Freudovská kritika pandemické reakce

Goethe skvěle poznamenal, že ‚nic není těžší snést než řadu krásných dnů.' Při zamyšlení se tento záhadný výrok zmiňuje o něčem, co lze poznat ve vlastním životě: když věci šly „příliš dlouho“ hladce, člověk podlehne kvazi pověrčivému údivu, kdy přijde další katastrofa. Za současných okolností – po téměř třech letech bezprecedentních událostí v dějinách lidstva – by člověku mohlo být odpuštěno, kdyby se „posloupnost spravedlivých dnů“ zdála mimořádně přitažlivá.

Při opětovném čtení Freudovy knihy Civilizace a její nespokojenosti (1930) jsem si vzpomněl na Goethovo rčení, kde zakladatel psychoanalýzy – citující Goethův epigram – obrací své značné znalosti a vhled do civilizace (nebo „kultury“; „civilizace“ je překlad německého „Kultur“), k tomu, co muselo být od té doby zklamáním progresivistů.

Důvodem je, že Freudův argument v knize Civilizace a její nespokojenosti , podpořený desítkami let klinické práce v psychoanalýze a v kombinaci s trvalým teoretizováním o silách, které oživují lidskou psychiku, nekompromisně tvrdí, že – zdaleka ne na to, aby kulturní dějiny podléhaly zákonům nevyhnutelného pokroku – drama lidské civilizace se bude navždy odehrávat v napjatém prostoru mezi instinktem života ( Erósem ) a instinktem smrti (známým také jako Thanatos ).

Vzhledem k tomu, že Freud spojuje životní instinkt ( Eros ) se shlukováním rodin a komunit a s celou škálou tvůrčích snah tvořících kulturu a její protiklad, instinkt smrti ( Thanatos ), s rozkladem, různými druhy destrukce a s agresivitou, měla by být současná převaha druhého jmenovaného – Thanatosu – ve světě zřejmá, ne-li nápadná.

Od příchodu pandemie se destrukce projevovala v různých podobách, včetně smrti a fyzického i ekonomického utrpení, přinejmenším. To bylo následováno dalšími ekonomickými těžkostmi a vojenským konfliktem (na Ukrajině) a pouze ti, kteří slepě závisejí na starších médiích, by uvěřili oficiálnímu narativu, že za to může inflace a „válka na Ukrajině“. 

Díky investigativní práci alternativních médií, jako jsou The Epoch Times a The Exposé , a odvážným jednotlivcům, jako jsou Robert F. Kennedy Jr., Naomi Wolf a Joseph Mercola, není pochyb o zdrojích probíhající destrukce. Důsledný výzkum těchto destruktivních událostí a aktérů, kteří za nimi stojí, ze strany těchto neúnavných badatelů ukázal, že pokud člověk nevnímá svět skrze ideologickou mlhu úmyslných dezinformací, je za rozvíjející se chaos ve světě zodpovědná relativně malá skupina miliardářských globalistických neofašistů. Freudova práce o instinktu smrti se ukazuje jako mimořádně relevantní pro pochopení „kontrolovaného kolapsu“, kterého jsme kolem nás svědky.

Abychom pochopili relevantnost Freudových tvrzení o civilizaci pro dobu, ve které žijeme, je neocenitelná stručná rekonstrukce jádra jeho díla ve filozofii kultury. Zaměřím se pouze na několik důležitých pasáží. Ve Freudově Souhrnném psychologickém díle (standardní vydání, editoval James Strachey, s. 4511) píše:

Jméno 'libido' může... být použito k označení projevů síly Erosu, abychom je odlišili od energie instinktu smrti. Musíme přiznat, že máme mnohem větší potíže s pochopením tohoto instinktu; můžeme ho jen podezřívat, jako by to bylo něco v pozadí za Erosem, a unikne odhalení, pokud jeho přítomnost neprozradí, že je legován Erosem. Právě v sadismu, kde instinkt smrti překrucuje erotický cíl v jeho vlastním smyslu a přitom plně uspokojuje erotické nutkání, se nám daří získat nejjasnější vhled do jeho podstaty a vztahu k Erosu. 

Není těžké uchopit Freudův popis sadismu jako příměsi libida (sexuální energie) s pudem smrti, s nímž se člověk nikdy nesetká sám o sobě, ale vždy v jakési fúzi s jinou silou. Na současné době člověka zaráží, že příležitostně se objevují náznaky sadistického potěšení ze strany některých pochybných postav spojených se skupinou globalistů, kteří hledají světovou nadvládu, o níž jsme se zmínili výše. Nemusí to být ve smyslu sexuálního uspokojení prostřednictvím krutosti, jak Freud vysvětluje, kde postupuje: 

Ale i tam, kde se vynoří bez jakéhokoli sexuálního záměru, v nejslepější zuřivosti destruktivity, nemůžeme si nevšimnout, že uspokojení instinktu je doprovázeno mimořádně vysokým stupněm narcistického požitku, protože představuje ego naplnění jeho stará přání všemohoucnosti. 

Klíčovým slovem v tomto úryvku je „všemocnost“, což rezonuje s vnímavým postřehem Naomi Wolfové o zakladateli a výkonném předsedovi Světového ekonomického fóra Klausi Schwabovi. V narážce na Schwabovu ráznou výzvu k světoměnnému „Velkému resetu“ ekonomik, pracovních podmínek, vzdělávání a „společenských smluv“ ve své nedávné knize The Bodies of Others (2022; s. 16) Wolfová poznamenává: „Pamatuji si, jak jsem si to četla a pomyslela si: ‚Co? Proč?‘ a také jsem si všimla megalomanského, diktátorského tónu: ‚Musíme…‘“

Tím však její bystrost nekončí. Aby dovedla svůj názor na skutečný cíl globalistů, dláždí cestu poskytnutím jasné charakteristiky deklarovaných záměrů globálních elit pro zbytek lidstva, jak se objevily během jejich výročních setkání ve švýcarském Davosu, včetně příprav na nové „pandemie“ a neomezené sociální kontroly, ne-li přímo „podřízení“ lidí strojům (str. 17, 22–23). Na tomto pozadí Wolf vidí nejjasnější známku toho, že Schwab a jeho kohorty jsou pod kouzlem destruktivního smrtelného pudu, spojeného s jakýmsi sadismem – krutým požitkem z okrádání lidí o to, co je dělá lidmi (str. 175–176 ):

Bylo to, jako by svět předělal Klaus Schwab v propagaci 'The Great Reset'. Kultura je velkým zdrojem síly a odvahy lidského druhu. Ale po roce žádné bohoslužby, žádné Pesach, žádné Vánoce, žádná škola, žádní skauti nebo skautky, žádný ples, žádné neapolské klábosení s prodavači pizzy, žádné newyorské klábosení s prodavači párků v rohlíku, žádná nová otevření na Broadwayi, žádná gala, žádné improvizující jazzové skupiny, žádní lidé, kteří se ve skutečnosti nečekaně setkávali, nebylo o čem psát ani zpívat, co si pamatovat, žádná historie, kterou bychom našim dětem vyprávěli; a děti sotva věděly, že mimo jejich pokoje existuje svět. Kultura vyžaduje lidský kontakt, aby se replikovala a rozvíjela, a když izolujete lidi a nebudete vychovávat nebo socializovat děti, kultura umírá a může být snadno nahrazena směrnicemi online nebo CDC (nebo CCP).

To, že si Schwab, Dr. Fauci, americká vláda a CDC neuvědomovali , co dělali s vynucenými nařízeními během covidových karantén, je patrné z prohlášení prvního jmenovaného z poloviny roku 2020, že brzy ve světě „uvidíme spoustu hněvu“ (citováno Wolfem, s. 17). Ale oni tlačí dál bez ohledu na to – neúnavně a destruktivně. Pokud je Erós silou, která stojí za rozkvétajícím životem, růstem, kulturní kreativitou a vytvářením nových vazeb s přáteli a spolupracovníky, je z Wolfovy interpretace událostí posledních několika let naprosto jasné, že globalističtí neofašisté jsou odhodláni sadisticky podkopávat tuto životní sílu ve jménu pudu smrti.

A ve zpětném pohledu Freudova narážka na přání „všemocnosti“ zvedající hlavu tam, kde převládá entropický Thanatos, představuje zlověstnou předzvěst toho, co může svět čekat. S ohledem na náklonnost globalistů k technologii (zejména k umělé inteligenci) – jak poznamenal Wolf (str. 22–23) – srovnejte Freudův výrok (str. 4511):  

Instinkt destrukce, umírněný a zkrocený, a jakoby potlačený ve svém cíli, musí, když je namířen k objektům, poskytnout egu uspokojení jeho životních potřeb a kontrolu nad přírodou. 

Wolfovo literárně artikulované, ale zároveň vášnivé vyjádření závažnosti útoku Thanatiků proti samotné lidskosti lidí od začátku „pandemie“ není jediným příkladem knižní publikace, která účinně zbavuje dřímající mezi námi klamu jejich nevědomosti, nebo ještě hůř, mylných přesvědčení o domnělé laskavosti mocných. Do této kategorie patří i několik dalších – netřeba dodávat, že s různými přístupy – ale jednou z nich lze pro svou komplexnost a důkladnou dokumentaci vyzdvihnout knihu Roberta Kennedyho Jr. Skutečný Anthony Fauci – Bill Gates, Big Pharma a globální válka proti demokracii a veřejnému zdraví (2021), kterou krátce okomentuji ve světle Freudových pokračujících pozorování týkajících se instinktů života a smrti ve vztahu k civilizaci (str. 4512):

Ve všem, co následuje, zastávám stanovisko... že sklon k agresi je u člověka původní, soběstačná pudová dispozice, a vracím se ke svému názoru, že představuje největší civilizační překážku. V jednom bodě tohoto zkoumání jsem byl přiveden k myšlence, že civilizace je zvláštní proces, kterým lidstvo prochází, a já jsem stále pod vlivem této myšlenky. Nyní mohu dodat, že civilizace je proces ve službách Erose, jehož účelem je spojit jednotlivé lidské jedince a poté rodiny, poté rasy, národy a národy v jednu velkou jednotu, jednotu lidstva. Proč se to musí stát, nevíme; dílo Erose je přesně toto. Tyto sbírky mužů mají být navzájem libidinálně spojeny. Jen nutnost, společné výhody práce je neudrží. Ale přirozený agresivní instinkt člověka, nepřátelství každého proti všem a všech proti každému, stojí proti tomuto civilizačnímu programu. Tento agresivní instinkt je odvozeninou a hlavním představitelem instinktu smrti, který jsme našli vedle Erose a který s ním sdílí světovou nadvládu. 

Důkaz o tom, že tento „agresivní instinkt“ je opět organizovaný, lze nalézt v Kennedyho knize (str. 76–105; 105–145), kde zachází do mimořádných délek, aby poskytl důkladný popis neúnavného úsilí doktora Anthonyho Fauciho. a jeho pomocníka, samozvaného „experta“ na vakcíny, Billa Gatese, po počátečním vypuknutí Covid-19 v roce 2020, aby zdiskreditovali jakoukoli včasnou lékařskou léčbu infikovaných, nemocných pacientů pomocí „léků s novým účelem“, jako je Hydroxychlorochin a Ivermectin. 

To se stalo, přestože oba tyto léky byly shledány jako extrémně účinné proti Covid-19 lékaři jako Peter McCullough, Pierre Kory a Joseph Mercola. Místo toho se Fauci a Gates rozhodli jít ze všech sil a propagovat „zázračnou vakcínu“, která by údajně měla porazit Covid a zachránit lidstvo na začátku roku 2020 (str. 157). Je zbytečné dnes komukoli připomínat, že vzhledem k rostoucímu množství důkazů jsou tyto „zázračné vakcíny“ pravým opakem léku na Covid-19, konkrétně prostředkem k páchání genocidy, nebo spíše demokratizace , v nebývalém měřítku.

Kennedy (str. 158-168) uvádí řadu ukazatelů zlého úmyslu Fauciho (a Gatese), které je prakticky nemožné interpretovat jinak než jeho pokus maximalizovat (požadovanou) úroveň úmrtnosti mezi těmi, kteří se ve své pošetilé důvěře v „autority“ rozhodli pro očkování. Patří mezi ně otázka „netěsných vakcín“, „zesílení závislého na protilátkách“, odmítnutí opravit (dobrovolný) systém hlášení nežádoucích účinků (VAERS) ve Spojených státech, přesvědčování společností sociálních médií, jako jsou Google a Facebook, a také mainstreamových televizních sítí a novin, jako jsou CNN a New York Times (a dokonce i vědeckých časopisů), aby cenzurovaly zprávy o nežádoucích účincích, včetně úmrtí, které by mohly souviset s injekcemi Covidu, a nařízení CDC, aby odrazovalo od pitev lidí podezřelých z toho, že podlehli „vakcínám“.

Je nemožné dostát všemu, co Kennedy uvádí ve formě důkazů – jako je významná metrika „úmrtnosti ze všech příčin“ – demonstrující smrtelné a jinak škodlivé následky, konkrétně bodnutí Pfizerem. Postačí, když svou diskusi o Kennedyho knize zakončím citací, která rozvádí stále více důkazů, že „očkovaní Američané začali houfně umírat“ (str. 172). Kennedy píše (str. 176–177):

V srpnu 2021 Dr. Fauci, CDC a úředníci Bílého domu neochotně připouštěli, že očkování nezastaví ani nemoc, ani její přenos, nicméně Američanům řekli, že očkování je v každém případě ochrání před těžkými formami onemocnění nebo smrtí. (Stojí za zmínku, že HCQ a ivermektin mohly dosáhnout stejného cíle za nepatrný zlomek své ceny.) Dr. Fauci a prezident Biden, pravděpodobně na popud Dr. Fauciho, Američanům řekli, že 98 procent vážných případů, hospitalizací a úmrtí bylo mezi neočkovanými. To byla lež. Reálná data ze zemí s vysokou mírou očkování proti COVID-19 ukazují naprostý opak tohoto narativu; obnovení infekcí ve všech těchto zemích doprovázelo explozi hospitalizací, těžkých případů a úmrtí mezi očkovanými! [Tučné písmo v originále; BO] Úmrtnosti po celém světě ve skutečnosti kopírovaly výsledky smrtících klinických studií společnosti Pfizer, přičemž očkovaní umírali ve vyšším počtu než neočkovaní. Tato data potvrdila podezření, že obávaný fenomén patogenního primingu je na spadnutí a nyní způsobuje zmatek.

Je třeba znovu zdůraznit, že tato prohlášení ze strany Kennedyho jsou potvrzena mimořádně důkladnou dokumentací, například ohledně míry infekce a úmrtnosti ve vysoce „proočkovaných“ zemích, z nichž zvláštní pozornost věnuje Gibraltaru (str. 174) – nejočkovanější země na světě, kde se úmrtnost zvýšila 19krát poté, co byli všichni plně pobodáni. Ve světle toho všeho je bezpečné tvrdit, že Freud má pravdu tam, kde tvrdí (str. 4512):

A nyní si myslím, že smysl evoluce civilizace nám již není nejasný. Musí představovat boj mezi Erosem a Smrtí, mezi instinktem života a instinktem zkázy, jak se projevuje v lidském druhu. Tento boj je tím, z čeho se v podstatě skládá veškerý život, a vývoj civilizace lze proto jednoduše popsat jako boj o život lidského druhu. A právě tuto bitvu obrů se naše chůvy snaží uklidnit svou ukolébavkou o nebi.

Dále by mělo být zřejmé, že v současné globální situaci se může zdát, že destrukce a Smrt mají navrch, ale to může být podcenění odolnosti lidského ducha – bez ohledu na důkazy, že se lidé postupně „probouzejí“. . Jako člověk, který pracuje v oblasti složitosti, si velmi dobře uvědomuji nemožnost přesně předpovídat, co lidé – pravděpodobně nejsložitější žijící tvorové – udělají v budoucnu. Globalističtí neofašisté by se tedy mýlili, kdyby už začali počítat svá kuřata. Nikdo nemá kritérium, které by s jistotou posoudilo, jaká bude jeho budoucnost.

Závěrem, ve freudovském duchu, je poučné poznamenat krátký postřeh rakouského mudrce o Goethově Mefistofelovi ve vztahu ke zlu a erotu. „V Goethově Mefistofelovi máme zcela mimořádně přesvědčivé ztotožnění principu zla s destruktivním instinktem…,“ píše Freud; „Sám ďábel jmenuje za svého protivníka nikoli to, co je svaté a dobré, ale sílu přírody tvořit, rozmnožovat život – tedy erotu.“ Pokud by někdo pochyboval o tom, že zlo je něco skutečného, ​​ať se podívá na šíření destruktivních činů, které dnes člověka obklopují; tam zlo vzkvétá. Je čas znovu prosadit moc erotu.