Lékaři, kteří žijí ve strachu a podporují jej v ostatních

Strach je všudypřítomnou a nezbytnou součástí lidské zkušenosti. Ve skutečnosti by se dalo říci, že je to hnací síla v životech mnoha, ne-li většiny lidských bytostí. Je to hrůza z vědomí, že naše životy jsou konečné a pravděpodobně budou poznamenány, zejména směrem ke svému konci, značnou bolestí a tragédií, která dala vzniknout většině náboženství, a odtud – ačkoli dnešní legie sekulárních prezentistů by to možná nenáviděla. — mnohé z toho, co obecně nazýváme uměleckou kulturou. 

Připustit všudypřítomnost a sílu strachu však neznamená, že jsme odsouzeni žít věčně v jeho otroctví. Ve skutečnosti samotné představy o lidské důstojnosti a lidském pokroku závisí právě na naší schopnosti se nějakým způsobem vycvičit, abychom odpuzovali nebo přehlíželi jeho obrovské paralyzující síly. 

Prozíraví kulturní vůdci to vědí. A to je důvod, proč se od počátku lidské civilizace vytrvale snažili identifikovat a oslavovat členy svých kolektivů, kteří jsou nebo se zdá, že jsou nejvíce odolní vůči strachu. Činí tak nejen jako způsob, jak symbolicky vyjádřit poděkování skupiny za splnění obtížných a nebezpečných úkolů, ale také na podporu rozvoje odvahy – odvozené z latinského slova pro srdce – mezi mladými. 

Po většinu historie byla většina těchto hrdinů oslavována pro svou schopnost překonat strach a jednat odvážně tváří v tvář fyzickému zničení na bitevním poli. 

Ale ve většině společností také vždy existovala menší podskupina lidí uctívaná pro jejich schopnost léčit, to znamená pracovat klidně a soucitně den v přítomnosti srdceryvného lidského úbytku a/nebo blížící se smrti. 

Připomínat si každý den křehkost života a všudypřítomnost smrti není snadné, protože to nutně nutí léčitele, aby se zafixoval na realitu své vlastní smrtelnosti. Tradičně tyto lidi oceňujeme právě pro jejich schopnost – vypilovanou mentální a duchovní disciplínou – čelit každodennímu životu v tomto mezním podsvětí s vyrovnaností. 

Jsem syn, vnuk, bratr, synovec (3x) a bratranec (x3) lékařů. Celý život jsem slýchal příběhy o vztazích mezi lékařem a pacientem. Zpočátku jsem je asimiloval, jako by se daly asimilovat zábavné příběhy v televizi. 

Ale jak jsem stárnul a začal řešit problémy úzkosti a strachu ve svém vlastním životě, začal jsem o nich přemýšlet velmi odlišným způsobem. Krystalizující okamžik nastal, když jsem mluvil s mým otcem o epidemii dětské obrny v roce 1952 ao tom, jak mu jako stážistovi byla přidělena práce na oddělení dětské obrny v Boston City Hospital, když mor vrcholil. 

"Nebál ses?" Zeptal jsem se ho. Řekl: „Samozřejmě, že jsem byl. Ale mým úkolem jako školícího lékaře bylo překonat svůj strach, abych mohl zůstat v klidu a sloužit svým pacientům.“ 

Můj otec byl vysoce citlivý a hluboce emotivní muž, ne zrovna váš klasický, tlumený, afektivně vzdálený typ člověka. 

Ale imperativ uklidnit sebe sama nebo být v pozici uklidňovat a léčit ostatní ho nikdy neopustil. Jak to mám vědět? Ze stovek spontánních demonstrací se mi v průběhu let dostávalo upřímné a občas plačtivé ocenění z druhé ruky od jeho pacientů a jejich nejbližších rodin. 

Vzhledem k jeho esenciální povaze si dokážu jen představit, jaké titánské úsilí ho vyžadovalo, aby během své kariéry vyvinul a udržel si tuto soucitnou odvahu. 

V poslední době se však zdá, že jsme byli svědky podivné a zlověstné inverze tohoto dlouhodobého modelu chování lékaře. 

První známky jsem si všiml během doby, kdy jsem byl studentem vysoké školy známé svým skvělým režimem před léčbou. Když jsem v programu mluvil se svými přáteli o jejich cílech, byl jsem překvapen téměř úplným nedostatkem – i když pózujícím a neupřímným způsobem – zájmu o léčitelské povolání, které mě můj otec a strýcové přivedli k přesvědčení, že jde především o doktorát. O peníze, velké domy a golfové kluby však nebyla nouze. 

No, tito moji současníci jsou nyní na nejvyšších úrovních lékařského vedení v této zemi. A posledních dva a půl roku nám přesně ukázalo, co se stane, když dovolíme, aby jedno z nejdůležitějších, troufám si říci posvátných, společenských povolání převzal kádr útěchajících arrivistů. 

Pod „láskavou“ kuratelou Big Pharma a zhoubnou vírou, šířenou našimi lékařskými institucemi, že léčení je z velké části, ne-li výlučně, technickou a procedurální záležitostí, jim bylo dovoleno, ne-li podporováno, aby ignorovali vždy obrovskou duchovní složku. procesu. Proces, který samozřejmě začíná jejich vlastním osobním bojem proti existenciální úzkosti. 

"Proč tam jít, když nemusíš?" by se mohli zeptat. 

Odpověď: Jdete tam, jak to kdysi věděl každý lékař, abyste překonali svou vlastní přirozenou malost a vstoupili do říše empatie a soucitu s pacientem. 

Půjdete tam, abyste pochopili tak jasně, jako je den světlo a noc tma, že žádný umírající člověk by nikdy neměl zůstat sám, nevadí pod záminkou „smrtelného“ respiračního onemocnění, které zanechá naživu 99.85 % svých obětí. . 

Jdete tam, abyste pochopili stejným způsobem, jakým víte, že vaše vlastní dítě je krásné, že léky by nikdy neměly být jedinci vnucovány ve jménu většího dobra – nehledě na léky vytvořené nenasytnou a nemorální korporací – a že to je těžká urážka lidské důstojnosti. 

Jdete tam, abyste pochopili, že odpírání pomoci trpícímu člověku z jakéhokoli důvodu, bez ohledu na to, aby Big Pharma mohla zvýšit úroveň paniky a zvýšit prodej vakcín, je zločin. 

Jdete tam, takže až vám budou hrozit degradací nebo propuštěním od bezcitných byrokratů spojených s farmaceutickými zločinci, Darth Vaders bez tváře, jak je památně popsal Joseph Campbell, budete mít nezávislý morální rámec – přesahující hru profesionálních trestů a odměn. — abyste pochopili vaši situaci a vedli vás v procesu rekonstrukce vašeho života na smysluplnější a trvalejší bázi. 

Každý v těchto kdysi důvěryhodných profesích se zkrátka musí vyvarovat tlaku, aby souhlasil s převládajícím tlakem, aby se z něj nestal, jako z mnoha jejich kolegů, absurdní, kiss-up kick-down, strach podněcující šifra, která přináší každodenní diskreditaci jednomu z nejstarších a nejušlechtilejších povolání na světě.