 

Momo a její přátelé

"Dávno, dávno," začíná kniha,

„…když lidé mluvili jazyky zcela odlišnými od našich, ve slunných zemích světa již existovalo mnoho krásných velkých měst. Byly tam věžovité paláce obývané králi a císaři; byly tam široké ulice, úzké uličky a klikaté uličky; byly tam přepychové chrámy naplněné modlami ze zlata a mramoru; tam byly rušné trhy prodávající zboží z celého světa; a byla tam hezká, prostorná náměstí, kde se lidé scházeli, aby diskutovali o nejnovějších zprávách a pronesli projevy nebo je poslouchali. V neposlední řadě zde byla divadla – nebo přesněji amfiteátry… Od té doby uplynuly tisíce let… Několik z těchto starověkých měst se však dochovalo dodnes. Život se tam samozřejmě změnil. Lidé jezdí v autech a autobusech, mají telefony a elektrická světla. Ale tu a tam mezi moderními budovami lze stále najít sloup nebo dva, oblouk, úsek zdi nebo dokonce amfiteátr z dávných dob. 

Právě ve městě tohoto druhu se odehrál příběh Momo.“ 

Momo je dítě bez domova neznámého věku, které žije v nejmenovaném italském regionu. Jednoho dne se objeví na okraji města, “kde pole začínala a domy se staly ošuntělejšími a rozpadlejšími,“ a rozhodne se usadit se v troskách malého amfiteátru.

Netrvalo dlouho a místní vesničané ji objevili. Bombardují ji otázkami: odkud pochází? (“Momo neurčitě gestikulovala na nějaké nedefinované místo v dálce.“) Kdo jí dal to zvláštní jméno? (“"Já," řekla Momo.“) Kolik jí vlastně je? (“Momo zaváhala. "Sto," řekla.")  

Momo je soběstačné dítě, které touží pouze po autonomní existenci v míru. Pojmenovala se, vzala si na starost svůj vlastní vztah k okolnímu světu a k životu samotnému; a ona jen málo potřebuje všechny struktury, o kterých se učíme, že jsou nezbytné pro rozvoj a řízení lidských bytostí. Vesničané, kteří stále vycházejí z předpokladu, že všechny děti by měly být řádně integrovány do těchto struktur, navrhují předat ji do péče jejich úřadů: 

"„Poslouchejte,“ řekl muž po poradě s ostatními, „nevadilo by vám, kdybychom řekli policii, že jste tady? Pak by tě dali do dětského domova, kde by tě nakrmili a dali ti pořádnou postel a naučili tě číst a psát a spoustu dalších věcí. Jak se vám to líbí?“

Momo se na něj vyděšeně podívala. „Ne,“ řekla tiše, „na jednom z těch míst už jsem byla. Byly tam i další děti a přes okna byly mříže. Každý den jsme byli biti bez dobrého důvodu – bylo to hrozné. Jednou v noci jsem vylezl na zeď a utekl. Nechtěl bych se tam vrátit.“ 

"Tomu rozumím," řekl starý muž a přikývl, a ostatní to pochopili a přikývli také.

Na naléhání Momo jí vesničané – kteří mají ten druh rozumu, kreativity a soucitu, jaké se mimo pohádkové knihy jen zřídka vyskytují – umožní udělat si z amfiteátru své vlastní sídlo. I když jí nabídnou, že jí najdou domov u jednoho z nich, ona dá jasně najevo, že by raději než bydlela s někým jiným, žila by podle svých vlastních podmínek ve svatyni, kterou si vybrala. 

Vesničané to jako zázrakem respektují a rozhodnou se dát dohromady, aby podpořili a starali se o Momo. Namísto toho, aby dítěti vnucovaly své představy o správném životě, naslouchají jeho potřebám a obavám a kreativně přemýšlejí, aby našli způsob, jak mu pomoci a zároveň mu umožnit, aby samo určovalo svou existenci. Společně se spojí a uplatňují svůj talent, aby zajistili, že Momo bude mít slušnou kvalitu života v rámci své vlastní domény: 

"Napadlo je, že se tu bude mít stejně dobře jako s jedním z nich, a tak se rozhodli Momo pohlídat společně. V každém případě by to bylo snazší pro všechny, než pro jednoho samotného.

Okamžitě začali jarním úklidem Momoina zchátralého žaláře a zrekonstruovali ho, jak nejlépe mohli. Jeden z nich, řemeslem zedník, jí postavil miniaturní sporák a vyrobil k němu rezavou trubku od sporáku. Starý muž, který byl tesařem, sbil z nějakých balících beden dohromady malý stolek a dvě židle. Pokud jde o ženy, přinesli s sebou zchátralou železnou postel zdobenou kudrlinkami, matraci s několika nájmy a pár přikrývek. Z kamenné cely pod jevištěm zničeného amfiteátru se stala útulná místnost. Zedník, který se vydával za umělce, to završil tím, že na zeď namaloval pěkný květinový obrázek. Dokonce kolem něj namaloval předstíraný rám a také předstíraný hřebík.

„Postarat se o Momo“ se stává komunitním projektem a spojuje vesničany velmi zvláštním způsobem. Místní se brzy omluví, aby s ní šli strávit čas, a sdílejí příběhy, jídlo a hry a dostávají duchovní výživu: 

"Možná si myslíte, že Momo měla prostě štěstí, že narazila na tak přátelské lidi. Přesně to si myslela i samotná Momo, ale jejím sousedům brzy došlo, že neměli o nic menší štěstí. Stala se pro ně tak důležitá, že se divili, jak to bez ní v minulosti dokázali... Výsledkem bylo, že Momo přijala proud návštěvníků. Téměř vždy bylo vidět, že vedle ní někdo sedí a vážně mluví, a ti, kteří ji potřebovali, ale nemohli sami přijít, pro ni místo toho poslali. Pokud jde o ty, kteří ji potřebovali, ale ještě si to neuvědomili, ostatní jim říkali: ‚Proč se nejít podívat na Momo?'“

Ale Momo není typická hrdinka z dětské pohádky. Není pronikavě inteligentní, neotřesitelně optimistická a zářivá, ani morálně zarputilá a odhodlaná; a nemá žádné zvláštní nadání nebo magické schopnosti, o kterých by se dalo mluvit. Není neodolatelně okouzlující ani nádherně čistá a nevinná – naopak je obecně popisována jako nedbalá a otrhaná – a nepozoruje mystické jevy, které nežijící dospělí nejsou schopni vidět. Její kouzlo je jasné a jednoduché: je pouze lepší než průměrný posluchač:

„Byla Momo tak neuvěřitelně bystrá, že vždy dávala dobrou radu nebo našla správná slova, aby utěšila lidi, kteří potřebovali útěchu, nebo poskytla spravedlivé a prozíravé názory na jejich problémy? 

Ne, nebyla toho schopná o nic víc než kdokoli jiný v jejím věku. 

Mohla tedy dělat věci, které lidem navodí dobrou náladu? Uměla zpívat jako pták nebo hrát na nástroj? Vzhledem k tomu, že žila v jakémsi cirkusu, uměla tančit nebo dělat akrobacii? 

Ne, ani jedno z toho to nebylo. 

Byla to tedy čarodějnice? Znala nějaké magické kouzlo, které by zahnalo potíže a starosti? Dokázala číst z dlaně člověka nebo jiným způsobem předpovídat budoucnost?

Ne, to, v čem byla Momo lepší než kdokoli jiný, poslouchala... Poslouchala způsobem, díky němuž měli pomalí lidé záblesky inspirace. Nebylo to tak, že by ve skutečnosti něco řekla nebo položila otázky, které jim takové myšlenky vnutily do hlavy. Prostě tam seděla a poslouchala s maximální pozorností a soucitem, upírala je svýma velkýma tmavýma očima, a oni si najednou uvědomili myšlenky, o jejichž existenci nikdy neměli tušení.

Momo je jakousi symbolickou postavou Everymana, která představuje prvotní ticho nestrukturovaného světa. Ztělesňuje to, co Thomas Harrington označuje se jako „nezprostředkovaná zkušenost“ — ona je ztělesněním vesmíru bez značky neustálou přítomností zasahujících rámovacích mechanismů. Stimuluje představivost v myslích a srdcích všech kolem ní, ne prostřednictvím zjevných generace nápadů, ale vytvořením negativního a nepoznamenaného prostoru, kde je umožněno možnostem dýchat a chopit se.

Kolem tohoto prostoru začíná růst pulzující komunita, ukotvená v ruinách starého amfiteátru. Děti si přicházejí hrát s Momo a sní o kreativních a fantastických příběhových dobrodružstvích. Znesváření přátelé řeší dlouhodobé spory a usmíří se obrovským medvědím objetím. A mezi členy města, kteří by za normálních okolností neměli mnoho společného, ​​se tvoří nepravděpodobné společnosti. Momo obývá vzácný a zvláštní svět, kde skrze otevřenost a soucit prosvítá to nejlepší z lidské vynalézavosti a oduševnělosti – a životy všech se díky tomu zlepší.

Tedy dokud nedorazí Šedí muži.¹

Vstupte do Šedých mužů 

"Život skrývá jedno velké, ale zcela běžné tajemství. Ačkoli je sdílí každý z nás a je všem známý, jen zřídkakdy stojí za zamyšlení. Tou záhadou, kterou většina z nás považuje za samozřejmou a nikdy o ní nepřemýšlí, je čas. 

Kalendáře a hodiny existují k měření času, ale to znamená málo, protože všichni víme, že hodina se může zdát jako věčnost nebo může uplynout jako blesk, podle toho, jak ji trávíme. 

Čas je život sám a život sídlí v lidském srdci. 

Muži v šedé to věděli lépe než kdokoli jiný. Nikdo neznal hodnotu hodiny, minuty nebo dokonce jediné sekundy tak dobře jako oni. Byli odborníky na čas, stejně jako jsou pijavice odborníky na krev, a podle toho jednali.

Měli návrhy na čas lidí – jejich dlouhodobé a dobře promyšlené plány. Nejvíce jim záleželo na tom, aby si nikdo nebyl vědom jejich činnosti. Pokradmu se usadili ve městě. Nyní, krok za krokem a den za dnem, tajně napadali životy jeho obyvatel a přebírali je. 

Znali identitu každého člověka, který by mohl podpořit jejich plány, dlouho předtím, než o tom ten člověk vůbec tušil. Čekali na ideální okamžik, aby ho chytili, a postarali se, aby ten ideální okamžik přišel."

Kapitola šestá: Banka šetřící čas

Šedí muži fungují jako obchodní zástupci Timesaving Bank. Chodí od dveří ke dveřím, od obchodu k obchodu a od školy ke škole a povzbuzují obyvatele města, aby implementovali tayloristické principy vědeckého řízení, aby optimalizovali každý svůj pohyb. 

Ale nejsou pouze Taylorističtí korporátní manažeři, snažící se vydělat na zvýšení efektivity pracoviště. Na hlubší úrovni jsou metaforou pro nadnárodní kartely – organizace jako Světová banka, Mezinárodní měnový fond, Banka pro mezinárodní platby – a sdružení elit jako Světové ekonomické fórum (které bylo dva roky staré v roce 1973, kdy Momo byla poprvé zveřejněna). 

Neboť Šedí muži nejsou skutečné lidské bytosti – jsou to parazité, kteří potřebují neustálý příliv času ostatních lidí, aby zůstali naživu. Stejně jako parazitická mafie, která obíhá tyto globální organizace – to mluví o lidech pomocí výrazů jako „lidský kapitál“, což odkazuje lidské utrpení a nemoci pokud jde o pracovní dny nebo v přepočtu na ztracené dolary, a to vydává pokyny národním vládám, jak „využít“ svůj lidský kapitál ke zvýšení „produktivity“² – Šedí muži vidí velkou masu lidstva pouze jako zdroj být kooptováni a přesměrováni na své vlastní cíle.

Stejně jako skuteční hráči The Game of Nations si uvědomili něco, co většina lidí ve hře „Společnost Playmobil“ zůstaňte lhostejní: když kalkulujete a strategicky a máte přístup k velkému množství zdrojů, nestanete se pouze hráč na širším společenském herním plánu, ale jedním ze samotných designérů hry. Můžete nastavit podmínky, podle kterých všichni ostatní procházejí životem, a většina lidí si nikdy ani nevšimne, že někdo vědomě mění terén existence.  

A když se začnete dívat na ostatní lidské bytosti tímto způsobem – tedy jako na zdroje, které vám právem nebo velmi snadno mohou patřit – pak je příliš snadné přejít k názoru, že každý, kdo unikne vaší parazitické síti, nebo se rozhodne že nechtějí hrát hru, vám způsobuje přímou ztrátu. Podobně každá neefektivnost nebo nepředvídatelnost mezi hráči se počítá jako zdroj ztrát. Je tedy nutné přimět lidi ke hře, aby hráli s přesností a vysokou energií. 

Šedí muži jsou mnohem zlověstnější než obyčejní bezduchí, taylorističtí produkční manažeři. Jsou totiž skutečným kartelem, který se ukazuje – jako agenti Světové banky a MMF v zemi třetího světa – aby vyhrožovali každému, kdo urazí jejich malý investiční program nebo kdo se pokusí odlákat jejich zákazníky.

Aby vtáhli lidi do své hry, manipulují se svými známkami univerzálními existenciálními lidskými strachy: strachem z času; strach ze smrti; strach z nesmyslnosti. Používají chladnou, vypočítavou, ale úzkoprsou, falešnou vědeckou racionalitu, aby přesvědčili jednotlivce, kteří to myslí dobře, že dělají něco inteligentního a benevolentního, aby odvedli jejich pozornost od podvodu. 

Faux-racionální iluze: Svůdný trik za redukční logikou 

Jedním z jejich prvních cílů je holič, pan Figaro, muž skromných poměrů, který si získal respekt místní komunity. Svou práci má rád a dělá ji dobře a na své zákazníky pohlíží jako na přátele – vždy si najde čas na nezávaznou konverzaci. Ale občas, když se ocitne sám, objeví se jeho malá nejistota; v tento konkrétní den pochybovačně hledí z okna do deště a ptá se, zda jeho zvolená životní cesta má skutečně nějakou hodnotu. 

Přímo na povel, vycítí příležitost, objeví se muži v šedém:

"V tu chvíli přímo před holičstvím pana Figara zastavila chytrá šedá limuzína. Muž v šedém obleku vystoupil a vešel dovnitř. Odložil šedou aktovku na římsu před zrcadlem, pověsil šedou buřinku na věšák, posadil se do holičského křesla a z náprsní kapsy vytáhl šedý zápisník. a začal v něm listovat a mezitím potahoval z malého šedého doutníku. 

Pan Figaro zavřel dveře ulice, protože mu najednou v jeho malém obchodě bylo podivně chladno. 

"Co to má být," zeptal se, "holit nebo ostříhat?" Už když mluvil, proklínal se, že je tak netaktní: cizinec byl plešatý jako vejce vejci.

Muž v šedém se neusmál. "Ani jedno," odpověděl zvláštně plochým a bezvýrazným hlasem - šedivým hlasem, abych tak řekl. "Jsem z Timesaving Bank." Dovolte mi, abych se představil: Agent č. XYQ/384/b. Slyšeli jsme, že si u nás přejete otevřít účet. "" 

Když pan Figaro vyjádří svůj zmatek, agent XYQ/384/b pokračuje: 

""Je to takhle, milý pane,“ řekl muž v šedém. „Mrháš svůj život stříháním vlasů, pěněním tváří a vyměňováním si nečinného klábosení. Až budeš mrtvý, bude to jako bys nikdy neexistoval. Kdybys měl jen čas vést správný druh života, byl by z tebe úplně jiný člověk. Čas je vše, co potřebujete, ne?“

"Přesně to jsem si před chvílí myslel," zamumlal pan Figaro a otřásl se, protože i přes zavřené dveře bylo čím dál tím chladněji. 

'Vidíš!' řekl muž v šedém a spokojeně bafnul ze svého malého doutníku. „Potřebuješ víc času, ale jak ho chceš najít? Tím, že to uložím, samozřejmě. Vy, pane Figaro, ztrácíte čas naprosto nezodpovědným způsobem. Dovolte mi, abych vám to dokázal jednoduchou aritmetikou…“ Agent č. XYQ/384/b vytáhl kousek šedé křídy a načmáral na zrcadlo nějaké číslice."

Holič, pan Figaro, přímo před svýma očima vidí všechny hodiny celého zbývajícího života zkrácené na pouhá čísla sekund: 441,504,000 441,504,000 110,376,000 sekund věnovaných spánku; 55,188,000 165,564,000 27,594,000 investovaných do práce; XNUMX XNUMX XNUMX při jídle; XNUMX XNUMX XNUMX utracených se svou starší matkou; XNUMX XNUMX XNUMX věnovaných přátelům a společenským událostem; XNUMX XNUMX XNUMX si užil se svou milenkou, slečnou Dariou; a tak dále. 

""Takže to je celý můj život,“ pomyslel si pan Figaro naprosto otřesený. Propracovaná suma, která vyšla dokonale, na něj tak zapůsobila, že byl připraven přijmout jakoukoli radu, kterou mu cizinec nabídl. Byl to jeden z triků, kterými muži v šedém podváděli potenciální zákazníky. " 

Když Šedí muži skončili s panem Figarem, rozhodl se zapomenout na chatování se svými klienty; rozhodne se dát svou matku do levného domova pro staré lidi; a napíše slečně Darii dopis, ve kterém ji informuje, že už nemůže trávit čas, aby ji viděl. 

Veškerý jeho „ušetřený čas“ bude automaticky zabaven a uložen v Timesaving Bank, v péči jejích očíslovaných agentů, kde – je mu řečeno – bude kumulovat úroky. Když ale Šedí muži odejdou, stane se zvláštní věc: úplně zapomene na jejich setkání. Jeho předsevzetí – návrhy ze strany agenta XYQ/384/b – se v jeho mysli uchytily a věří, že jsou to jeho vlastní nápady, které s nadšením prosazuje. 

Ale jak pan Figaro a jak čas plyne, stále větší počet přeměněných obyvatel města, stále usilovněji pracují na tom, aby ušetřili a schovali co nejvíce svého času, zjišťují, že jsou stále podrážděnější a deprimovaní. Zdaleka nezvyšují kvalitu svého života, ale ničí vše, co jim kdysi stálo za to žít, v jejich cílevědomém zaměření na jedno kvantitativní měřítko úspěchu. 

Strukturovali celý svůj život kolem cíle, který je sám o sobě docela rozumný – cíl šetřit čas – ale skutečnou důležitost tohoto cíle vyhodili mimo proporce a obětovali přitom holistický přístup. obraz životních hodnot a priorit. V důsledku toho se jejich svět stává stále více homogenním, méně a méně živým a všichni jsou napjatí a nešťastní:

"Ať už šlo o jakoukoli příležitost, ať už slavnostní nebo radostnou, šetřiči času ji už nemohli náležitě oslavit. Snění, které považovali téměř za trestný čin... Přestalo záležet na tom, aby lidé měli ze své práce radost a byli na ni hrdí; naopak, požitek je pouze zpomalil... Staré budovy byly strženy a nahrazeny moderními bez všeho toho, co bylo nyní považováno za nadbytečné. Žádný architekt se neobtěžoval navrhnout domy, které by vyhovovaly lidem, kteří v nich měli bydlet, protože by to znamenalo postavit celou řadu různých domů. Bylo mnohem levnější a především časově úspornější, aby byly totožné... [Ulice] se neustále prodlužovaly, táhly se k obzoru v mrtvých přímkách a proměňovaly krajinu v ukázněnou poušť. Životy lidí, kteří obývali tuto poušť, se řídily podobným vzorem: utíkali mrtví, kam až oko dohlédlo. Všechno v nich bylo pečlivě naplánováno a naprogramováno až do posledního pohybu a poslední chvíle.

Zdálo se, že lidé si nikdy nevšimli, že tím, že šetří čas, ztrácejí něco jiného.

Od individuální praktičnosti k sociální povinnosti: vyzbrojení společného dobra

Jak se společnost stává vypočítavější a strukturovanější, „úspora času“ nabývá podtextu společenské povinnosti; koneckonců, pokud úspora času vede k zisku, pak rozptylování nebo zdržování ostatních škodí jejich blahu – a v kolektivním měřítku i blahu komunity.

Moralizující oznámení jsou vyvěšena téměř v každé místnosti a budově –“nad pracovními stoly obchodních manažerů a v zasedacích místnostech, v lékařských ordinacích, obchodech, restauracích a obchodních domech – dokonce i ve školách a školkách“ — se slogany jako:

"ČAS JE DRAHÝ — NEPLYNUJTE HO!

nebo: 

ČAS JSOU PENÍZE – UŠETŘETE JE!"

Lidé jsou neustále připomínáni, že šetřit čas se rovná být dobrým občanem a neexistuje žádný společenský kontext, který by tímto napomenutím zůstal nedotčen. 

Mezitím se stále méně a méně místních vesničanů objevuje, aby strávili den s Momo a jejími dvěma zbývajícími nejbližšími přáteli. Obětní beránek a obviňování se začíná připisovat těm špinavým „zlodějům času“, kteří škodí zbytku kolektivu tím, že plýtvají drahocenným časem, zatímco ostatní jdou bez něj. Dokonce i několik dětí, které chodily hrát hry s Momo, nyní vidí její životní styl jako problém: 

""Moji rodiče si myslí, že jsi banda líných darebáků," vysvětlil Paolo. „Říkají, že si krátíš čas. Říká se, že kolem je příliš mnoho vašich druhů. Máš tolik času ve svých rukou, ostatní si musí vystačit se stále míň a míň – to se říká – a když sem budu pořád chodit, skončím stejně jako ty...Naši rodiče by nám nelhali "Ano?" Tichým hlasem dodal: "Nejste tedy zloději času?"

Když se začnete pokoušet optimalizovat pro cílevědomý cíl až na mikroúroveň vašeho světa, nevyhnutelně se začnou stírat hranice mezi individuálním blahobytem a společenskou povinností. Vzhledem k tomu, že nikdo z nás neexistuje ve vzduchoprázdnu a všichni jsme do jisté míry na sobě závislí, budou mít činy jiných lidí vždy nějaký vliv na naše výsledné kvantitativní „skóre“. 

V takové bodové hře, kde jsou body svázány s jedním konkrétním naměřeným výsledkem, nemohou existovat žádné hranice; v takové hře, jako v každém kolektivním sportu, hráči, kteří ze sebe nedají všechno, škodí svému kolektivu. Všichni musí být na palubě; neexistuje žádné „žij a nech žít“. 

Umlčování odlehlých míst: Hédonistické rozptýlení, emocionální plynování a přímé nátlaky na protivníky 

Jak se Momoovi přátelé začnou postupně vytrácet, ona se začne cítit osamělá a opuštěná. Přemýšlí, co se s nimi všemi stalo, a začne je jednoho po druhém navštěvovat, aby jim připomněla pulzující svět, který opustili. 

Šedí muži to nemohou tolerovat. Darují jí tedy „Lolu, živou panenku“ – mluvící hračku v životní velikosti, která přichází, jako Barbie, se sadou přátel a nekonečnou řadou nových šatů a doplňků, které lze zakoupit. 

Lola, jako robot „přátelé“ vyklusal pro osamělé děti i dospělé během uzamčení Covid, má nahradit Momo vesničany a odvést ji od jejich nepřítomnosti; ale ona není oklamána. Panenka je ubohou náhražkou skutečné lidské komunity. Není to ani moc dobrá hračka. Dar odmítá a trvá na tom, že své skutečné přátele miluje a postrádá.

Agent BLW/553/c se v ní chladně a manipulativně snaží přimět k tomu, aby se cítila provinile za rozrušení jejich nové hry. Překrucuje realitu svou charakteristickou úzkoprsou, falešnou racionalitou, aby se jí pokusil vyvolat pocit ona je ten zlý. A v případě, že emocionální gaslighting nezabere, Agent BLW/553/c není nad věcí. vyhrožování dítěti

"„Řekni mi, že miluješ své přátele. Podívejme se na to tvrzení zcela objektivně.“ 

Vyfoukl pár kroužků kouře. Momo si zastrčila bosé nohy pod sukni a zavrtala se ještě hlouběji do své velké bundy. 

"První otázkou, kterou je třeba zvážit," pokračoval muž v šedé barvě, "je, jak moc vaši přátelé skutečně získají z faktu, že existujete." Využijete je v praxi? Ne. Pomáháte jim dostat se dál do světa, vydělat více peněz, vydělat něco z jejich života? Znovu ne. Pomáháte jim v jejich snaze ušetřit čas? Naopak, rozptylujete je — jste mlýnským kamenem na jejich krku a překážkou v jejich postupu. Možná si to neuvědomuješ, Momo, ale škodíš svým přátelům tím, že jsi prostě tady. Aniž by tím chtěl být, jsi opravdu jejich nepřítel. Tomu říkáš láska?“ 

Momo nevěděla, co říct. Nikdy se na věci nedívala tímto způsobem. Dokonce ji na krátký okamžik napadlo, jestli ten muž v šedém nakonec přece jen nemá pravdu.

„A to,“ pokračoval, „to je důvod, proč před vámi chceme chránit vaše přátele. Pokud je opravdu milujete, pomůžete nám. Na srdci nám leží jejich zájmy, a tak chceme, aby v životě uspěli. Nemůžeme jen nečinně přihlížet, zatímco vy je odvádíte od všeho, na čem záleží. Chceme se ujistit, že je necháte na pokoji – proto vám dáváme všechny ty krásné věci.“

Momo se začaly chvět rty. "Kdo je "my"?" zeptala se. 

"The Timesaving Bank," řekl muž v šedém. "Jsem agent č. BLW/553/c." Osobně vám nepřeji nic zlého, ale Timesaving Bank není organizace, se kterou by si člověk mohl zahrávat.“

Protivníci hry jsou hrozbami jejího správného fungování na dvou úrovních: za prvé je to o jednu mysl a tělo méně zasvěcené věci získávání „bodů“ pro kolektiv bez tváře (neboli parazity). Na druhou stranu mohou odvrátit pozornost ostatních hráčů nebo je přesvědčit, aby přeběhli, a pokud k tomu dojde hromadně, hra samotná je odsouzena k záhubě. 

Při jednání s těmi, kteří nemohou být přesvědčeni o přednostech hry nebo kteří se již rozhodli, že hrát nechtějí, se proto stahují rukavice: je třeba je umlčet, obětovat, ostrakizovat, emocionálně manipulovat a když vše ostatní selže, vyhrožováno a přímo vynuceno.

Odolávání šedému světu 

Jsem si jistý, že nemusím vysvětlovat zjevné paralely mezi Timesaving Bank a režimem Covidian „New Normal“ – možná nejlépe ilustrované na aktu nasazování masky při procházení restaurací, jen aby si ji u sebe sundal. stůl po dobu trvání jídla. 

Úzkomyslná, falešně racionální myšlenka, že záleží na „každá maličkost“, kterou můžeme udělat pro „optimalizaci“ svého života – nebo navíc, že ​​dokonce existuje způsob, jak realisticky vyčíslit takové věci — je svůdný způsob uvažování, ale iluzorní. 

A přesto se do našich životů vkrádá – stejně jako Šedí muži do životů Momo a jejích přátel – stále častěji a stává se stále všudypřítomnějším. Od společnosti Colgate na výrobu zubních past, že „Každá kapka [vody] se počítá"("Při čištění stačí vypnout kohoutek!“) k myšlence „osobní uhlíkové povolenky,“ téměř každý aspekt našeho života je předmětem pokusů o mikromanagement. Koneckonců, každá maličkost se může nakonec sečíst a změnit, ne? 

Záludnost spočívá v tom, že tomu tak není přesně špatně – ačkoli často mají specifické metody používané k dosažení těchto cílů malou funkční hodnotu. Ano, ušetřené haléře do sčítat v průběhu času. 

Problém je v tom, že přehnaný mikromanagement eliminuje ten druh nestrukturovaného negativního prostoru, který tak krásně symbolizuje Momo a její zničený amfiteátr. Tento negativní prostor je naprosto nezbytný pro vznik pulzujících komunit, fungování imaginace a iteraci a růst života a kultury samotné. 

Bez těchto věcí můžeme velmi dobře dosáhnout některých kvantitativních a praktických cílů – ale se ztrátou mnoha kvalitativních, nedefinovatelných věcí krásy. Tyto věci ve skutečnosti nejsou nadbytečné nebo „nepodstatné“ – nemusí být nezbytně nutné pro naše přežití, ale především díky nim stojí život za to. 

Ať už jsou naše společenské hodnoty a priority jakékoli – ať už šetří čas nebo životy; záchrana našich prostorů v divočině nebo úspora cenných komunitních zdrojů, jako je pitná voda – není nic špatného na implementaci strategie a snaze být efektivní. Ale musíme si uchovat i náš negativní prostor, protože právě tam se odehrává velká část skutečné magie života. 

Kvůli svobodě, kvůli živému a smysluplnému životu a kvůli tomu samému chaosu a nepředvídatelnosti, která sama o sobě poskytuje půdu a živiny pro růst krásné odrůdy – musíme přijmout, že existuje v našich pokusech o optimalizaci našich životů budou vždy jen díry a neefektivita. A pokud nás někdo tlačí k mikrosprávě toho vzácného negativního prostoru, je to obvykle znamení, že nás vidí jako zdroje a že mu ve skutečnosti na srdci nejsou naše nejlepší zájmy. 

Šedí muži se nás budou snažit přesvědčit o opaku, ale jejich taktika je tak zřejmá, že by je vidělo i dítě. Měli bychom se jim bránit. 

Poznámky

1. V Britské anglické vydáníse jim říká „muži v šedém“. V kastilské vydánínazývají se „šedí muži“ (“šedí muži“). Typicky budu používat to druhé, protože zabírá méně místa a podle mého názoru je více evokující.

2. Ze Světového ekonomického fóraZpráva o lidském kapitálu za rok 2016:" "Index lidského kapitálu ukazuje, že všechny země mohou udělat více pro podporu a plné využití svého potenciálu lidského kapitálu. V indexu je pouze 19 zemí, které využily 80 % svého potenciálu lidského kapitálu nebo více. Kromě těchto 19 zemí má 40 zemí skóre mezi 70 % a 80 %. Dalších 38 zemí dosáhlo skóre mezi 60 % a 70 %, zatímco 28 zemí dosáhlo skóre mezi 50 % a 60 % a pět zemí zůstalo na 50 %."

Je to to, co chceš, aby tvůj život dosahoval? Protože ostatní o vás uvažují jako o zdroji, který je třeba „využít“.

Od Světové banky“Ekonomická aktualizace Perského zálivu: Zdravotní a ekonomická zátěž nepřenosných nemocí v GCC:" "Nepřenosné nemoci (Non-Communicable Diseases) představují 75 procent zdravotní zátěže v GCC [Rada pro spolupráci v Perském zálivu] a výsledkem je ztráta téměř 6,400 100,000 DALY [roků života přizpůsobených postižení] na 6,400 100,000 obyvatel. To znamená, že na XNUMX XNUMX obyvatel jen kvůli nepřenosným nemocem dojde ke ztrátě ohromujících XNUMX XNUMX let plného zdraví. . .NCD způsobují vládám zemí GCC rostoucí přímé náklady. . Kromě přímých nákladů na nepřenosné nemoci jsou ekonomiky ovlivněny jejich negativním dopadem na lidský kapitál, což má za následek značné nepřímé náklady. . Přímý dopad pochází z předčasného úmrtí a odchodu do důchodu, z negativního dopadu nepřenosných nemocí na akademické výsledky a bezprostřednější ztráty produktivity.

Někteří lidé si myslí, že vaše nemoc je špatná věc, protože „stojí“ vaši společnost ztracené dny a roky vaší práce.



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

  • Haley Kynefinová

    Haley Kynefin je spisovatelka a nezávislá sociální teoretička se zázemím v behaviorální psychologii. Odešla z akademické sféry, aby se vydala svou vlastní cestou integrující analytickou, uměleckou a říši mýtů. Její práce zkoumá historii a sociokulturní dynamiku moci.

    Zobrazit všechny příspěvky

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute