Pád kritického myšlení

Covidova panika a represe neproběhly ve vzduchoprázdnu. Vzorec pronásledování lidí spíše než zapojování lidí s odlišnými názory byl ve vzdělávacím světě a v mainstreamových hromadných sdělovacích prostředcích již dobře zaveden, takže represivní zacházení, které disidenti s Covidem zažívali, bylo poněkud předvídatelné. Stejně tak bylo zřejmé, rozšířené selhání uplatnit kritické myšlení.

Kdysi dávno měl vzdělávací svět jedinečnou příležitost se dramaticky zlepšit. Hnutí kritického myšlení upoutalo pozornost mnoha v univerzitním světě a vzdělávání K-12 v 1980. a na počátku 1990. let. Richard Paul, významná osobnost hnutí, pořádal výroční Konference o kritickém myšlení v Sonomě v Kalifornii, kterého jsem se několikrát zúčastnil a hodně jsem se naučil od lidí, jako je Paul a Robert Ennis.

Vystavení pohledu a metodám hnutí změnilo můj přístup k výuce studentů a chápání myšlenek a informací. Do té doby jsem byl často zmatený při jednání s mnoha svými japonskými studenty na nižších školách, kteří měli tendenci jednoduše papouškovat myšlenky, s nimiž se setkali v masmédiích a knihách, než aby mysleli sami za sebe.

Zejména jsem byl šokován, když jsem našel některé studentské výzkumné práce odrážející antisemitské názory a japonský novinář, který věří, že zničení Izraele je jediným řešením arabsko-izraelského konfliktu. Studenti nekriticky přijali jeho radikální názory jako nezpochybnitelné pravdy. 

„Kritické myšlení“ není ani tak vzdělávacím vynálezem, jako spíše destilací intelektuální tradice racionálního, skeptického zkoumání pojmů a tvrzení. Řecký filozof Sokrates, známý svými zkoumavými otázkami o tvrzeních lidí kolem něj, byl jedním z prominentních ztělesnění tohoto přístupu. I když jsem ten termín nikdy neslyšel kritické myšlení (které zkrátím jako „CT“) během mého formálního vzdělávání jsem okamžitě poznal, co to je.

Tato příležitost posílit roli ČT ve vzdělávání však byla ztracena. Tento slibný vývoj byl do značné míry nahrazen módní, iracionální ideologií a indoktrinací do trendových kauz. 

Současný pohled obecně zahrnuje silné odmítnutí konceptu objektivní pravdy. Jedna z prvních ran pro ČT přišla s oblibou kulturního relativismu. Kdysi běžná hlavně mezi kulturními antropology, mnozí v akademické sféře začali zastávat myšlenku, že je za hranicí tvrdit, že mají jakoukoli znalost objektivní reality.

Například v roce 1993 byl tento názor na výročním zasedání Japonské asociace pro výuku jazyků (JALT) prohlášen za současnou ortodoxní pro všechny učitele jazyků. Projev nazvaný „Jak nebýt plynným bláznem“ výslovně očerňoval ty, kteří se drželi konceptu objektivní pravdy. Následně v publikaci JALT I zpochybněna kulturní relativismus jako nekoherentní a protichůdný, as další v CT hnutí pozorovali.

Pod vlajkou postmoderny se podobné myšlení ujalo i na mezinárodním poli cizojazyčné pedagogiky, což vedlo k tomu, že provádění CT ve třídě bylo ptal. Pokud tomu rozumím, postmodernismus je v podstatě kulturní relativismus s kolektivistickým sklonem.

Novoleví intelektuálové obvykle odmítali jak racionalitu, tak tradiční objektivitu jako nástroje útlaku. Tak jako Roger Scruton poukázal na to, že je to pro ně velmi pohodlný postoj, protože je zbavuje jakékoli potřeby racionálně zdůvodňovat svá tvrzení. Pak nikdo nemůže zpochybnit jakoukoli absurditu (např. „Všichni běloši jsou rasisté“ v Critical Race Theory).

To neplatilo o řadě levičáků ze staré školy, jako byl spisovatel Christopher Hitchens a romanopisec George Orwell, socialista, který silně věřil v objektivní pravdu a právo jednotlivce vyjadřovat se k ní. Byli ochotni zapojit se do občanské debaty s těmi, kteří nesouhlasí.

Naproti tomu intelektuálové z nové levice se těchto jemností do značné míry zbavili. Když jejich názory ovládly akademický, vzdělávací a mediální svět, začala převládat ideologická nesnášenlivost často označovaná jako „politická korektnost“, „zrušit kulturu“ nebo „probuzení“. Organizace jako např Národní asociace učenců a Nadace pro individuální práva ve vzdělávání vznikl proto, aby obhajoval svobodu projevu a debatoval o pravdě ve vzdělávacích kruzích.

Naneštěstí postmoderní, iracionální výchova ve stylu nové levice již vyprodukovala mnoho lidí, jejichž typickou reakcí na opačné myšlenky je napadat a/nebo vyloučit jejich zastánce. Koncept chladné debaty o pravdě je novému způsobu myšlení cizí. Přirozeně, že mnozí s touto mentalitou také reagovali podobně na skepticismus ohledně vládou nařízených, médii medializovaných opatření Covid, takže neměli problém s papouškováním hesel a šikanou odpůrců.

Spolu s touto tendencí se mnoho současných lidí naučilo upřednostňovat subjektivní emoce před rozumem a pravdou. Theodore Dalrymple nazývá tento fenomén „toxická sentimentalita“ a ukazuje, kolik lidí je v dnešní době více dojato slzami než pravdou.

Například podezřelí v případech vražd byli odsouzeni, i když byli nevinní, protože nedokázali na veřejnosti prolévat slzy, zatímco skuteční vrazi často unikali odsouzení tím, že působivě projevovali silné emoce a tvrdili, že jsou nevinní.

V dnešní době jsou mnozí netrpěliví s racionální argumentací založenou na důkazech a snadno se dají přesvědčit silnými pocity, jako je strach. V nesentimentálním věku někdo jako hyper-emocionální Greta Thunberg nikdy nebude brán vážně.

Mezitím je populární zábava v současnosti zaplavena zpolitizovaným obsahem, který uráží inteligenci každého, kdo se obtěžuje o tom hodně přemýšlet. Hollywood najednou natočil mnoho uměleckých, promyšlených filmů a řadu intelektuálně poutavých televizních programů. Nyní mnoho kritiků-blogerů YouTube, jako např Kritický piják a Despota z Antrimulamentují nad tím, jak se filmy a videopořady zvrhly v povrchní, špatně vytvořenou propagandu.

Současný svět často hledá technologie, aby vyřešily naše neduhy. Technické inovace, jako je AI, však tento konkrétní problém nevyřeší, protože AI neumí kriticky myslet.

Nejznepokojivějším aspektem současné scény ve skutečnosti nemusí být věci jako děsivý potenciál jaderných a biologických zbraní. Místo toho by to mohlo být odmítnutí objektivní pravdy a racionálního myšlení jako základních vodítek rozumného chování. Když dokonce Věda a lékařství odpoutat od rozumu a reality, jsme všichni ve vážných potížích.