Nenávidět zlé, milovat dobré

Připravte se, milý čtenáři, na výrok, který bude tvrdě potrestán většinou sociálních sítí a v některých jurisdikcích může být dokonce považován za „zločin z nenávisti“:

Richard Levine je zlý člověk.

Ve skutečnosti jsem se nepochybně dopustil nejméně tří trestných činů z nenávisti proti osobě z Admirál Levine. Za prvé, mluvil jsem o něm jako o muži, i když trvá na tom, aby se mu říkalo žena. Zadruhé jsem ho „zlikvidoval“ použitím jeho rodného jména, které mu dali jeho rodiče, spíše než nového jména, které si dal sám.

Za třetí, a to nejzásadnější, jsem označil sérii událostí a vlastnosti charakteru, které vedly k tomu, že se Richard stal Rachel, jako „špatné“.

V tomto případě je však ve hře extrémní míra ironie, protože samotná etymologie anglického slova „bad“ naznačuje, že přesně to je Dr. Levine; „špatný“ pochází ze staroanglického slova bǣddel což znamená „hermafrodit, zženštilý muž“.

Vezměme si brilantní vhled našich předků v angličtině, když zvolili slovo pro opak dobra: věci jsou špatné, pokud nejsou vhodně vhodné pro zamýšlený účel. Špatné věci jsou jako čtvercový kolík, který se má vejít do kulatého otvoru, nebo křížový šroubovák používaný pro šroub s plochou hlavou, nebo konstrukce budovy nebo mostu, který se zřítí k zemi.

Dr. Richard Levine byl především manžel a otec. Jeho rozhodnutí stát se Rachel bylo úplným zřeknutím se těchto vážných povinností a bylo to skutečně velmi špatné. Z morálního a duchovního hlediska lze všechny špatné věci, které Dr. Levine udělal jako tyran Covid zde v Pensylvánii a nyní pokračuje na národní úrovni jako náměstek ministra zdravotnictví, považovat za druhořadé ve srovnání s jeho odmítáním reality samotné. povinnosti, které mu tato skutečnost ukládá. Všechno je to dost špatné.

Je špatné nenávidět takovou špatnost?

Zákaz nenávisti je zákaz lásky

…láska musí předcházet nenávisti; a nic není nenáviděno, kromě toho, že je v rozporu s vhodnou věcí, která je milována. A proto je každá nenávist způsobena láskou.

sv. Tomáš Akvinský, Summa Theologica I-II q. 29 a. 2

Obvinění z „nenávisti“ je manipulativní taktika používaná k prosazení měkkých i tvrdých forem cenzury. Například zločiny z nenávisti jsou horší než běžné zločiny. Projevy nenávisti nejsou chráněny svobodou projevu. Nenávistní lidé sami ztrácejí právo nebýt nenáviděni.

To je samozřejmě absolutní šílenství; je to prostě samozřejmé svolení takzvaných elit a „zdvořilé společnosti“ nenávidět lidi, kteří si myslí, že to, co dělají, je špatné. Je to použití společenského stigmatu k vyvolání autocenzury, aby pravda, která je usvědčuje z jejich špatnosti, nemohla být nikdy vyslovena.

Vidíme tento vzorec opakující se znovu a znovu v posledních letech v různých obviněních vznesených proti lidem dobré vůle:

• Ti, kteří jsou proti blokádám a příkazům, babičku nenávidí a chtějí, aby zemřela.
• Ti, kteří se staví proti genderové ideologii, nenávidí lidi s genderovou dysforií a chtějí, aby zemřeli.
• Ti, kteří chtějí regulaci státních hranic zdravým rozumem, nenávidí přistěhovalce a chtějí, aby zemřeli.

Místo toho je realita:

• Ti, kdo jsou proti blokádám a mandátům, milují svobodu a považují ji za nezbytné dobro pro lidský rozkvět. Uzamčení a mandáty byly špatný a proto jsou nenáviděni.
• Ti, kdo se staví proti genderové ideologii, milují, že je Stvořitel stvořil jako muže a ženu a že samotná realita je přikázána otcům a matkám, kteří vychovávají děti. Cokoli je v rozporu s tímto špatný a proto je nenáviděn.
• Ti, kteří chtějí regulaci hranic zdravým rozumem, milují svou zemi a uznávají, že hranice jsou součástí základní definice národa. Nekontrolované zaplavení národa neobčany je špatný a proto je nenáviděn.

Tuto skutečnost nenávisti inspirovanou láskou k dobru dokonale odráží žalmista, který se z intenzivní lásky k Bohu modlí za ty, které považuje za nepřátele, protože se stali nepřáteli Boha: „Nenávidím, Hospodine, kteří tě nenávidí? Nenávidím ty, kdo proti vám povstanou? Zuřivou nenávistí je nenávidím, nepřátele pokládám za své“ (Žalm 139:21-22). A zatímco nás evangelium vyzývá k dokonalé lásce k lásce i k našim nepřátelům, opakovaně nám připomíná, že tato láska neznamená, že musíme žít v popírání toho, že nepřátelé Boha a jeho lidu skutečně stále existují.

Jak pro nás shrnuje arcibiskup Fulton Sheen v Vítězství nad Vice,

Špatná není nenávist, špatnou je nenávidět špatnou věc. Špatný není hněv, špatný je hněv na špatnou věc. Řekni mi svého nepřítele a já ti řeknu, kdo jsi. Řekni mi svou nenávist a já ti řeknu tvůj charakter. nenávidíš náboženství? Pak tě trápí svědomí. Nesnášíte bohaté? Pak jste lakomí a chcete být bohatí. nenávidíš hřích? Pak miluješ Boha. Nenávidíš svou nenávist, své sobectví, svou vznětlivost, svou špatnost? Pak jsi dobrá duše, protože „jestliže někdo přijde ke mně… a nebude nenávidět svůj vlastní život, nemůže být mým učedníkem“.

Lukáš 14: 26

Nepřátelé lidstva nám chtějí zabránit nenávidět zlé a milovat dobré tím, že nás nutí bát se obvinění z nenávisti. Ve světě v krizi, protože naši vůdci jsou špatní, naše jídlo je špatné, naše léky a veřejné zdraví jsou špatné, naše školy jsou špatné, naše rozvrácené rodiny jsou špatné, naše zábava a hudba jsou špatné, naše infrastruktura je špatná, inflace je špatná a dokonce i odsuzování nebezpečných a násilných zločinců v našich velkých městech je špatné, mlčení a autocenzura se stávají nejnebezpečnějším odmítnutím milovat dobro, milovat bližního a nakonec milovat Boha.

Bázeň před Hospodinem je nenávistí ke zlu

Přísloví 8: 13