Farní a patologický altruismus

Strach z druhého a touha po přijetí kmenem

Když se řekne altruismus, co se mu hned vybaví? Dobročinnost, dárcovství, láska, laskavost a humanitární pokrok, že? Co když má altruismus temnou patologii, která pohání některé z nich? nejhorší a nejstrašnější činy v historii? Je to těžko přijatelné odhalení, ale nezbytné pro to, o čem budu diskutovat. To má přímou souvislost s politikami a reakcemi na pandemii od března 2020 a pokračuje i dnes. 

Nejprve však rychle prozkoumáme, co je altruismus a jak ovlivňuje každodenní život.

Altruismus – zdravý altruismus – prospívá společnosti mnoha pozitivními způsoby a je zakořeněn v západní filozofii a etice. Studie ukázaly, že existují neurologické výhody z účasti na aktech laskavosti, lásky, filantropie, vzájemné pomoci a dobročinnosti. Někdo by také mohl namítnout, že je to sobecký čin, protože tyto neurologické výhody ve skutečnosti uvolňují sloučeniny a chemikálie do vašeho mozku, abyste se cítili dobře. Tady to začíná jít stranou.

Závislost na „dobru všeho“

Závislost je problém, který většina z nás chápe, když mluvíme o drogách. Lidé se však také mohou stát závislými na biologických stimulantech produkovaných neurologickými signály. Studovna po studovat ukazuje, že marketing, mediální programování, propaganda, klepání, hraní her, sociální média, zpravodajské cykly a nekonečné debaty, které jsou výsledkem náporu svatouškovství, zaujatost a názory v těchto médiích mohou být zdrojem emocionální závislosti, stejně jako somatických a psychických neduhů, které sužují svět. Vše bylo gamifikováno, aby se získala chemická výhoda ve vnímané konkurenci se sebou samým a/nebo ostatními. Očividně, hranice mezi zdravým a nezdravým praxe může být extrémně tenká.

Pojďme se také krátce podívat na vězňovo dilema. Zní to takto: I když se zdá, že je v nejlepším zájmu dvou racionálně uvažujících jedinců spolupracovat, přičemž těmto jedincům je předložena možnost volby mezi příležitostí (odvrácení) a odpovědností (spolupráce), je často obtížné dosáhnout dohody o spolupráci. protože každý člověk také jednostranně těží z příležitosti.

Zavedení patologického altruisty do dilematu však může způsobit zkázu v kulturní dynamice malých, sevřených komunit. Patologičtí altruisté jsou mistry v získávání společenské loajality, poslušnosti a věrnosti. Jejich samotná přítomnost a schopnost organizovat a podporovat spolupráci prospívá kolektivní komunitě, i když pro jednotlivce existují lepší příležitosti. 

Pouze jeden maladaptivní altruista může zničit rušivou výhodu příležitosti tím, že zmanipuluje inovátory a individualisty do kooperativních následovníků. Tito vysoce charismatičtí jedinci dokážou vytvořit téměř mesiášský vzduch, který se šíří po celé komunitě. S pokrokem v technologii může tato dynamika snadno vyrůst daleko za hranice bezprostředního okruhu vlivu. Více o tom viz "Altruismus se zbláznil” od Joachima I. Kruegera

Nezamýšlených důsledků je mnoho

Podívejme se na příklad, který většina z vás pozná: Pokusy ukončit chudobu prostřednictvím hvězdné síly a vlivu v zábavním průmyslu. Hudebníci (Bob Geldof z Boomtown Rats a Bono z U2, stejně jako členové Veselí například) mohou být vysoce vlivní altruisté s dobrými úmysly, kteří by se mohli vědomě nebo nevinně zastírat do patologie.

Magatte Wade, senegalský podnikatel, který byl dotazován v odhalující, přesvědčivé a vzdělávací Chudoba, Inc. říká o altruistických pokusech hudebníků v roce 1984 (Band Aid) a 2011 (Glee), 

„Vánoční píseň zvýšila povědomí a byla reakcí na konkrétní krizi. Rozumím tomu. Ale také udržuje falešný obraz Afriky jako neplodné a sentimentální obraz Afričanů jako bezmocných a závislých. A tady jsme o generaci později a stejná píseň, stejné obrázky se stejným textem, stejná hloupost Afriky, jako když neprší, nemáme řeku a my Afričané nevíme, že jsou Vánoce.“

Magatte dále říká: "Nadělá to víc škody než užitku."

Toto tvrzení je základní definicí patologického altruismu Barbara A. Oakley, redaktorka „Patologický altruismus,

"Patologický altruismus lze chápat jako chování, ve kterém pokusy o podporu blaha druhého nebo jiných vedou místo toho ke škodě, o níž by externí pozorovatel dospěl k závěru, že byla rozumně předvídatelná.

„Patologie altruismu a empatie jsou nejen základem zdravotních problémů, ale také nesourodým množstvím nejproblematičtějších rysů lidstva, včetně genocidy, sebevražedných atentátů, sebespravedlivého politického stranictví a neúčinných filantropických a sociálních programů, které v konečném důsledku zhoršují situace, ke kterým mají. pomoc."

Historicky vede altruismus v kolektivu nebo skupině, který se stává farním nebo patologickým altruismem, nakonec k obecnému patologická poslušnost. Tento vzorec lze nalézt ve vládách (federálních a místních), v malých městech, v kancelářích a doma. Příklady lze nalézt na obou stranách ideologického a politického spektra: slogan Donalda Trumpa „Udělejme Ameriku znovu skvělou“. Prohlášení guvernéra Andrewa Cuoma: "Pokud všechno, co děláme, zachrání jen jeden život, budu šťastný." Nebo „Noste masku. Zachránit životy." propagandistická kampaň, kterou jsme viděli po celé zemi. Všechny tyto příklady jsou katalyzátory pro vyvolání poslušnosti. Bylo dokonce navrženo, že spolupráce ve velkém měřítku by mohla být dosaženo prostřednictvím předepsané medikace.

To vyvolává děsivé představy o tom, kudy může cesta vést, pokud budou tyto myšlenky realizovány ve velkém měřítku. Přemýšlejte: eugenika, kontrola populace, genocida nebo v podstatě každá dystopická kniha, která byla kdy napsána nebo natočena.

„Slušnost, upřímnost, upřímnost, přesvědčení, smysl pro povinnost jsou věci, které se mohou stát ohavnými, když jsou nesprávně nařízeny; ale které, i když jsou ohavné, zůstávají velkolepé: jejich majestát, majestát vlastní lidskému svědomí, k nim lpí uprostřed hrůzy; jsou to ctnosti, které mají jednu nectnost – chybu… Nic nemůže být tak dojemné a tak hrozné… jako zlo dobra.“ ~Victor Hugo

Vytváření připojení

Nyní toto vše spojte dohromady, abyste řešili, co se celosvětově stalo ohledně COVID-19. Politika, reakce, zablokování, sociální distancování, maskovací mandáty a nezmírněná katastrofa způsobená lidskému pokroku a rozkvětu jsou ohromující. Je snadné rozpoznat, jak tato altruistická představa o ochraně druhých překročila tenkou hranici v patologický altruismus. Dokonce to mohlo jít ještě o krok dále do farního altruismu. 

Z článku z roku 2019 od Béatrice Boulu-Reshef a Jonah Schulhofer-Wohl. Sociální odstup a farní altruismus: Experimentální studie:

„Fenální altruismus – individuální oběť ve prospěch vnitřní skupiny a poškození vnější skupiny – podkopává spolupráci mezi skupinami a je zapleten do velkého množství politicky významného chování.“

Závěr: „Zjistili jsme, že provinční altruismus se mění se sociální vzdáleností: vyšší sociální vzdálenost vede k vyššímu sklonu zapojit se do farního altruismu, který je nejvyšší s vysokým sociálním odstupem k vnitřním i vnějším skupinám.“

A to z další studie Angely R. Dorroughové, Andrease Glöcknera, Dshamilji M. Hellmannové a Ireny Ebertové, Vývoj vnitroskupinového zvýhodňování v opakovaných sociálních dilematech: 

„Parochiální altruismus vysvětluje konflikt mezi skupinami prostřednictvím dvou jevů, které byly v lidské evoluci úzce propojeny: připravenost prospívat vnitřní skupině (láska ve skupině) a škodit vnější skupině (nenávist mimo skupinu).

Jinými slovy, sociální distancování a další izolační mandáty mohou skutečně vést k tomu, co lze klasifikovat jako „spravedlivé násilí“. Vidíme to denně ve zpravodajském cyklu. Zero Covid vs. Návrat k normálu. Maska vs. Antimaska. Lockdown vs. Liberty. Imunologie vs. modelování. Levá vs. pravá. My vs. oni, ad infinitum.

To vede jednotlivce k vytváření „in-groups“, které se stávají přesocializovanými kvůli nedostatku organické a přirozené socializace v reálném světě. Snadnost, s jakou jednotlivci vstupují do stavu agenta; to znamená, že se řídíte příkazy někoho, kdo je v autoritě nebo v rámci jejich skupiny… 

„nenaznačuje selhání socializace (obvyklý kontrolní přístup), ale to, že jsou/byli přesocializovaní. Zdá se, že patologická poslušnost je založena na vývoji mentality, která odráží dlouhodobé vzorce sounáležitosti, které vštěpují potlačování sebekontroly, v níž výkonná funkce přenechává svou autonomii vnějším zdrojům řízení. ~Augustin Brannigan

V určitém okamžiku se všichni jedinci musí vypořádat se svými vlastními kognitivními disonancemi a plynovým ozářením, které vytrpěli ze strany státu a dalších patologických a provinčních činitelů, altruistických či jiných. Tato odhalení je mnohem těžší rozpoznat v sobě samém a mnohem snazší je rozpoznat u druhých. Vnější projekce je odklon individuální odpovědnosti na kolektivní ve skupině nebo mimo skupinu. Vnitřní reflexe je individuální uznání a vlastnictví odpovědnosti.

Budoucnost je plná příležitostí

Závěrem je zřejmé, že sociální distancování, uzamčení a pandemické politiky měly minimální (pokud vůbec nějaký) pozitivní dopad. Konflikt mezi skupinami a mimo skupinu kvůli dezinformacím, katastrofálně přehnaný Předpovědi smrti a neústupná státní propaganda přitahují globální, sociální a ekonomickou nestabilitu, která bude ještě nějakou dobu trvat. Nyní o tom slyšíme více hladovění, předávkování, smrti ze zoufalstvía mnoho dalších nezamýšlených důsledků politik blokování. 

Zavádějící a sociopatické vášně nás krmí strachem každý den od března 2020 –ničí ekonomiky, životy, podniky, naděje a sny. Bude těžké se z těchto tragédií vzpamatovat. Zdravý altruismus však spočívá v konceptech svobody, volného trhu, volného obchodu a prospěšných směn. Pokud se v duchu podnikání mohou přeběhlíci ze statu quo, narušitelé a nováčci postavit, aby zpochybnili „nový normál“ a vymanili se z kultu slepé poslušnosti a patologického altruismu, pak stále existuje naděje.