Uzamčení, uzavření a ztráta morální jasnosti

Minulý víkend 18letý kluk vrazil silnou zbraň do obchodu s potravinami v Buffalu v New Yorku a začal střílet do lidí na základě rasy. Třináct lidí bylo zabito. Jeho cílem bylo rozpoutat rasovou válku po vzoru beletristických knih, které inspirovaly jeho online guru. Živě vysílal masakr a zanechal manifest vysvětlující jeho motivy. Jeho ideologie – která má hluboké kořeny a zplodila genocidy – je druhem démonického blábolu, který labilní děti nacházejí na internetu, když hledají nějaké poslání a smysl života. 

Proč mohlo toto dítě dovolit, aby se jeho mozek otrávil tímto způsobem? Byl mladší na střední škole, když vláda v jeho městě uzavřela školy, nejdříve od března 2020 do září. To ho odřízlo od vrstevníků a normálního společenského života a civilizačního efektu, který mají. Žil online v izolované osamělosti. 

Přiznává to ve svém revoltujícím „manifestu“. 

„Než začnu, řeknu, že jsem se nenarodil jako rasista, ani v rasistu nevyrostl. Jednoduše jsem se stal rasistou poté, co jsem se dozvěděl pravdu. Začal jsem procházet 4chan v květnu 2020 poté extrémní nuda, pamatujte, že to bylo během vypuknutí covidu…. Nikdy jsem tyto informace neviděl, dokud jsem nenašel tyto stránky, protože většinou jsem dostával zprávy z titulní stránky Redditu. V tu chvíli mi to bylo jedno, ale jak jsem se učil víc a víc, uvědomoval jsem si, jak vážná situace je. Nakonec jsem to už nevydržel, řekl jsem si, že se nakonec zabiju, abych tomuto osudu unikl. Moje rasa byla odsouzena k záhubě a nemohl jsem s tím nic dělat."

Tato slova odrážejí závažnou patologii. Nedávné Průzkumy lidí v nucené izolaci covidů zjistili, že u přibližně 30 % se v průběhu týdnů rozvinou silné příznaky PTSD. V tomto případě již nevyrovnané dítě našlo osobní význam prostřednictvím své vlastní vnímané „rasové“ identity. Vynalezl pocit sounáležitosti prostřednictvím smyšlené umělé solidarity s ostatními ze svého kmene. Další kroky jsou zřejmé: démonizace ostatních, kteří jsou obviňováni z jeho strádání, výroba mise a zhodnocení jeho vlastních násilnických tužeb. Groteskní ideologie, kterou přijal, byla náhradou toho, co ztratil nebo nikdy neměl. 

Narušení uzavírek a karantén postihlo miliony dalších bez stejných výsledků, ale tendence tu je: lidé jsou okradeni o morální centrum a jasno v tom, jaký je smysl života. Freudově řečeno, poslední dva roky poskytly všechny cesty tomu, aby id (primitivní instinkt) vytlačil ego, které se skládá ze společenských norem, společenské reality, etikety a pravidel při rozhodování, jak se chovat. 

Toto vytěsnění nemůže zanechat nic jiného než instinkt poháněný záští a nenávistí. Spolu s tím přichází hledání „toho druhého“, na kterého lze svalit všechny problémy. Ať už se jedná o rasovou identitu, političtí devianti, nekompatibilní s covidem, neočkovaní nebo tvořící jakoukoli jinou kategorii, vidíme v práci stejnou dynamiku: pokus o stigmatizaci, vyloučení, dehumanizaci a nakonec eliminaci. 

Chování tohoto dítěte je jen znamením, ukazatelem, extrémním příkladem ztráty morálního středu. Je to také varování. Miliony dalších byly takto postiženy, protože jsme ztratili dva roky nejen o vzdělání, ale také o možnosti socializace. Sítě byly rozbité. Očekávání, že život může být stabilní a dobrý a vždy bude, jsou pro mnohé z celé generace pryč. Dokonce i generální chirurg komentáři na krizi po celou generaci, aniž bychom samozřejmě identifikovali nejzjevnější příčiny. 

Jaké věci uvolňují toto freudovské id, které je vždy jen pod povrchem? Co prolomí bariéru vytvořenou sublimací? Izolace. Zoufalství. Deprivace. To je spojeno s rozbitím sociálních vazeb (prostřednictvím „sociálního distancování“) a také materiální ztrátou. Ty způsobují, že se naděje vypařuje. Šťastná budoucnost se začíná zdát nedosažitelná, a tak dochází ke ztrátě touhy pracovat na dosažení tohoto cíle. Místo toho se odehrává psychologie reverze: chovat se primitivním, anomickým a násilným způsobem. 

Freud je dobrým průvodcem tohoto tragického procesu, ale abychom viděli druhý konec morálního spektra, můžeme se obrátit na mistrovské dílo Adama Smithe Teorie morálních sentimentů. Je těžké analyzovat, co to znamená cítit empatii, a nejen ji cítit, ale spoléhat se na ni do té míry, že naše vlastní blaho je spojeno s přesvědčením, že i ostatní zažívají něco jako dobrý život. . 

Co nám vštěpuje tento vyšší smysl do mysli? Je to praktická zkušenost závislosti na druhých a hledání hodnoty v jejich práci, produktivitě, příspěvku k životu komunity a pochopení našeho vlastního blaha jako spjatého s osudem druhých. To je to, co trh a socializace podporuje: postupné uznání, že ostatní a vlastně všichni lidé si zaslouží, aby se s nimi zacházelo důstojně a s respektem. 

Univerzalizace tohoto smyslu není nikdy úplná, ale jak civilizace a prosperita rostou, děláme pokroky k tomuto cíli. To je to, co nám zajišťuje stále lepší život. Bez toho můžeme velmi rychle sestoupit do barbarství v cestě Pán much popisuje. To platí zejména v těkavých letech mládí, kdy je hledání smyslu aktivní a mysl je tvárná jak dobrými, tak nebezpečnými způsoby. 

Odstraňte komunitu a odeberete věc, která vštěpuje smithovský smysl pro empatii, který vychází ze svědomí trénovaného socializací. To vše je podmíněno fungujícím trhem a společenským řádem. Bez toho může úpadek duševního zdraví vést k násilným výbuchům a dokonce ke genocidě. 

Svět může být rozbit 

Stejně jako vy jsem nikdy nechtěl žít ve společnosti, která stále hlouběji upadá do morálního úpadku. Spolu s tím nevyhnutelně klesá celková prosperita. 

Před lety jsem byl na obědě s jedním z velkých ekonomů, který zasvětil svůj život studiu ekonomické svobody po celém světě. Vyvinul metriky pro kvantifikaci tohoto pokroku a seřadil země. Zeptal jsem se ho na velkou otázku, zda vůbec existuje šance, že bychom na Západě mohli ztratit to, co považujeme za samozřejmé, a ztratit se zpět ke stále primitivnějším způsobům a nakonec ztratit svobodu i prosperitu. 

Jeho odpověď přišla rychle: šance na to je téměř nulová. Trhy jsou příliš složité, právo je většinou dobré a lidstvo se naučilo správnou cestu. Základy civilizace jsou tak pevné, že by vyžadovalo velké úsilí je zlomit. Lidé by to nikdy nevydrželi. Ulevilo se mi, když jsem to slyšel, a pokračoval jsem ve svých naivních způsobech. 

Před dvěma lety, na jaře, byla tato důvěra v budoucnost otřesena. Přítel mi to právě teď popsal jako noční můru odvíjející se v reálném čase, kdy si elity vládnoucí třídy chtě nechtě hrají s posvátnými právy a svobodami a přitom ničí tolik toho, co trvalo stovky let, než se vytvořilo. 

Výsledky povinných uzavírek a odstávek jsou všude kolem nás. Nejde jen o ztráty ve vzdělání, klesající optimismus, zhoršující se zdraví, inflace, oslabené finance, prázdné regály a zkrácený život. Především jde o úpadek mravního smyslu společnosti. 

Viděli jsme veřejné činitele zapojené do nemyslitelného – zamykání lidí v jejich domovech, zavírání škol a kostelů, zavírání míst pro zábavu a terapie, vyloučení lidí z veřejných ubytování na základě stavu vakcíny – a to vyslalo zprávu všem ostatním. 

Prošli jsme více než dvěma roky izolace, segregace, rozdělování, vylučování a dehumanizace. Zpráva: již neexistují žádná pravidla založená na rovnosti a právech. Na ničem, o čem jsme si mysleli, že je důležité, skutečně nezáleží. Náhradou není racionalita, ale primitivismus a destruktivní myšlení. 

Jak špatné to může být?

Mnozí se nyní ptají na nemyslitelné: jak moc to může být špatné? 

Průzkumy říkají, že hlavním zájmem Američanů je dnes inflace, přímý důsledek strašlivé pandemické politiky. Máme příklady z historie, jak síly, jako je inflace, mohou vyvolat rychlou devoluci. Venezuela je dobrým příkladem: prosperující a civilizovaná země padající do propasti, když selžou peníze, a poté se zhroutí i občanská společnost. Napadá mě také Německo a Rusko. Jedna nebo dvě špatné věci mohou způsobit trhlinu v civilizovaném životě, která vystaví celé společenské řády nemyslitelnému. 

Úžasné a děsivé je jen to, kolik věcí se najednou pokazilo. Kvalita peněz zaznamenala obrovský zásah a pravděpodobně vydrží mnoho dalších let. Ale máme také zdravotní krizi, psychologický úpadek, masivní ztrátu učení, závislost na vládní štědrosti, ztrátu pracovní morálky, ideologický puč proti základním principům tradičního liberalismu, vzpouru proti náboženství, popírání základní biologie a vědy, celková ztráta důvěry v elity, valorizace války, i když administrativní stát vedle intelektuálních elit zůstává pevně pod kontrolou aparátu moci na všech úrovních. 

Jedná se o extrémně nebezpečný mix, a to natolik, že je těžké najít historické příklady. Náš morální smysl se den ode dne otupuje. Zvykáme si na rostoucí kriminalitu, klesající kupní sílu, ztrátu příležitostí, zmenšující se naděje do budoucnosti, rostoucí společenský chaos a normalizaci nenávisti. Může se to stát postupně a pak najednou. 

Během dvou let byly naše sítě přátel rozbity, naše komunity rozbity, malé podniky poraženy a mnoho našich vůdců bylo kooptováno do mašinérie korupce, zatímco cenzura otevřeného dialogu o příčinách a důsledcích sílí. Nástroje, o kterých jsme si mysleli, že nás zachrání a vyvedou na světlo – naše zákony a technologie – zradily naše práva, soukromí a svobody. 

Věčný úpadek a pád není nevyhnutelný. Dá se to napravit, ale zdá se, že proti tomu stojí všechny mocné síly, zvláště média hlavního proudu. To vše je navrženo tak, aby nás demoralizovalo a způsobilo, že se vzdáme. Nemůžeme přijmout tento osud. Ještě je čas, pokud rozumíme tomu, co se děje, a vážným důsledkům toho, když to necháme, aby se to odehrálo bez boje.