Freudovská kritika pandemické reakce

Goethe skvěle poznamenal, že ‚nic není těžší snést než řadu krásných dnů.' Při zamyšlení se tento záhadný výrok zmiňuje o něčem, co lze poznat ve vlastním životě: když věci šly „příliš dlouho“ hladce, člověk podlehne kvazi pověrčivému údivu, kdy přijde další katastrofa. Za současných okolností – po téměř třech letech bezprecedentních událostí v dějinách lidstva – by člověku mohlo být odpuštěno, kdyby se „posloupnost spravedlivých dnů“ zdála mimořádně přitažlivá.

Při opětovném čtení Freudova jsem si vzpomněl na Goethovo pořekadlo Civilizace a její nespokojenost (1930), kde zakladatel psychoanalýzy – který cituje Goethův epigram – obrací své značné znalosti a vhled do civilizace (nebo „kultury“; „civilizace“ je překlad německého „Kultur“) k tomu, co muselo být nepříjemné. progresivistů od té doby. 

Důvodem je, že Freudův argument v Civilizace a její nespokojenost, podpořená desetiletími klinické práce v psychoanalýze, v kombinaci s neustálým teoretizováním sil, které oživují lidskou psychiku, nekompromisně prohlašuje, že – daleko od toho, aby kulturní dějiny podléhaly zákonům nevyhnutelného pokroku – se drama lidské civilizace bude navždy odehrávat v plný prostor mezi životním instinktem (Eros) a instinkt smrti (také známý jako Thanatos).

Vzhledem k tomu, že Freud spojuje životní instinkt (Eros) s agregací rodin a komunit a s celou řadou tvůrčích snah zahrnujících kulturu a její protiklad, instinkt smrti (Thanatos), s rozkladem, různými druhy destrukce a s agresivitou, současnou převahou toho druhého – Thanatos – ve světě by mělo být zřejmé, ne-li nápadné.

Od příchodu pandemie se destrukce projevovala v různých podobách, včetně smrti a fyzického i ekonomického utrpení, přinejmenším. To bylo následováno dalšími ekonomickými těžkostmi a vojenským konfliktem (na Ukrajině) a pouze ti, kteří slepě závisejí na starších médiích, by uvěřili oficiálnímu narativu, že za to může inflace a „válka na Ukrajině“. 

Díky investigativní práci alternativních médií jako např Epoch Times a Exposéa u odvážných jedinců, jako jsou Robert F. Kennedy Jr., Naomi Wolfová a Joseph Mercola, lze jen málo pochybovat o zdrojích pokračující destrukce. Trvalý výzkum těchto ničivých událostí a aktérů za nimi ze strany takových neúnavných vyšetřovatelů ukázal, že pokud člověk nevnímá svět skrze ideologickou mlhu záměrných dezinformací, je za vývoj odpovědná relativně malá skupina miliardářských globalistických neofašistů. chaos na světě. Freudova práce o instinktu smrti se ukazuje jako mimořádně důležitá pro pochopení „řízeného kolapsu“, kterého jsme svědky kolem nás. 

Abychom byli schopni pochopit vhodnost Freudových tvrzení o civilizaci pro dobu, ve které žijeme, je neocenitelná krátká rekonstrukce jádra jeho díla ve filozofii kultury. Zaměřím se pouze na několik důležitých pasáží. U Freuda Kompletní psychologická díla (Standard Edition, editoval James Strachey, str. 4511), píše:  

Jméno 'libido' může... být použito k označení projevů síly Erosu, abychom je odlišili od energie instinktu smrti. Musíme přiznat, že máme mnohem větší potíže s pochopením tohoto instinktu; můžeme ho jen podezřívat, jako by to bylo něco v pozadí za Erosem, a unikne odhalení, pokud jeho přítomnost neprozradí, že je legován Erosem. Právě v sadismu, kde instinkt smrti překrucuje erotický cíl v jeho vlastním smyslu a přitom plně uspokojuje erotické nutkání, se nám daří získat nejjasnější vhled do jeho podstaty a vztahu k Erosu. 

Není těžké uchopit Freudův popis sadismu jako příměsi libida (sexuální energie) s pudem smrti, s nímž se člověk nikdy nesetká sám o sobě, ale vždy v jakési fúzi s jinou silou. Na současné době člověka zaráží, že příležitostně se objevují náznaky sadistického potěšení ze strany některých pochybných postav spojených se skupinou globalistů, kteří hledají světovou nadvládu, o níž jsme se zmínili výše. Nemusí to být ve smyslu sexuálního uspokojení prostřednictvím krutosti, jak Freud vysvětluje, kde postupuje: 

Ale i tam, kde se vynoří bez jakéhokoli sexuálního záměru, v nejslepější zuřivosti destruktivity, nemůžeme si nevšimnout, že uspokojení instinktu je doprovázeno mimořádně vysokým stupněm narcistického požitku, protože představuje ego naplnění jeho stará přání všemohoucnosti. 

Klíčovým slovem v tomto úryvku je „všemocnost“, což rezonuje s vnímavým postřehem Naomi Wolfové o zakladateli a výkonném předsedovi Světového ekonomického fóra Klausi Schwabovi. V narážce na Schwabovo rázné volání po „velkém resetu“ ekonomik, pracovních podmínek, vzdělávání a „sociálních smluv“ proměňující svět ve své nedávné knize, Těla druhých (2022; s. 16), Wolf poznamenává: „Pamatuji si, jak jsem to četl a říkal jsem si: ‚Co? Proč?' a také si všímat megalomanského, diktátorského tónu: „Musíme... . .'“ 

Tím však její bystrost nekončí. Aby dovedla svůj názor na skutečný cíl globalistů, dláždí cestu poskytnutím jasné charakteristiky deklarovaných záměrů globálních elit pro zbytek lidstva, jak se objevily během jejich výročních setkání ve švýcarském Davosu, včetně příprav na nové „pandemie“ a neomezené sociální kontroly, ne-li přímo „podřízení“ lidí strojům (str. 17, 22–23). Na tomto pozadí Wolf vidí nejjasnější známku toho, že Schwab a jeho kohorty jsou pod kouzlem destruktivního smrtelného pudu, spojeného s jakýmsi sadismem – krutým požitkem z okrádání lidí o to, co je dělá lidmi (str. 175–176 ):

Bylo to, jako by svět předělal Klaus Schwab v propagaci 'The Great Reset'. Kultura je velkým zdrojem síly a odvahy lidského druhu. Ale po roce žádné bohoslužby, žádné Pesach, žádné Vánoce, žádná škola, žádní skauti nebo skautky, žádný ples, žádné neapolské klábosení s prodavači pizzy, žádné newyorské klábosení s prodavači párků v rohlíku, žádná nová otevření na Broadwayi, žádná gala, žádné improvizující jazzové skupiny, žádní lidé, kteří se ve skutečnosti nečekaně setkávali, nebylo o čem psát ani zpívat, co si pamatovat, žádná historie, kterou bychom našim dětem vyprávěli; a děti sotva věděly, že mimo jejich pokoje existuje svět. Kultura vyžaduje lidský kontakt, aby se replikovala a rozvíjela, a když izolujete lidi a nebudete vychovávat nebo socializovat děti, kultura umírá a může být snadno nahrazena směrnicemi online nebo CDC (nebo CCP).

Že je to ne Záležitost Schwaba, Dr. Fauciho, americké vlády a CDC, které si neuvědomovaly, co dělaly s vynucenými předpisy během uzamčení Covid, je zřejmá z jeho prohlášení kolem poloviny roku 2020, že člověk brzy „uvidí spoustu hněv“ ve světě (cit. Wolf, str. 17). Ale bez ohledu na to pokračují – neúnavně a destruktivně. Je-li Eros tou silou, která stojí za vzkvétajícím životem, růstem, kulturní kreativitou a vytvářením nových pout s přáteli a spolupracovníky, je z Wolfovy interpretace událostí posledních několika let zcela jasné, že globalističtí neofašisté jsou sadisticky odhodláni. podkopávání této životní síly ve jménu pudu smrti. 

A ve zpětném pohledu Freudova narážka na přání „všemocnosti“ zvedající hlavu tam, kde převládá entropický Thanatos, představuje zlověstnou předzvěst toho, co může svět čekat. S ohledem na náklonnost globalistů k technologii (zejména k umělé inteligenci) – jak poznamenal Wolf (str. 22–23) – srovnejte Freudův výrok (str. 4511):  

Instinkt destrukce, umírněný a zkrocený, a jakoby potlačený ve svém cíli, musí, když je namířen k objektům, poskytnout egu uspokojení jeho životních potřeb a kontrolu nad přírodou. 

Wolfova literárně artikulovaná, a přesto vášnivá evokace závažnosti thanatského náporu proti samotné lidskosti lidí od počátku „pandemie“ není jediným příkladem knižní publikace, která účinně zbavuje dřímající mezi námi jejich nevědomosti, resp. horší, zavádějící přesvědčení týkající se domnělé prospěšnosti mocností, které existují. Existuje několik dalších, které spadají do této kategorie – netřeba říkat, že s odlišnými přístupy – ale jeden, který lze vyzdvihnout pro svou komplexnost a důkladnou dokumentaci, je Robert Kennedy Jr. Skutečný Anthony Fauci – Bill Gates, Big Pharma a globální válka proti demokracii a veřejnému zdraví (2021), kterou krátce okomentuji ve světle pokračujících Freudových pozorování ohledně instinktů života a smrti vis-á-vis civilizace (str. 4512):

Ve všem, co následuje, zastávám stanovisko... že sklon k agresi je u člověka původní, soběstačná pudová dispozice, a vracím se ke svému názoru, že představuje největší civilizační překážku. V jednom bodě tohoto zkoumání jsem byl přiveden k myšlence, že civilizace je zvláštní proces, kterým lidstvo prochází, a já jsem stále pod vlivem této myšlenky. Nyní mohu dodat, že civilizace je proces ve službách Erose, jehož účelem je spojit jednotlivé lidské jedince a poté rodiny, poté rasy, národy a národy v jednu velkou jednotu, jednotu lidstva. Proč se to musí stát, nevíme; dílo Erose je přesně toto. Tyto sbírky mužů mají být navzájem libidinálně spojeny. Jen nutnost, společné výhody práce je neudrží. Ale přirozený agresivní instinkt člověka, nepřátelství každého proti všem a všech proti každému, stojí proti tomuto civilizačnímu programu. Tento agresivní instinkt je odvozeninou a hlavním představitelem instinktu smrti, který jsme našli vedle Erose a který s ním sdílí světovou nadvládu. 

Důkaz o tom, že tento „agresivní instinkt“ je opět organizovaný, lze nalézt v Kennedyho knize (str. 76–105; 105–145), kde zachází do mimořádných délek, aby poskytl důkladný popis neúnavného úsilí doktora Anthonyho Fauciho. a jeho pomocníka, samozvaného „experta“ na vakcíny, Billa Gatese, po počátečním vypuknutí Covid-19 v roce 2020, aby zdiskreditovali jakoukoli včasnou lékařskou léčbu infikovaných, nemocných pacientů pomocí „léků s novým účelem“, jako je Hydroxychlorochin a Ivermectin. 

To se podařilo, přestože oba tyto léky byly shledány jako extrémně účinné proti Covid-19 takovými, jako jsou Dr. Peter McCullough, Pierre Kory a Joseph Mercola. Místo toho se Fauci a Gates rozhodli ze všech sil propagovat „zázračnou vakcínu“, která by údajně porazila Covid a zachránila lidstvo na začátku roku 2020 (str. 157). Je zbytečné dnes někomu připomínat, že vzhledem k rostoucímu množství důkazů jsou tyto „zázračné vakcíny“ přesným opakem léku na Covid-19, totiž prostředkem ke spáchání genocidy, nebo možná spíše democidovat, v bezprecedentním měřítku. 

Kennedy (str. 158-168) uvádí řadu indikátorů zlovolného úmyslu z Fauciho (a Gatesovy) strany, které je prakticky nemožné vyložit jako něco jiného než jeho snahu maximalizovat (požadovanou) úroveň úmrtnosti mezi těmi, kteří v jejich pošetilá důvěra v 'autority' se rozhodla bodnout. Patří mezi ně otázka „děravých vakcín“, „vylepšování závislého na protilátkách“, odmítání opravit (dobrovolný) systém hlášení nežádoucích událostí (VAERS) ve Spojených státech, přesvědčování společností sociálních médií, jako je Google a Facebook, a také mainstreamu. televizní sítě a noviny jako CNN a další New York Times, (a dokonce i vědecké časopisy) cenzurovat zprávy o nežádoucích příhodách, včetně úmrtí, které by mohly souviset s injekcemi Covid, a nařídit CDC, aby odrazovalo od pitev lidí, u nichž je podezření, že podlehli „vakcínám“. 

Je nemožné dostát všemu, co Kennedy uvádí ve formě důkazů – jako je významná metrika „úmrtnosti ze všech příčin“ – demonstrující smrtelné a jinak škodlivé následky, konkrétně bodnutí Pfizerem. Postačí, když svou diskusi o Kennedyho knize zakončím citací, která rozvádí stále více důkazů, že „očkovaní Američané začali houfně umírat“ (str. 172). Kennedy píše (str. 176–177):

V srpnu 2021 Dr. Fauci, CDC a úředníci Bílého domu neochotně připouštěli, že očkování nezastaví nemoc ani přenos, ale přesto Američanům řekli, že bodnutí je v každém případě ochrání před těžkými formami nemoci. nebo smrt. (Stojí za zmínku, že HCQ a ivermektin mohly dosáhnout stejného cíle za nepatrný zlomek své ceny.) Dr. Fauci a prezident Biden, pravděpodobně na podnět Dr. Fauciho, řekli Američanům, že 98 procent vážných případů, hospitalizací a úmrtí patřili mezi neočkované. Tohle byla lež. Údaje ze skutečného světa ze zemí s vysokou mírou popichování COVID ukazují úplný opak tohoto příběhu; obnovení infekcí ve všech těchto zemích provázelo explozi hospitalizací, vážných případů a úmrtí mezi očkovanými! [Tučně v originále; BO] Úmrtnost na celém světě ve skutečnosti sledovala smrtící výsledky klinických studií společnosti Pfizer, kdy očkovaní umírají ve větším počtu než neočkovaní. Tyto údaje upevnily podezření, že se objevil obávaný fenomén patogenního primingu a nyní působí zmatek. 

Je třeba znovu zdůraznit, že tato prohlášení ze strany Kennedyho jsou potvrzena mimořádně důkladnou dokumentací, například ohledně míry infekce a úmrtnosti ve vysoce „proočkovaných“ zemích, z nichž zvláštní pozornost věnuje Gibraltaru (str. 174) – nejočkovanější země na světě, kde se úmrtnost zvýšila 19krát poté, co byli všichni plně pobodáni. Ve světle toho všeho je bezpečné tvrdit, že Freud má pravdu tam, kde tvrdí (str. 4512):

A nyní si myslím, že smysl evoluce civilizace nám již není nejasný. Musí představovat boj mezi Erosem a Smrtí, mezi instinktem života a instinktem zkázy, jak se projevuje v lidském druhu. Tento boj je tím, z čeho se v podstatě skládá veškerý život, a vývoj civilizace lze proto jednoduše popsat jako boj o život lidského druhu. A právě tuto bitvu obrů se naše chůvy snaží uklidnit svou ukolébavkou o nebi.

Dále by mělo být zřejmé, že v současné globální situaci se může zdát, že destrukce a Smrt mají navrch, ale to může být podcenění odolnosti lidského ducha – bez ohledu na důkazy, že se lidé postupně „probouzejí“. . Jako člověk, který pracuje v oblasti složitosti, si velmi dobře uvědomuji nemožnost přesně předpovídat, co lidé – pravděpodobně nejsložitější žijící tvorové – udělají v budoucnu. Globalističtí neofašisté by se tedy mýlili, kdyby už začali počítat svá kuřata. Nikdo nemá kritérium, které by s jistotou posoudilo, jaká bude jeho budoucnost.

Na závěr na freudovskou notu je poučné poznamenat si krátký postřeh rakouského mudrce o Goethově Mefistofelovi ve vztahu ke zlu a Erosu. „V Goethově Mefistofelovi máme zcela výjimečně přesvědčivé ztotožnění principu zla s destruktivním pudem…,“ píše Freud; "Sám ďábel jmenuje jako svého protivníka to, co je svaté a dobré, ale sílu přírody tvořit, rozmnožovat život - to jest Eros." Pokud by snad někdo měl pochybovat o tom, že zlo je něco skutečného, ​​ať se podívá na množení ničivých činů, které nás dnes obklopují; tam kvete zlo. Je čas znovu potvrdit sílu Eros.