Vymývání mozků versus kritické myšlení v Japonsku

V březnu 2012 jsem při účasti na konferenci v Praze navštívil Muzeum komunismu tam. Prodávali jeden druh suvenýru vytvořený ze starých propagandistických plakátů s textem nahrazeným ironickým komentářem o realitě života za komunismu. Koupil jsem magnet na ledničku s usmívající se ženou, která pod nápisem „Nemohli jste si koupit prací prostředek, ale mohli byste si umýt mozek, zvedat kus prádla.“

V té době jsem si nikdy nepředstavoval, že nakonec budu svědkem vymývání mozků z první ruky. Myslel jsem, že budu muset navštívit Severní Koreu, abych viděl populaci v područí vymývání mozků. Mnoha vládám v demokratickém světě, kterým se nepodařilo zastavit šíření COVID, se však velmi dobře podařilo vymýt mozky mnoha svým občanům. Ti, kteří unikli jeho kouzlu, použili skeptické myšlení na propagandu a paniku.

Stejně jako v Severní Koreji nebo východní Evropě za komunismu přineslo nedávné všeobjímající vymývání mozků v Japonsku mnoho podívaných jako Alenka v říši divů. Nejotřesnější pro mě byl Maraton na Hokkaidó. Tisíce nemaskovaných běžců běžely kolem našeho domova v Sapporu, zatímco o pár stop dál je povzbuzovaly tisíce maskovaných diváků. Možná si málokdo všiml zjevné hlouposti a rozporuplnosti toho, co dělali.

Naštěstí alespoň japonské univerzity a vláda dosud se neuchýlili k odporným příkazům k úderům, ačkoli mnoho společností tlačí na své zaměstnance, aby je dostali. Jeden muž, kterého znám, přiletěl do Tokia, aby se zúčastnil hromadné očkovací akce pro zaměstnance jeho společnosti. Při pracovních pohovorech se mých absolventů ptali, zda jsou očkovaní nebo ne. 

Mnoho mladých studentů a dalších, kteří byli pod tlakem, aby vyhověli, trpělo vysokými horečkami, bolestmi hlavy a dalšími příznaky, které si vyžádaly opakované absence na mých hodinách. V jejich věku jim výstřely hrozily mnohem reálněji než kdy předtím COVID, ale strach vyvolávající a konformní tlaky často smetly všechna ostatní bezpečnostní hlediska.

Naprostá většina ve všech věkových skupinách v Japonsku uvízla v panice vyvolané vládními úředníky, mainstreamovými zpravodajskými médii a lékařskou komunitou. Již tři roky se masky nosí nepřetržitě všude, včetně horských stezek a veřejných parků. Rozšířené používání vymývání mozků zde pro mě bylo obzvláště skličující, protože za posledních třicet let jsem strávil hodně času a úsilí výukou, výzkumem a psaní o vzdělávání kritického myšlení v Japonsku.

Již dávno jsem se přesvědčil o velké potřebě vštěpovat zde studentům kritické myšlení. Jako tradičně konsensuálně řízená a hierarchická společnost má Japonsko zvláštní potřebu tohoto druhu vzdělávání, což je realita často uznávaná samotnými Japonci. Bohužel v posledních letech sílící vliv politická korektnost a trendy jako postmodernismus podkopaly závazek podporovat racionální diskurz ve vzdělávání v Japonsku i jinde.

Kritické myšlení bylo definováno různými způsoby, ale nejlepší definice jsou jednoduše různé způsoby vyjádření stejné myšlenky, což je aplikace racionálního úsudku na hodnocení tvrzení a informací. Roberte Ennis definuje to jako „rozumné reflektivní myšlení, které je zaměřeno na to, čemu věřit nebo co dělat“. Výstižněji to Harvey Siegel nazývá „přiměřeně pohnut důvody“ (spíše než emocemi, slogany, nepodloženými tvrzeními atd.). Ve své knize Vzdělávací důvodSiegel uvádí řadu důvodů pro vštěpování kritického myšlení do vzdělávání, včetně „úcty ke studentům jako k osobám“. V praxi to znamená „uznávat a ctít právo studenta klást otázky, zpochybňovat a vyžadovat důvody a ospravedlnění toho, co se učí“. Siegel staví tento přístup do kontrastu s klamáním, nátlakem a indoktrinací studentů, které se k nim nechovají s respektem. 

Je zřejmé, že na univerzitách je patrný malý respekt ke studentům jako k osobám, které nutí studenty dostávat zbytečné, riskantní injekce přes své osobní výhrady. Pohrdavé zacházení s William Spruance na právnické fakultě v Georgetownu pro jeho rozumný nesouhlas je bezpochyby typický pro mnoho institucí. Ani mnoho úředníků a lékařů, kteří prosazují vakcinační mandáty, neprojevilo žádnou úctu k odolným, skeptickým jedincům, jak zdůrazňuje Aaron Kheriaty Nový neobvyklý.

Navíc, jako Richard Paul a jiní vysvětlili, že kritické myšlení není pouhé zvládnutí logických technik, ale je to také postoj mysli, který zahrnuje intelektuální pokoru. Jako jeden příklad můžeme pozorovat Dr. John Campbell slávy YouTube, který změnil svůj postoj k mRNA vakcínám ve světle důkazů. 

Polární opak kritického myšlení — vymývání mozků — byl popsán mnohem méně lichotivými termíny. holandský psychiatr Meerloo nazývá to „znásilnění mysli“, stejně jako francouzský sociolog Jacques Ellul, který to označuje za „psychologické znásilnění“. Stejně tak v jeho klasické knize Vymývání mozků: Příběh mužů, kteří se tomu postavili, Edward Hunter nazývá to „útokem mysli“, který odsuzuje jako „nevyčíslitelně horší než jakýkoli divoch používající lektvary, transy a zaklínadla“. Podrobně popisuje agresivní vymývání mozků mnoha amerických a britských válečných zajatců během korejské války.

Různé dobře známé techniky se spojily, aby zlomily jejich odpor a utvářely jejich myšlení – včetně spánkové deprivace, bombardování propagandou, fyzického týrání, odříznutí od spoluvězňů a dalších zdrojů informací a vyvolávání pocitu viny za to, že nespolupracovali a domněle "váleční zločinci." Obecněji Hunter vysvětluje techniky vymývání mozků jako „nátlaky, včetně zatčení nebo domácího vězení, izolace od vnějších zdrojů informací, výslechy, nekonečná a opakující se tvrzení týmů psychologických pracovníků“.

V menší míře během panice COVID mnozí zažili podobné triky v podobě cenzury, opakování manter jako „Sami spolu“ a šikany nespolupracujících. Během velké části let 2021 a 2022 se člověk nemohl projít podzemním nebo podzemním systémem města Sapporo, aniž by byl neustále bombardován nabádáními systému PA, aby „nosili masku“ a zachovávali si „sociální odstup“ (anglický termín byl ve skutečnosti používán bez překladu ). Nedávno tyto neustálé útoky na uši a mysl konečně skončily.

Je vymývání mozků skutečně účinné i v relativně svobodných společnostech? Evidentně je. Většina lidí v Japonsku poslušně dostává vakcíny a naléhá na ostatní, aby udělali totéž, přestože zažili jejich neúčinnost proti infekci a závažné vedlejší účinky.

Bohužel aplikace takového vymývání mozků může mít dlouhodobý dopad na mentální kapacitu svých obětí. Ve své knize Technologická společnost Jacques Ellul předpověděl rozšířenou tendenci ke kolektivnímu klamu, v němž „kritická schopnost byla potlačena vytvářením kolektivních vášní. . . [to má za následek] rostoucí neschopnost člověka rozlišovat pravdu od lži, jednotlivce od kolektivu.“

Jak mohou lidé odolat síle vymývání mozků? Hunterova kniha, která nabízí určitou naději, vyzdvihuje zejména inspirativní zkušenosti těch, kteří úspěšně odolávali vymývání mozků. Takoví jedinci si dokázali zachovat jistou čistotu mysli a pevné přesvědčení, zatímco se na manipulace a brutální chování svých věznitelů dívali skepticky. Jeden z nich poznamenal: "Skutečnost, že použili sílu k prosazení svých myšlenek, znamenala, že lhali."

Takoví lidé často nebyli nijak zvlášť sofistikovaní. Mnoho chudých černých amerických válečných zajatců s hlubokým náboženským přesvědčením patřilo k těm nejhrdinštějším a nejvzdorovitějším, a to navzdory skutečnosti, že se jejich věznitelé snažili apelovat na jejich zkušenosti s rasovou nespravedlností v USA, aby je přiměli zradit svou zemi. Místo toho se modlili a zpívali hymny. 

Hunter skutečně poznamenává: „Bez přesvědčení byl muž v rukou rudých měkkou hlínou. Neslyšel jsem o žádném případě, kdy by někdo bez přesvědčení dokázal odolat vymývání mozků.“ V těchto dnech můžeme být také vděční za mnoho hrdinských nikoho (a dokonce i Někoho) s pevně zastávanou vírou, kteří evidentně nejsou vyrobeni z „měkké hlíny“.