Brownstone » Brownstone Journal » Filozofie » Vzestup elit závislých na propagandě a osamělých mas
Vzestup elit závislých na propagandě a osamělých mas

Vzestup elit závislých na propagandě a osamělých mas

SDÍLET | TISK | E-MAILEM

Podle mého názoru jeden z nejdůležitějších projevů poskytnutých na nedávném čtvrtém mezinárodním summitu Covid/Crisis, který se konal minulý měsíc v Bukurešti v Rumunsku, přednesl můj přítel a kolega Dr. Mattias Desmet. Mnohým, ale možná ne všem čtenářům tohoto substacku, bude známa jeho průlomová syntéza publikovaná pod názvem Psychologie totalitarismu.

Jiní si možná vzpomenou, jak jsem diskutoval o Mattiasových teoriích a postřezích v různých podcastech a s nimi Pane Joe Roganea následná cenzurní reakce ze strany Googlu a dalších, kdy se výrazy „hromadná formace“ a „psychóza masové formace“ náhle a prudce rozšířily.

Dr. Desmet, Dr. Jill Glasspool-Malone a já jsme od té doby spolu strávili mnoho hodin, u nás doma, v jeho domě, ve Španělsku natáčením filmů „Headwinds“, které byly vysílány Epoch Times, návštěvy společných přátel a na konferencích typu ICS IV. Tvrdě jsem pracoval, abych mu umožnil zúčastnit se toho shromáždění a zároveň dodržel svůj rozvrh výuky.

Píše mi, že bylo vynaloženo soustředěné úsilí přesvědčit ho, že jsem „kontrolovaná opozice“, a přesvědčit, že by se měl ode mě distancovat. Ale naneštěstí pro propagandisty a agenty chaosu je nepravděpodobné, že by se to stalo, protože jsme strávili mnoho hodin budováním společného přátelství a prošli jsme spolu hodně i slabšími věcmi. Neochvějně jsem ho podporoval prostřednictvím akademických útoků, které měl, pomáhal jsem mu vybudovat jeho následovníky Substack a bránil jsem ho, když ho Breggins zlomyslně napadli a očernili.

Těchto mnoho koordinovaných útoků cenzury a pomluvy si na něm vybralo daň, stejně jako na mně, ale oba zůstáváme stát a pokračujeme ve svém úsilí rozeznat pravdu skrze mlhu psychologické války, války páté generace, která kolem nás víří.

Mattias se nyní soustředí na svou další knihu, která se těší na to, jak můžeme vyhrát bitvu PsyWay o naše mysli, myšlenky a duše, kterou proti nám všem vedou globalistické elity. Když jsem poslouchal jeho projev na ICS IV, byl jsem ohromen tím, jak jeho myšlení nadále dospívá, a jasností jeho myšlenek a postřehů.

Kupodivu, několik minut po jeho projevu se video přerušilo a ti, kteří sledovali streamované video, nemohli vidět, co jsem osobně sledoval. Když jsem se vrátil do USA, jeho byl mezi prvními, které jsem chtěl přepsat a odeslat do tohoto Substacku, spolu s těmi Europoslanec Christian Terhes, Dr. Harvey Risch, Dr. Jill Glasspool-Malone, a Dr. Denis Rancourt. Zdálo se však, že nikdo nebyl schopen najít nebo obnovit video nebo dokonce zvukové záznamy Mattiasovy řeči.

Nakonec byla identifikována nahrávka, která byla nyní nahrána jak výše, tak na webové stránky ICS IV. Od té doby byly nahrávky některých z těchto projevů z youtube odstraněny a neznámí herci se snažili dokonce odstranit materiál z youtube. Archiv webových stránek ICS IV. Pokud vás některý z těchto materiálů zajímá, možná si budete chtít prohlédnout a/nebo stáhnout kopie dříve než později, nebo mohou být vymazány z digitální historie, jak se to stalo s tolika klíčovými zdroji týkajícími se globálního špatného řízení krize Covid .

Historie CIA od jejího založení je důvěrně zabalena Operace Mockingbird, koordinovaná kampaň nepřetržitě vyvíjená od 1940. let 5. století s cílem ovládnout americká a globální média, zpravodajství (a „reportéry“) a akademickou obec. Společně s MI6/MIXNUMX ve Spojeném království toto „Mocný Wurlitzer“ byl použit k utváření příběhu – série pečlivě propagovaných vládních lží USA – které ovládly světonázor doslova všech občanů západních zemí.

Jak Mattias v této přednášce vysvětluje, neustálý rozvoj těchto propagandistických schopností byl považován za nezbytný k podpoře, „legitimizaci“ a poskytnutí krytí pro širokou škálu hanebných, samoúčelných akcí ze strany velmi malé skupiny dědičných „Elity“, které se snažily ovládnout národy, vlády a ekonomiky světa – na úkor zájmů lidstva jako celku. My ostatní jsme zaplatili obrovskou cenu utrpením a psychickým poškozením, které má kořeny ve smyslu odcizení jeden od druhého a společnosti – osamělosti.

Snad jedním z nejpozitivnějších aspektů krize Covid je to, že mnozí, včetně mě a možná i vás, si uvědomili, že jsme manipulováni, lhaní a nuceni vyhovět přáním těchto globalistických elit, které uplatňují svou vůli prostřednictvím síla, násilí a nátlak v celosvětovém měřítku. Práce reportérů Michaela Shellenbergera, Matta Taibbiho (Racket News) a mnoho dalších navázalo tam, kde Carl Bernstein kdysi skončil při dokumentování cenzurně-průmyslového komplexu. Nyní máme dokumenty a účtenky, které dokazují, jak důkladně jsme byli všichni odehráni. Otázkou teď je, co s tím dělat.

Dr. Desmet ve svém projevu na ICS IV poskytuje letmý pohled na svůj recept na uzdravení těch z nás, kteří byli poškozeni, a svou vizi, jak můžeme obnovit naši suverenitu, osobní psychologickou autonomii a znovu vybudovat funkčnější společnost bez hanebná skrytá ruka propagandy a psychologické manipulace sponzorované elitou.

Vřele doporučuji prostudovat a pečlivě zvážit jeho myšlenky a netrpělivě čekám na jeho novou knihu, ve které uvádí další podrobnosti.


Vážení přátelé,

Před několika týdny jsem měl projev na čtvrté Mezinárodní krizový summit v rumunském parlamentu. Níže naleznete text projevu, který jsem připravil, a videozáznam, který jsem skutečně přednesl. Obvykle si řeč nepřipravuji, jednoduše proto, že se z nějakého důvodu nikdy nedržím plánu. Nakonec vždy vyjadřuji slova tak, jak přicházejí na místě a v danou chvíli.

Ani tentokrát tomu nebylo jinak – text níže a samotný projev jsou odlišné. Jak už bylo řečeno, doufám, že si to přečtete. Na úvod zopakuji některé věci o totalitě, které byste mohli znát, pokud jste poslouchali mé rozhovory. Ale zbytek textu je celý o zvrácenosti politického diskurzu v naší společnosti a potřebě nového typu politika, který nechá propagandu a rétoriku za sebou a znovu ocení pravdivé řeči.

Vřelé přání,

Mattias


Připravené poznámky

Vážení poslanci rumunského parlamentu,

milé publikum,

Vážené dámy a pánové,

Jak někteří z vás možná vědí, napsal jsem knihu s názvem Psychologie totalitarismu. Jde o nový druh totality, který se nyní objevuje, totalitarismus, který není ani tak komunistickou nebo fašistickou totalitou, ale totalitou technokratickou.

Svou teorii o totalitarismu jsem vyslovil při tolika příležitostech. Uvedu zde pouze jeho podstatu a přejdu k problému, který je zvláště relevantní pro projev v politické instituci, jako je tento parlament: perverze politického diskurzu v osvícenské tradici.

Zde je v kostce to, co jsem o totalitě v posledních letech formuloval: totalita není náhoda. Je to logický důsledek našeho materialisticko-racionalistického pohledu na člověka a svět. Když se tento pohled na člověka a svět stal dominantním, spontánně se objevila nová elita a nová populace. Nová elita, která nadměrně používala propagandu jako prostředek ke kontrole a řízení populace; a populace, která stále více upadala do osamělosti a odloučení, a to jak ze svého sociálního, tak ze svého přirozeného prostředí.

Tyto dvě evoluce, vznik elity využívající propagandu a osamělé obyvatelstvo, se navzájem posílily. Osamělý stát je přesně ten stav, ve kterém je populace zranitelná pro propagandu. Tímto způsobem se během posledních dvou století objevil nový druh mas nebo davů: tzv osamělé masy.

Lidé se stávají obětí masové formace, aby unikli všudypřítomnému pocitu osamělosti a odpojenosti, vyvolanému racionalizací světa a následnou industrializací světa a nadměrným používáním technologií. Splývají spolu ve fanatickém masovém chování, protože se zdá, že je to osvobozuje z jejich osamělého, atomizovaného stavu.

A to je přesně ta velká iluze masového formování: příslušnost k mase člověka neosvobozuje z jeho osamělého stavu. Vůbec ne. Masa je skupina, která se nevytváří proto, že by se jednotlivci navzájem propojovali, ale proto, že každý jednotlivec zvlášť je spojen s kolektivním ideálem. Čím déle masová formace existuje, tím více solidarity pociťují ke kolektivu a tím méně solidarity a lásky cítí k ostatním jednotlivcům.

To je přesně důvod, proč v konečné fázi masové formace a totalitarismu každý jednotlivec hlásí každého druhého jednotlivce do kolektivu nebo do státu, pokud si myslí, že jiný jednotlivec není dostatečně loajální ke státu. A nakonec se stane něco nemyslitelného, ​​matky nahlásí své děti státu a děti své rodiče.

Osamělé masy se v několika ohledech odlišují od fyzických mas dřívějších dob: lze je mnohem lépe ovládat, jsou méně nepředvídatelné než fyzické masy a vydrží déle, zejména pokud jsou neustále přiživovány propagandou prostřednictvím masmédií. Vytváření dlouhotrvajících osamělých mas pomocí propagandy bylo psychologickým základem pro vznik velkých totalitních systémů 20. století. Pouze pokud masová formace existuje po desetiletí, může se stát základem státního systému.

Vznik osamělých mas vedl na počátku 20. století ke stalinismu a nacismu a nyní může vést k technokratické totalitě. Psychologické procesy spojené se vznikem osamělých mas jsem popsal při mnoha příležitostech a nebudu to zde opakovat.

Dnes zde, v rumunském parlamentu, politické instituci, oslovuji politiky. Chci vám říci, že politici mají v této době nastupující totality zvláštní odpovědnost. Totalita jako Hannah Arendtová řekl, je ďábelský pakt mezi masami a politickými elitami. Politické elity musí přemýšlet – zkoumat etické kvality svého projevu. S politickým diskursem je něco špatně. To je to, co chci říci: politický diskurz je zvrácený.

Zvykli jsme si například na to, že politici, jakmile jsou zvoleni, nikdy neudělají to, co slíbili ve svých volebních projevech. Jak daleko jsme vzdáleni od politické ctnosti, jak ji popisuje Aristoteles. Pro Aristotela byla jádrem politické ctnosti odvaha mluvit pravdu, nebo, abych použil řecký termín, Parrhesia, smělý projev, ve kterém někdo říká přesně to, co společnost slyšet nechce, ale co je nutné k tomu, aby byla psychicky zdravá.

Neobviňuji zde tolik jednotlivé politiky; Řeším politickou kulturu obecně. A ještě více, mluvím o zvrácenosti, která je vlastní celé tradici osvícenství. Naše společnost je v zajetí specifického typu lhaní, druhu lhaní, který je historicky vzato relativně nový, který se poprvé objevil po Francouzské revoluci, kdy byl náboženský pohled na člověka a svět nahrazen naším současným, racionalisticko-materialistický pohled na svět. O čem mluvím, když mluvím o tomto ‚novém druhu lži?‘ Mluvím o fenoménu ‚propaganda‘.

Propaganda je všude kolem nás. Veřejný prostor je jím nasycen. Nedávné roky to hojně ukázaly během koronakrize, během ukrajinské krize a nyní, ještě jasněji, během zpravodajství o izraelsko-palestinském konfliktu na hlavních i sociálních médiích.

Nejde o to, že bych nechápal motivaci těch, kteří volí propagandu. Často vycházejí z dobrých úmyslů. Nebo alespoň: někde věří ve své dobré úmysly. Přečtěte si práce otců zakladatelů propagandy, jako jsou např lipman, Klusák, a Bernays. Věří, že jediným způsobem, jak si vůdci udržet kontrolu ve společnosti a zabránit tomu, aby společnost upadla do chaosu, je propaganda.

Vůdci již nemohou populaci otevřeně vnucovat svou vůli. To by v materialisticko-racionalistické společnosti nikdo nepřijal. Jediný způsob, jak přimět obyvatele, aby dělali to, co chtějí vůdci, je přimět je dělat to, co chtějí vůdci, aniž by věděli, že dělají to, co vůdci chtějí. Jinými slovy: jediný způsob, jak ovládat populaci, je manipulace.

Lidé, kteří podporují propagandu, budou tvrdit, že se nikdy nemůžeme vypořádat s výzvami změny klimatu a virových epidemií demokratickými prostředky. Budou se ptát: ‚Myslíte si, že se lidé dobrovolně vzdají svých aut a dovolené s létáním? Abychom unikli katastrofě, potřebujeme technokracii, společnost vedenou technickými experty, a abychom nastolili technokracii, musíme uvést obyvatelstvo v omyl, musíme je zmanipulovat k technokracii.

Nejprve vám chci říci, že nevěřím, že technokracie je řešením problému. Ale to není to nejdůležitější. Něco vám řeknu: pokusit se vytvořit dobrou společnost pro lidskou bytost pomocí manipulace je a kontradikce in terminis. Podstatou a jádrem dobré společnosti je právě etická kvalita veřejného diskurzu. Člověk je nakonec bytostně etická bytost a překrucovat lidskou řeč znamená převracet člověka samotného; překrucovat politickou řeč znamená překrucovat společnost samotnou.

Vzdát se upřímnosti za účelem vytvoření dobré společnosti znamená pokusit se vybudovat dobrou společnost tím, že se hned od počátku vzdáme podstaty dobré společnosti (!). Pravdivá řeč není prostředkem k dosažení cíle, je cílem sama o sobě; upřímná řeč je to, co nás dělá lidmi a humánními.

To je zásadní pro pochopení: propaganda není historická náhoda, je to strukturální důsledek racionalismu. Pokud vezmete v úvahu psychologickou strukturu naší současné společnosti, je spravedlivé říci, že propaganda je hlavním vůdčím principem. Pozoruhodným způsobem nevedlo úsilí o racionalitu během tradice osvícenství k pravdivější řeči, jak věřili zakladatelé této tradice. Věda by nahradila pochybné náboženské a jiné mýty; společnost by byla konečně organizována podle spolehlivých informací namísto subjektivních dohadů. Nyní, o několik století později, se to ukázalo jako iluze. Nikdy nebylo ve veřejném prostoru tolik nespolehlivých informací jako nyní.

Materialisticko-racionalistický pohled na člověka a svět zvláštním způsobem vedl spíše k opaku, než očekával. Jakmile jsme začali pojímat lidskou bytost jako mechanickou, biologickou entitu, pro kterou bylo nejvyšším dosažitelným cílem přežití, stalo se poněkud nemoderní pokoušet se mluvit Pravdu. Když mluvíme pravdu, staří Řekové věděli, že to velmi dobře nezvyšuje vaše šance na přežití. Pravda je vždy riskantní. „Nikdo není nenáviděn víc než ten, kdo mluví pravdu,“ řekl Platón. V rámci materialisticko-racionalistické tradice je tedy mluvení Pravdy něco hloupého. Dělají to jen idioti. Tak nás fanatická honba za racionalitou zavedla na scestí, přímo do temného dřeva Dante, "kde je správná cesta zcela ztracena a pryč."

Tento materialisticko-racionalistický pohled na člověka a svět – proč na něm vlastně lpíme? Ráda se prezentuje jako vědecký pohled na člověka a svět. Řeknu vám, že je to nesmysl. Všichni přední vědci došli k přesně opačnému závěru: podstata života nakonec vždy uniká racionalitě, přesahuje kategorie racionálního myšlení. Abychom jmenovali pouze jednoho významného vědce: v předmluvě ke knize Maxe Plancka Einstein tvrdil, že je chybou věřit, že věda pochází z nejvyššího logicko-racionálního myšlení; pochází z toho, co nazval schopností ‚einfühlung‘ v objektu, který člověk zkoumá, což znamená stejně jako ‚schopnost empaticky rezonovat s předmětem, který zkoumáte‘.

Racionalita je dobrá věc a musíme jít cestou racionality co nejdále, ale není to konečný cíl. Racionální poznání není samo o sobě cílem; je to schodiště k jakémusi poznání, které přesahuje racionalitu, rezonující poznání, druh nejvyšší intuice, o který bojová umění samurajské kultury směřovala během svého technického výcviku. Právě na tuto úroveň můžeme situovat fenomén pravdy.

Tím se přibližujeme k odpovědi na otázku: jaký je lék na nemoc totality? Můžeme něco udělat s totalitou? Moje odpověď je jednoduchá a přímá: ano. Bezmocní mají moc.

Propagandou vyvolaná masová formace je falešným, symptomatickým řešením osamělosti. A skutečné řešení spočívá v Umění upřímné řeči. Moje další kniha, kterou nyní píšu, je celá o psychologii pravdy. Pravda, z definice, z psychologického hlediska, je rezonující řeč, je to řeč, která spojuje lidi, od jádra k jádru, od duše k duši, řeč, která proniká závojem zdání, přes ideální obrazy, za kterými se schováváme, pomyslné skořápky, ve kterých hledáme útočiště, a znovu spojuje chvějící se a odpojenou duši jedné lidské bytosti s duší jiné lidské bytosti.

Zde pozorujeme něco zásadního: upřímná řeč je skutečným lékem na osamělost – znovu spojuje lidi. Jako taková odstraňuje hlavní příčinu hlavního symptomu naší racionalistické kultury – masové formace a totalitarismu. A zároveň upřímná řeč tento symptom také přímočařeji brzdí. Je dobře známo, že pokud jsou někteří lidé, kteří i nadále mluví upřímně, když se objevuje masová formace, masy nedojdou do konečné fáze, kdy si začnou myslet, že je jejich povinností zničit každého a každého, kdo to udělá. Nenásledujte totalitní ideologii. 

V každém okamžiku jsme se rozhodli mluvit upřímně, bez ohledu na to, kde se to stane, v novinách nebo televizním rozhovoru, ale stejně dobře v přítomnosti pouze jedné další osoby u kuchyňského stolu nebo v supermarketu pomáháme vyléčit společnost z nemoci totality.

Musíte to brát doslova. Společnost jako psychologický systém je komplexní dynamický systém. A složité dynamické systémy mají fascinující charakteristiku takzvané citlivosti na počáteční podmínky. Zjednodušeně řečeno: nejmenší změny v jednom malém detailu systému ovlivňují celý systém. Například nejmenší změna vibračního vzoru jedné molekuly vody ve vroucí nádobě s vodou změní celý konvekční vzor vařící vody.

Nikdo není bezmocný. A proto je odpovědný každý z nás. Každý, kdo mluví upřímným slovem a dokáže se skutečně jako lidská bytost spojit s jinou lidskou bytostí, zejména s člověkem s jiným názorem, si zaslouží být zmíněn v historických knihách mnohem více než prezident nebo ministr který se věnuje propagandě a neprojeví odvahu mluvit upřímně.

Čím více studuji účinky řeči na člověka a na lidi, kteří spolu žijí, tím více nadějím a tím více vidím, že totalitu překonáme.

Neměli bychom být naivní, když mluvíme o Pravdě. Nekonečná jsou zvěrstva v historii spáchaná lidmi, kteří věřili, že vlastní Pravdu. Pravda je nepolapitelný fenomén; můžeme se čas od času těšit z její přítomnosti, ale nikdy si ji nemůžeme nárokovat ani vlastnit.

Upřímný projev je umění. Umění, kterému se musíme krok za krokem učit. Umění, které můžeme postupně ovládat. To je přesně důvod, proč jsem zahájil workshopy na téma Art of Speech – workshopy, ve kterých toto umění praktikujeme stejně vytrvale, disciplinovaně jako jakékoli jiné umění.

Praktikování tohoto umění znamená, že překonáváme svá vlastní fanatická přesvědčení a ještě více svůj vlastní narcismus a ego. Pravdivá řeč je tento druh řeči, která proniká skrze to, co nazývám ‚závojem zdání.‘ Abyste ji mohli praktikovat, musíte být ochotni obětovat svůj ideální obraz; vaší veřejné pověsti. To je přesně to, co Parrhesia ve starověké řecké kultuře znamenalo: mluvit nahlas, i když víte, že ti, kteří najdou svou pevnost ve světě zdání, se na vás zaměří.

Vyprávění pravdy může způsobit, že něco ztratíte. To je jisté. Ale také vám to něco dá. Abych byl psychologicky přesnější: Pravdivé řeči vás nutí něco ztratit na úrovni Ega a získat něco na úrovni duše. Docela mě fascinuje způsob, jakým upřímná řeč vede k psychické síle.

Myslím, že Mahátma Gándhí nám poskytuje skvělý historický příklad. Před několika lety jsem začal číst jeho autobiografii. Učinil jsem tak ve chvíli, kdy jsem si začal uvědomovat, že jediný účinný odpor proti totalitě je nenásilný odpor. Samozřejmě to platí pouze pro vnitřní odpor, odpor zevnitř totalitního systému. Vnější nepřátelé mohou zničit totalitní systémy zvenčí. To je jisté.

Ale vnitřní odpor, jak jsem již zmínil, může být úspěšný pouze tehdy, pokud má nenásilný charakter. Veškerý násilný odpor spíše urychlí proces totalitarizace, už jen proto, že jej totalitní vůdci vždy využívají k vytváření podpory v masách, aby zničili každého, kdo jde proti systému. Jakmile jsem si to uvědomil, začal jsem se zajímat o to, co Gándhí ve své autobiografii řekl.

Byl jsem šťastně překvapen, když jsem viděl název: Experimenty na pravdě. A od prvních stránek jsem se dozvěděl, že pro Gándhího je jádrem a podstatou nenásilného odporu upřímná řeč. Celý svůj život se Gándhí snažil zlepšit upřímnost své řeči. Učinil tak jednoduchým, téměř dětinským a naivním způsobem a každý večer přemýšlel, jak upřímně toho dne mluvil, kde lhal nebo kdy mohl mluvit přesněji či upřímněji.

A tady je něco důležitého: Gándhí na začátku své biografie zmiňuje něco velkolepého. Říká: Vlastně jsem neměl žádné velké nadání. Nebyl jsem hezký jako muž, neměl jsem moc fyzické síly, nebyl jsem ve škole inteligentní, nebyl jsem dobrý spisovatel a nebyl jsem talentovaný jako řečník. Ale měl vášeň pro upřímnost a pravdu. A tento muž, postrádající jakýkoli větší talent, ale s vášní pro upřímnou řeč, dokázal něco, co nedokázala ani nejsilnější armáda na světě: vykopl Angličany z Indie.

Čím lépe začnete vidět téměř nekonečný horizont možností, které řeč nabízí, tím více si uvědomíte: světem vládnou slova. Lidská bytost může používat slova manipulativním způsobem, jako čistou rétoriku, indoktrinaci, propagandu nebo vymývání mozků ve snaze přesvědčit Druhé o něčem, čemu sama o sobě nevěří. Nebo může používat slova upřímným způsobem a snažit se sdělit něco druhému člověku, který cítí uvnitř sebe. To je ta nejzákladnější a nejexistentnější volba, před kterou lidské bytosti stojí: používat slova jedním nebo druhým způsobem.

Vážení politici Rumunska a zahraničí, to je to, co vám dnes chci říci: je čas na metafyzickou revoluci. A vy byste v tom měli hrát hlavní roli. Série krizí, kterými naše společnost prochází, není nic jiného než metafyzická revoluce, která se v podstatě scvrkává na toto: přechod od společnosti fungující podle principu propagandy ke společnosti orientované na Pravdu.

Potřebujeme novou politickou kulturu, kulturu, která znovu ocení hodnotu Vyprávění pravdy. Potřebujeme nový politický diskurz, politický diskurz, který nechá za sebou mělkou, prázdnou rétoriku a propagandu a bude mluvit z duše, ze srdce; potřebujeme, aby se politici znovu stali skutečnými vůdci, vůdci, kteří vedou, spíše než zavádějící obyvatelstvo.


Přepis řeči

Dr. Mattias Desmet (00:12):

Někteří z vás mě možná znáte. Napsal jsem tuto knihu s názvem Psychologie totalitarismu, knihu, ve které jsem asi před dvěma lety varoval, že jsme byli svědky kolapsu fašistické a nacistické totality ve 20. století, ale že nám může hrozit, že skončíme v novém současné totality, která má technokratickou povahu, technokratická totalita. Jsem si jistý, že zdejším lidem neříkám nic nového, ale pro některé jiné to bylo docela šokující. Mezitím zakázali moji knihu na univerzitě v Gentu, kde pracuji jako profesor, používat ji ve svých hodinách. Takže je trochu zvláštní zakázat knihu na... Ve které je na univerzitě jedna za totalitu, ale oni to udělali.

(01:05):

No, řeknu vám v kostce, jaká byla moje závěrečná analýza totality. Ve své knize jsem došel k závěru, že totalitarismus má v konečném důsledku kořeny v našem materialistickém racionalistickém pohledu na člověka a svět, který se objevil nebo se stal dominantním v naší společnosti asi před dvěma stoletími a který uvedl do pohybu nejméně dva procesy, jeden na úrovni elitní a jeden na úrovni obyvatelstva. Nová elita, která se objevila od Francouzské revoluce dále, myslím, že nadměrně využívala propagandu, aby si udržela kontrolu nad společností. A během posledních 200 let byla propaganda pro elitu stále důležitější, aby řídila společnost a udržovala kontrolu nad populací. A můžete mi vysvětlit to, co teď neudělám.

(02:10):

Ale z psychologického hlediska je to přímočarý důsledek racionalistického pohledu na člověka ve světě, myslím si, že elita používala stále více propagandy. A zároveň přinejmenším stejně důležité bylo, že došlo k velmi podivnému vývoji na úrovni populace, psychologie populace. Během posledních několika stovek let se stále více lidí začalo cítit osaměle. Začali se cítit odpojení, odpojení od svých bližních a odpojení od svého sociálního prostředí. A kombinace obojího, vznik elity, která používala stále více propagandy, a vznik osamělého obyvatelstva se navzájem zvláštním způsobem posilovaly. Osamělý stát, pokud je populace v osamělém stavu, pak je extrémně zranitelná pro propagandu.

(03:07):

Takže jsme měli na jedné straně elitu, která používala stále více propagandy, která se stále více spoléhala na propagandu, aby udržela kontrolu v populaci, která se jí stávala stále zranitelnější. A právě toto spojení této elity a této populace vedlo k tomu, co Hannah Arendtová nazvala ďábelským paktem mezi masami a elitou, ďábelským paktem, který skončil ve 20. století vznikem zcela nového druhu státu, tzv. totalitní stát. To je v kostce moje analýza problému, ve kterém se nyní nacházíme. A v tuto chvíli píšu novou knihu, ve které se nesoustředím tolik na problém, ale snažím se zaměřit na řešení.

(03:54):

Můžeme s tím něco udělat? Můžeme s touto nastupující totalitou něco udělat? Myslím, že můžeme. Opravdu věřím, že můžeme. A čím déle o tom přemýšlím, tím jsem přesvědčenější, že můžeme a že najdeme řešení. Myslím, že když to shrnu, velmi stručně, totalita na prvním místě je psychologický problém. Je to psychologický problém a řešením na psychologické úrovni pro totalitarismus je znovuobjevení a znovuzhodnocení v naší kultuře, která je nemocná propagandou, tohoto nového druhu lži, která se objevila asi před dvěma stoletími. Před francouzskou revolucí neexistovalo nic takového jako propaganda, jak ji známe nyní. Řešením nemoci této společnosti určitým způsobem, je to velmi logické, je znovuobjevení a opětovné ocenění toho, čemu říkám pravdivost, pravdivá řeč, upřímná řeč. Moje nová kniha je o psychologii pravdy, psychologii upřímné řeči a jasně vidíte, že pravdivá řeč je především rezonující řeč.

(05:00):

Je to druh řeči, která spojuje lidi od duše k duši, od jádra k jádru. Velmi technicky a konkrétně to popíšu ve své nové knize. Takže tímto způsobem můžete vidět dvě věci. Pokud považujete masovou formaci a totalitarismus za konečný příznak naší osvícenské tradice, ideologie rozumu, našeho racionalistického pohledu na lidi ve světě, pak můžete vidět, že řeč pravdy nebo upřímná řeč oba symptomy potlačují a zabraňují odstranit hlavní příčinu symptomu. A existuje respekt, že od 19. století je dobře známo, že pokud jde o masovou formaci, ve společnosti se objevuje formace davu. A jsou lidé, jsou někteří lidé, kteří i nadále mluví upřímným způsobem a obvykle se jim nepodaří probudit masy, ale zajistí, aby se masy nedostaly do této konečné fáze, kdy začnou být přesvědčeni, že musí zničit a odstranit každého, kdo s nimi nepůjde.

(06:06):

To je první věc. Upřímně řečeno, můžete pochopit, že to logicky a můžete empiricky dokázat, že inhibuje symptom, inhibuje tvorbu hmoty. A přitom pravdivá řeč jako druh rezonující řeči, jako druh spojující řeči odnáší, je skutečným řešením hlavní příčiny problému, totiž samoty. Skutečná řeč, upřímná řeč je to, co lidi skutečně spojuje. Zdá se, že masová formace na prvním místě odstraňuje osamělost. Osamělí lidé se stávají citlivými a zranitelnými pro masové formování, protože jakmile začnou patřit k mase, už se necítí osamělí. Ale to je iluze.

(06:53):

Masa je skupina, která se nevytváří proto, že se jednotlivci navzájem spojují, ale proto, že se všichni spojují s kolektivním ideálem. A čím déle masová formace existuje, tím více solidarity je vysávána ze vztahu mezi jednotlivci a vstřikována do vztahu mezi jednotlivcem a kolektivem, což znamená, že nakonec lidé cítí mnohem, mnohem více lásky a solidarity ke kolektivu než ke kolektivu. další jedinci. A v konečné fázi to vede k této otřesné situaci, kdy rodiče začnou hlásit své děti státu. A naopak, děti začnou udávat své rodiče státu jen proto, že i solidarita s rodiči je méně silná než sounáležitost s kolektivem. Takže to můžete dokonale pochopit, pokud rozumíte psychologickému mechanismu formování hmoty.

(07:49):

Myslím si, že čím lépe rozumíte psychologickým mechanismům, které s tím souvisí, tím lépe vidíte, že pravdivá či upřímná řeč je skutečně řešením a že jsme všichni zodpovědní za to, že přispíváme k řešení problému totality. Společnost jako psychologický systém je vždy složitý dynamický systém, doslova. A komplexní dynamické systémy v přírodě mají vždy tuto fascinující charakteristiku citlivosti na počáteční podmínky, což znamená, že při malé změně malého detailu systému má dopad na celý systém. Například malá změna ve vzoru vibrací jedné molekuly vody změní celý vzor proudění ve vroucí nádobě s vodou. A stejně tak drobné upřímné slovo bude mít dopad na celou společnost.

(08:51):

Takže všichni máme odpovědnost mluvit nahlas a bez ohledu na to, kde. Můžeme to udělat v televizním programu, v novinách, ale i u kuchyňského stolu a v supermarketu. Také tam budeme mít dopad na celý systém. K řešení můžeme přispět všichni. Neměli bychom se cítit bezmocní. Všichni máme moc a to nás všechny činí zodpovědnými. Všichni bychom se měli snažit ze všech sil, bez ohledu na to, kde jsme, abychom promluvili upřímně a možná se skutečně pokusili naučit umění řeči pravdy. Nemyslím si, že bychom měli přemýšlet naivním způsobem o pravdě. Myslím, že naivní myšlení o pravdě způsobilo v tomto světě spoustu problémů. Pravda je něco neuchopitelného, ​​něco, v čem můžeme být na okamžik v přítomnosti, ale co nikdy nemůžeme vlastnit. Řeč pravdy je umění, umění, kterému se můžeme naučit a měli bychom se ho snažit naučit, protože si myslím, že je to jediná cesta z totality. Pokud chcete... Jedním z nejlepších příkladů, myslím, že jedním z nejinspirativnějších příkladů na této úrovni je Mahátma Gándhí, myslím.

(10:00):

Před několika lety jsem se začal zajímat o nenásilný odpor, protože vím, že odpor uvnitř totalitního systému může být úspěšný pouze tehdy, je-li nenásilný. To je něco velmi typického pro odpor proti totalitním systémům. A proto jsem začal číst autobiografii Mahátmy Gándhího. A první věc, kterou jsem se tam dozvěděl, bylo, že Mahátma Gándhí považoval upřímnou řeč za jádro a podstatu nenásilného odporu. A v úvodu své knihy zmínil něco úžasného. Říká: „Neměl jsem vůbec žádné velké talenty. Nebyl jsem hezký, nebyl jsem fyzicky silný, nebyl jsem ve škole inteligentní. Nebyl jsem dobrý spisovatel a nebyl jsem dobrý řečník, ale měl jsem vášeň pro pravdivou řeč,“ řekl pro upřímnou řeč. A znovu a znovu, den za dnem, se snažil být každý večer upřímnější a upřímnější, přiznávaje sám za sebe. Pokud ten den lhal nebo pokud by se o něm dalo mluvit upřímněji, pak to udělal.

(11:01):

A tímto způsobem se tento muž bez velkého talentu stal nejmocnějším mužem Indie. Udělal něco, co v tu chvíli nedokázala ani ta nejsilnější armáda na světě. Vykopl Angličany z Indie a to je to, co můžeme udělat i my. I malá menšina z nás stačí, pokud jsme odhodlaní a oddaní pravdě a upřímnosti, abychom zlomili sílu nejpůsobivějšího propagandistického systému, jaký kdy svět viděl. Můžeme a musíme a musíme to udělat. Myslím, že existují velmi nadějné historické příklady menšin, lidí, kteří změnili svět, kteří změnili svět.

(11:40):

Rád bych uvedl pouze jeden příklad, Friedrich Nietzsche, německý filozof, který si myslel, že 100 lidí stačilo k tomu, aby se středověká společnost změnila ve společnost renesance. To samé se může stát i nyní. Jsme na pokraji velké metafyzické revoluce, myslím, že použijeme koncept Michela Houellebecqa. Revoluce, která se nakonec scvrkává do tohoto. Musíme se změnit ze společnosti, která je založena na organizačním principu propagandy, na společnost, která je založena na organizačním principu upřímnosti. A myslím, že každý z nás, kdo tu je, k tomu může přispět. A doufám, že tak učiníme všichni. Dík.

Znovu publikováno od autora Náhradník



Publikováno pod a Mezinárodní licence Creative Commons Attribution 4.0
Pro dotisky nastavte kanonický odkaz zpět na originál Brownstone Institute Článek a autor.

Autor

Darujte ještě dnes

Vaše finanční podpora Brownstone Institute jde na podporu spisovatelů, právníků, vědců, ekonomů a dalších lidí odvahy, kteří byli profesionálně očištěni a vysídleni během otřesů naší doby. Prostřednictvím jejich pokračující práce můžete pomoci dostat pravdu ven.

Přihlaste se k odběru Brownstone a získejte další novinky

Zůstaňte informováni s Brownstone Institute